С. А. Никонов. Счетные списки церковных старост (приказчиков) Богоявленского Ухтострова XVII – первой трети XVIII в.

Традиции выборности и участия крестьянского и посадского мира Русского Севера XVI–XVII вв. в самоуправлении имели широкое распространение, охватывая сферу не только гражданской, но и церковной жизни. Приходская церковь выступала и как община верующих, и как хозяйственная организация, отдававшая в пользование (поряд) сельскохозяйственные угодья (пахотные земли, сенные покосы, выпасы), занимавшаяся финансовыми операциями (купля-продажа, кредит, займ). Хозяйственными делами церковного прихода руководили выборные должностные лица – церковные старосты (приказчики)[1].

В настоящей публикации представлены важные документы, раскрывающие деятельность этих выборных лиц – счетные списки Богоявленского Ухтостровского прихода Двинского уезда. Выявить значение этого вида актовых источников Русского государства XVII – первой половины XVIII в. возможно при обращении к ряду взаимосвязанных вопросов. Это порядок выборов церковных старост (приказчиков)[2], контроль их хозяйственной деятельности со стороны мира, порядок проверки при оставлении должности, взаимоотношения крестьянской волости и власти в ситуации конфликтов, возникавших при проверке («счете») должностных лиц. Значительное воздействие на мирскую церковную организацию оказали изменения в жизни Русской Церкви, происходившие в конце XVII в. Увеличение количества епархий, утвержденное церковным собором 1681 г., привело к созданию Холмогорской и Важской епархии, охватившей территории Русского Севера[3]. Ее первый архиерей Афанасий (Любимов) деятельно принялся за наведение новых порядков: передачу хозяйственных дел от выборных мирских должностных лиц священнослужителям, введение контроля со стороны епархии над деятельностью церковных приходов, борьбу с расколом и противниками нововведений[4].

Ухтостров – одна из старейших волостей Двинской земли, первое упоминание о которой мы встречаем в Двинской уставной грамоте 1397 г.^[5] Она находилась на одноименном острове в дельте Северной Двины, разделенном речной протокой на три части[6]. Первоначально Ухтостров существовал как единая волость. Со второй половины XVI в. она разделяется на две самостоятельные, получившие названия по приходским храмам – Троицкий и Богоявленский Ухтостров. Одно из наиболее ранних упоминаний Богоявленского Ухтострова находим в челобитной церковного старосты Андрея Алексеева сына Бачурина, датированной не позднее 1575 г.^[7]

Волость состояла из малодворных деревень, которых в XVII в. насчитывалось 23[8], а в начале XVIII в. – 20[9]. Собственниками деревень были волость и Ухтостровский Богоявленский приход. По подсчетам А. И. Копанева, он относился к числу крупных землевладельцев среди церковных приходов Двинского уезда: у 37 приходов во владении находились 94 деревни (100%), из которых на долю Богоявленского Ухтострова приходилось 16%^[10]. В XVII в. приход владел 15 деревнями[11], а в начале XVIII в. – 13[12]. Церковные деревни раздавались на поряд местным крестьянам и выходцам из соседних волостей[13].

Реформа местного управления середины XVI в. выдвинула на первое место земских старост – выборных должностных лиц с широким набором обязанностей в административной, судебной и финансовой сферах[14]. В Богоявленском и Троицком Ухтострове мирских (земских) старост не было. Их функции выполняли сотские. В частности, именно через них шел сбор податей с земель приходской церкви и волости[15]. Сферой деятельности церковных старост (приказчиков) являлось управление имуществом, денежными и натуральными средствами. Степень их подотчетности волостному миру оценивалась исследователями по-разному. Так, С. В. Юшков и З. А. Огризко писали о широких полномочиях церковных старост, ведавших имуществом и казной прихода[16]. По мнению Огризко, выборные старосты почти не отличали «церковных владений от своих личных», о чем говорят их многочисленные долги. Богатые крестьяне, выбивавшиеся на выборную должность, стремились сохранить ее в пределах своей семьи[17]. Напротив, А. И. Копанев видел зависимость церковно-приходского хозяйства от воли крестьянского мира. Сдавая должность, церковный староста давал строгий отчет волостным крестьянам, заинтересованным в сохранении полноценного хозяйства прихода[18].

Церковные старосты (приказчики) были официальными должностными лицами. Их социальный статус закреплен в «крестьянском» Судебнике 1589 г. Так, «бесщестье» церковного старосты оценивалось в 5 рублей, что равно бесчестью губного старосты, судьи и судебного целовальника и в 2,5 раза выше бесчестья сотского[19]. Отметим, что этот штраф выделял церковного старосту из среды крестьян: состоятельный крестьянин («добрый человек») получал компенсацию в размере 3 рублей, а обычный («деревенский») всего лишь рубль[20].

Судебник не раскрывает, как происходили выборы церковного старосты (приказчика). Выявленные мною актовые и хозяйственные документы Богоявленского Ухтострова дают возможность раскрыть этот процесс. Его начальной стадией было избрание старосты на волостном сходе. Е. Н. Швейковская, анализировавшая документы крестьянских выборов Устьянских волостей, Тотемского и Великоустюгского уездов, отмечала, что процедура могла проходить в разные месяцы, в зависимости от местной традиции. Так, в двух последних уездах выборы проходили 1 сентября, а в Устьянских волостях – 18 января и 2 февраля[21].

Документы выборов Богоявленского Ухтострова не выявлены. Восполнить этот пробел позволяет начальный формуляр приходо-расходных книг Богоявленского прихода XVII в. Месяцы вступления в должность старосты (приказчика) см. в таблице 1.

Таблица 1

Вступление в должность церковных старост (приказчиков) в XVII в.

(по материалам приходо-расходных книг)

Таким образом, вступление в должность происходило чаще всего в начале года, в октябре или ноябре (64%). С конца XVII в. происходит некоторое упорядочивание сроков занятия должности церковного приказчика. Это связано с дисциплинарной практикой, введенной архиепископом Афанасием. Выбор, или излюб – документ, фиксировавший избрание приказчика, подавался на Холмогорах в архиерейский Казенный приказ. В ответ на поданный выбор составлялся указ архиерея, а память с него отправлялась в волость. В памятях указывается дата выбора. Во всех случаях это один из ноябрьских дней – 16, 18, 20 или 21 числа[22]. С 1701 г. избрание приказчика переносится на январь, что связано с календарной реформой Петра I[23].

С конца XVII в. вступление в должность церковного приказчика происходило при участии епархиальной власти. Так, в ноябре 1689 г. вновь избранный приказчик Ефим Васильев сын Антоновых на архиерейском дворе в Холмогорах получил память «о приеме приказщичества от старого приказщика»[24]. Память, таким образом, служила юридическим подтверждением вступления в должность. Отчет бывшего старосты (приказчика), казалось бы, должен был происходить близко ко времени вступления в должность его преемника, однако это не всегда получалось так. В таблице 2 приведены количественные данные о времени проверки церковных старост (приказчиков) на основании счетных списков.

Таблица 2

Время счета церковных старост (приказчиков)

Чаще всего проверка старост происходила в зимние месяцы, с декабря по февраль (более 50%). На весенние и единственный осенний месяц, ноябрь, приходится 40% счетных списков. В летний сезон, когда все силы были брошены на страду, проверка старост не проводилась. Следовательно, выход старосты (приказчика) на счет происходил не сразу при вступлении в должность его преемника, а спустя несколько месяцев. Анализ счетных списков показывает, что в 48% случаев проверка старосты осуществлялась либо в год сдачи должности, либо на следующий год, в 43% – от двух до пяти лет со времени окончания срока службы, в 9% случаев приказчик выходил на счет по прошествии более пяти лет со дня оставления должности.

Счет представлял определенную процедуру, проходившую по сложившемуся за долгое время порядку. Специально этот вопрос рассматривал еще М. М. Богословский. Ученый, опираясь на документы крестьянского самоуправления Великоустюгского и Тотемского уездов, пришел к следующим выводам. Церковного старосту считала специальная комиссия из двух-трех человек, в которую входили выборные от волости –«мирские счетчики, счетные люди»^[25]. В самой процедуре счета Богословский видел не сформировавшийся институт, а явление частного договора: «Это не столько акт контроля одного государственного учреждения над другим, сколько расчетная сделка между хозяином и его наемным слугою»^[26]. Исследователем не ставился вопрос о действии схожих процедур проверки финансовой деятельности в период исполнения церковным старостой (приказчиком) своей должности[27].

Счет церковного старосты (приказчика) производился на основании его приходо-расходных книг. Достаточно определенно на это указывают памяти архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия конца XVII – начала XVIII в. После вступления в должность нового церковного приказчика следовало прежнего приказчика «в церковной всякой казне, в приходе и росходе… счесть вправду»[28]. Если у счетной комиссии возникало сомнение в честности выборного лица, обращались к другим хозяйственным документам. Так, при счете старосты Ждана Емельянова (занимал должность церковного старосты в 1625–1626 гг.)[29] в 1627 г. обнаружилась недостоверность записи приходо-расходной книги об уплате десятины[30] за попа Якима. Счетчики представили запись, взятую у священника старостой, о том, что «платить десятина попу Якиму»[31]. Какие-то записи о расходах приказчик мог вести в отдельном документе – столпце, сведения из которого не всегда переносились в приходо-расходную книгу. Так, церковный приказчик Ксенифонт Климантов во время счета 24 января 1678 г. представил перед комиссией такой столпец «сверх книг», куда было внесено «всякой мелкой держки» на 6 рублей 3 алтына[32].

Доказательную силу имели и показания церковного старосты (приказчика) перед волостным миром. 18 октября 1640 г. приказчик Афанасий Панфилов (занимал должность в 1637–1638 гг.)^[33] в присутствии сотского Поздея Дорофеева, земского судьи Конана и крестьян заявил о расходе 0,5 рублей и 1½ меры ржи^[34]. Специальной проверки при этом не проводилось, приказчику поверили на слово. Свои показания он подкрепил присягой «пред образом Божиим»^[35]. Процедура присяги, известная правовой традиции Средневековья со времен Русской Правды, продолжала действовать и в XVII в.[36] Регулированию этого вопроса посвящена глава 14-я Соборного уложения 1649 г.[37] Здесь уравниваются целование креста и присяга на иконописных образах: «икона святыя Богородицы, или иного святаго образ»[38]. Именно перед иконой приносит присягу приказчик Афанасий Панфилов. В законодательстве крестоцелование рассматривалось как процедура в крупных исках, составлявших несколько сотен рублей, в то время как мелкие иски «в рублех или меньши рубля» решались путем жребия[39]. В крестьянской среде крупные иски были невозможны, поэтому принесение присяги считалось допустимым делом.

Проверка старосты (приказчика) проходила в церковной трапезе – специальной пристройке в западной части храма[40]. На Русском Севере трапезы служили местом общественных собраний, где решали важные дела (избрание и проверки должностных лиц, судебные разбирательства, повальные обыски и др.). Здесь хранился волостной архив, отмечались почитаемые в волости церковные праздники[41], которые сопровождались употреблением специально сваренного по этому случаю пива[42]. Из двух церквей Богоявленского Ухтострова трапеза была пристроена только у одной – Благовещения Пресвятой Богородицы[43]. На протяжении XVII–XVIII вв. церкви неоднократно отстраивались заново (после пожаров) и ремонтировались. И каждый раз сохранялась трапеза у Благовещенской церкви. В трапезе храма отчитывался и названный выше церковный приказчик Афанасий Панфилов.

В трапезе происходил возврат в казну денег и хлеба оставившим должность церковным старостой (приказчиком). Сама процедура напоминала присягу. Именно так можно трактовать выплату денег Давыдом Максимовым 14 января 1639 г. Перед «образом Божиим» он вернул деньги, заявив, что «болше того богоявленской казны» за ним нет^[44].

В случае конфликтов крестьянского мира и церковного старосты (приказчика) счет выносился и за пределы волости, на Холмогоры. Разбирательство происходило в приказной избе[45] в присутствии воеводы и дьяка. Так, не позднее января 1612 г. здесь решалось дело братьев Агафонки Акинфиева и Левонида Иванова[46], исполнявших должность богоявленских церковных старост в 1607/08–1611/12 гг. Их обвиняли в присвоении церковного хлеба.

Спустя полвека, в январе 1678 г., здесь же считались еще двое приказчиков – Андрей Иванов сын Антонов (-вых) и Ксенифонт Климантов сын[47]. Местом счета стал софийский двор – резиденция церковных должностных лиц, представлявших митрополитов Великого Новгорода и Великих Лук. Изменение места счета вызвано усилением контроля церковной власти за деятельностью церковного прихода с 1660-х гг. Так, в Великоустюжской и Тотемской епархии в 1686 и 1696/97 гг. были проведены масштабные проверки имущества, денежной казны и хлеба приходов[48].

Дела Антонова и Климантова рассматривались в соответствии с указом митрополита Корнилия, который пока не выявлен. Основываясь на практике делопроизводства XVII в., можно предположить, что он стал ответом на крестьянские челобитные с жалобами на приказчиков. Должностные лица Богоявленского Ухтострова оказались не единственными, кто завершал отчет о своей службе на софийском подворье. В мае 1683 г. церковный староста Троицкой церкви Унского посада Родион Денисов сын Мошков дал вновь избранному старосте Андрею Звягину отпись о взятии «из церковной казны» приходо-расходных книг «своего старощенья». С документами Родион отправился на Холмогоры «для счету». Староста обязывался после возращения вернуть книги в казну «без челобитья и без убытков»[49]. Здесь же 15 февраля 1682 г. считали четырех церковных приказчиков Кехотской волости, также по указу митрополита Корнилия[50]. Эти единичные факты дают основание предположить, что в конце 1670-х – начале 1680-х гг. проводилась масштабная проверка и рассмотрение исков, направленных против церковных старост (приказчиков). К сожалению, полный масштаб этих мероприятий пока оценить невозможно.

Традиция контроля и проверки выборного должностного лица прочно укоренилась в жизни северной волости и не сводилась только к итоговому отчету старосты (приказчика) по окончании срока службы. Одной из таких форм контроля был счет «кукшиных», или «свечных денег». Так называли деньги, полученные при продаже церковных свечей. Деньги ссыпались в специальный сосуд («кукшин»), а после выемки, что происходило несколько раз в год, перекладывались в «коробейку»[51]. Этот источник дохода относился к основным статьям дохода церковного прихода. Неслучайно в некоторых счетных списках отдельно оговаривается, сколько денег собрано при «кукшиной выемке». Вместе со старостой (приказчиком) «кукшиные деньги» считали представители волости, составлявшие особую коллегию. Ее состав раскрывают приходо-расходные книги Богоявленского Ухтострова. Собиралась коллегия до шести раз в год, а количество счетчиков было разным – от двух до пяти человек. Чаще всего в счете участвовали трое прихожан.

Члены коллегии присутствовали при счете денег и в других ситуациях, как в церкви, так и во время коллективных религиозных процессий. К последним относится сбор денег «на блюдо» во время крестного. Таким же разовым делом был сбор денег во время почитаемого в народе церковного праздника Ильи Пророка (20 июля)^[52].

В коллегию могли входить действующие и отставные должностные лица (сотские, старосты, земские судьи), а также рядовые крестьяне. От одной к другой проверке состав этих лиц менялся. В 1620-х гг. ежегодно через участие в коллегии проходили от 6 до 14 человек. Из упомянутых в приходо-расходных книгах за этот период 50 лиц (100%) более двух раз в коллегии участвовали 11 человек (22%)^[53]. Шестеро из них привлекались к счету денег от пяти до десяти раз[54]. Некоторые из указанных крестьян занимали выборные должности в Богоявленском Ухтострове. Так, Афанасий (Офонасий) Панфилов в 1622–1624, 1631–1632 гг. был сотским, а в 1637–1638 гг. – церковным приказчиком[55]; Фадей (Фатей) Анкидинов (Онкидинов) – в 1615–1616 гг. церковным старостой, а в 1620–1621 гг. сотским[56]; Первой Федоров сын – в 1640–1641 гг. церковным приказчиком[57].

Участие выборных в текущей проверке финансовой деятельности церковного старосты (приказчика) являлось обязательным. Но в приходо-расходных книгах встречаются записи о единоличном счете старостой (приказчиком) вынутых из «кукшина» денег. Такая ситуация прослеживается в деятельности старосты Федора Кондратьева, занимавшего должность в 1620–1621 гг.[58] Сказать определенно, был ли староста Федор таким недоверчивым человеком, или мы имеем дело с особенностью формуляра данной приходо-расходной книги, сложно. С другой стороны, в книгах не всегда полностью раскрывался персональный состав коллегии. Формуляр соответствующих записей мог содержать клаузулу о счете «волостными крестьянами»[59].

Присутствовали выборные и в других ситуациях, не связанных с кругом церковного богослужения и праздников. К ним относились разовые выплаты церковным мастерам (строителям) и священникам, подача челобитных церковным и светским властям, что предполагало дачу подношений приказным людям; крупные покупки воска, вина, муки, богослужебных книг, предметов и т.п. в Архангельске или Холмогорах^[60]. Перед крестьянской коллегией 16 мая 1668 г. крестьянин Юрий Трошин «говорил и извещал» жалобу на Гурия Евсеева, повинного в неоднократном нарушении межи церковной пожни Кренихи. В эту коллегию входил земский судейка Матфей Обросимов и семь крестьян[61].

Не будет преувеличением увидеть в членах волостной коллегии тех «лучших мужей», «добрых людей», «добрых христиан», которым посвящены статьи законодательных памятников XV–XVI в. об организации суда и управления на местном уровне. Социальная природа этого явления раскрыта в работах целого ряда отечественных исследователей[62]. «Лучшими» были крестьяне, обладавшие материальным достатком, авторитетом в местном обществе.

Столь широкое и частое участие счетчиков в повседневной жизни прихода делало неизбежным коллективный характер проверок деятельности церковных старост (приказчиков) после окончания срока службы. В таблице 3 представлен состав счетных комиссий, выявленный на основе публикуемых документов и приходо-расходных книг Богоявленского Ухтострова. Отмечу, что в подсчетах учтены и оставившие должность церковные старосты (приказчики), отчитывавшиеся на счете о своей деятельности.

Таблица 3

Состав счетной комиссии Богоявленского Ухтострова в XVII – начале XVIII в.

Составлено по: Публикация, документы № 1–31; ГА АО. Ф. 191. Оп. 1. Д. 397. Л. 12–13.

В состав комиссии, таким образом, входили действующие и отставные должностные лица (церковный приказчик, земский судья, судный целовальник, сотский, целовальник, церковный сборщик) и крестьяне. Со второй половины 1680-х гг. управление церковным имуществом перешло в руки священников, хотя должность церковного приказчика и не упразднялась. Этой мерой Афанасий пытался перевести решение хозяйственных вопросов в ведение Церкви^[63]. Священник, как и приказчик, выводился на счет, но материальная ответственность по-прежнему лежала на последнем.

Количество участников (см. таблицу 3) колебалось от 3 до 27 человек. С 1670-х гг. в Богоявленском Ухтострове количество счетчиков составляло от 10 до 20 человек и больше. Исключение составляет проверка приказчиков в январе 1678 г., когда у счета были три-четыре человека. Это объясняется как местом проведения проверки (Холмогоры), так и ее обстоятельствами – указом митрополита Корнилия об обязательном счете двух богоявленских приказчиков.

Вопрос о составе и деятельности крестьянских сходов XVI–XVIII вв. неоднократно поднимался в историографии. М. М. Богословский, автор фундаментального труда о земском самоуправлении Русского Севера, рассматривал сходы как многоступенчатую систему управления. От деревни выбирались представители, шедшие затем на волостной сход^[64]. Чаще всего ими выступали хозяева дворов или их ближайшие родственники, имевшие землю и пользовавшиеся авторитетом у односельчан^[65]. Решение на сходе принималось простым большинством, без подсчета голосов, а его представительство никогда не включало всех дворохозяев^[66]. О неполной представленности хозяев дворов на сходе писал и А. И. Копанев. Опираясь на документы Куростровской волости XVI – начала XVII в., он выявил участие в них не более 1/5–1/6 представителей крестьянства. Лидерами сходов были состоятельные крестьяне – верхушка волости^[67].

Мнение о складывании внутри волости круга лиц, обладавших авторитетом и составлявших «кадровый резерв» для занятия должностей, развила Е. Н. Швейковская. Рассматривая историю клана Пахтусовых (Пихтусовых), она показала занятие его представителями выборных должностей в Сольвычегодске и Устюге Великом^[68]. Внутри посадских и волостных миров исследовательница обнаруживает «тонкую прослойку» крестьян, специализировавшихся на волостном управлении^[69]. Наличие авторитета, знаний, подкрепленных родственными связями, создавало условия для складывания «управленческой элиты»^[70]. К схожим выводам на материале Заонежья (Карелия) пришла и Е. Д. Суслова. Изучая родственные связи священников, церковных старост, она отметила складывание династий, представители которых «на протяжении нескольких десятилетий стояли не только во главе церковного прихода, но также занимали должности в волостном управлении и привлекались воеводой к исполнению тех или иных ответственных поручений». И если для Швейковской наличие таких связей не означает отрыва выборных должностных лиц от рядового крестьянства, то для Сусловой это основание говорить о «волостном нобилитете»^[71].

Проблема состава волостных сходов, круга поднимаемых на них вопросов, порядка ведения делопроизводственной документации рассматривалась Н. В. Соколовой. Выявив комплекс приговоров сходов в селе Новое Рузского уезда (вотчина Иосифо-Волоколамского монастыря) за 1721–1723 гг., исследовательница сформулировала круг важных вопросов источниковедческого (ведение делопроизводства, соотношение беловых и черновых вариантов текста выборов, влияние вотчинной и государственной документации на формуляр крестьянских выборов и др.) и конкретно-исторического характера. Для решения поставленных вопросов она использовала методы не только исторического, но и математического анализа (корреляция и регрессивный подход). Вопреки мнению Е. Н. Швейковской и ряда других исследователей, Соколова выявила подвижность состава не только сходов, но и выборных должностных лиц. Последнее не дает оснований говорить о переходе должностей узкой группе крестьян^[72].

Участниками сходов были в подавляющем большинстве случаев дворовладельцы или их ближайшие родственники (дети, племянники)^[73]. Выделяется и группа «активистов» – крестьян, наиболее часто представленных на сходах^[74]. Зависимости между их активностью и занятием должности Н. В. Соколова не выявила. В отличие от М. М. Богословского, она не нашла делегирования крестьян на сход от каждой деревни^[75]. Количественный состав сходов определялся совокупностью факторов: сезонностью (в летнее время, в разгар сельскохозяйственных работ, количество участников было меньшим^[76]), дворностью деревень (чем больше дворов, тем больше представителей на сходе), расстоянием деревень от места проведения схода^[77].

Опираясь на счетные списки 1696–1697 и 1713 гг., рассмотрим устойчивость состава комиссий, проверявших церковных приказчиков (см. публикацию, документы № 19–23, 27–29). В 1696–1697 гг. при проведении четырех счетов присутствовали 59 человек (100%). Из этого числа дважды при счете находились девять (15%), трижды – четверо (7%). На четыре счета подряд никто из участников процедуры не выходил. Таким образом, состав комиссии был подвижным, и менее четверти ее участников (22%) присутствовали более одного раза. Заметно присутствие при счете нескольких представителей одних и тех же крестьянских фамилий Богоявленского Ухтострова. В 1696–1697 гг. это Антоновы (двое), Могутовы (трое), Федосеевы (трое), Шмаковы (четверо). Представители этих семейств в разные годы занимали должности церковного приказчика[78], земского судейки[79], сотского[80], целовальника и счетного сборщика[81]. В 1713 г. при трех счетах участвовали 15 человек, что объясняется их проведением в один день, 15 января. Пятеро из них присутствовали только при одном или двух счетах.

Опираясь на данные документов государственного кадастра, можно определить, насколько широко участники представляли волость, каково было их семейное положение и возраст. Обратимся к данным ландратской книги Двинского уезда 1717 г.[82] Из 15 участников счетов 1713 г. удается установить происхождение 11 (73%): они являлись выходцами из восьми деревень Богоявленского Ухтострова. Это составляло 24% от общего числа деревень волости. Возрастное и семейное положение установлено для десяти (67%) участников схода. Практически все они относились к старшей возрастной группе: от 50 до 59 лет – трое, от 60 до 69 лет – трое, старше 70 – трое. Только одному крестьянину было 40 лет. Участники счетов имели семьи и взрослых детей, а некоторые и внуков. По своему социальному положению счетчики относились к крестьянству; двое из них по ландратской книге 1717 г. определены как «нищие» [83].

Таким образом, в 1715 г. при счете приказчиков состав схода не был широким: его участники представляли четверть деревень волости и 7% от общего числа мужского населения. Можно ли из этого делать вывод о незначительной роли счета церкследует будем забывать, что, согласно наблюдениям Н. В. Соколовой, в течение года в волости проводилось более десятка сходов, обсуждавших разные насущные вопросы, от выбора должностных лиц и уплаты податей до урегулирования конфликтных ситуаций. У нас не сложилось полного представления о том, сколько таких сходов состоялось в Богоявленском Ухтострове. Следовательно, нет материала для сравнения состава участников сходов, не обнаружено ни одного документа выбора должностных лиц волости, включая и церковных старост (приказчиков).

Кто же считал оставлявшего должность церковного старосту (приказчика)? Вряд ли этим могли заниматься все участники схода. Безусловно, решающую роль при проверке должны были играть именно состоятельные и грамотные крестьяне, пользовавшиеся авторитетом в волости. В ряде счетных списков указываются выборные счетчики, бравшие на себя тяжелый груз сверки хозяйственных документов церковных старост (приказчиков) – двое-трое крестьян (см. публикацию, документы № 2–4, 7, 11–12). Близкое количество счетчиков – от двух до пяти – прослеживается и по счетным спискам Кехотской волости 1677–1698 гг.^[84] Возможно, мы имеем дело с распространенной практикой выбора небольшого количества счетчиков для проверки старосты (приказчика).

Количество счетчиков, как представляется, может быть выявлено на основе анализа рукоприкладств на обороте счетных списков. Мне удалось проанализировать близкие по времени документы, составленные в период с 1672 по 1699 г. (см. публикацию, документы № 8–24). Скрепляли счетные от двух до шести человек, среди которых и оставивший должность приказчик. Достаточно регулярными на этом временном промежутке являются заручные записи восьми человек. В порядке частоты упоминания они составляют следующий ряд: пять раз – Васька Дьяконов, четыре – Васька Евтихеев, Ефимко Проскуряков, три – Ивашко Семенов, Ивашко Козмин сын Попов, два – Сенька Матфеев, Алексей Захаров сын Федосеева, Митка Сисоев. По всей видимости, именно они и являлись действительными счетчиками церковных приказчиков.

Если вывод справедлив, то можно ли остальных крестьян, присутствующих при счете приказчика, рассматривать только как статистов, полностью доверивших дело небольшой группе ответственных лиц? Документы убеждают в обратном, несмотря на отрывочность и деловой стиль подачи информации. Так, в 1612 г. на Холмогорах в присутствии воеводы Г. Б. Долгорукова и подьячего П. Григорьева считали братьев Агафонку (Огафонку) Окинфеева и Левку Митрофанова. Собранные в приказной избе 11 крестьян обвиняли церковных старост в сокрытии казенного жита (см. публикацию, документ № 1). Роль волостной коллегии в приеме отчета выборного должностного лица в Сибири начала XIX в. отмечала и Н. А. Миненко. Нередко сдача должности, проверка доходов и расходов приводили к конфликтам и потасовкам среди крестьян[85].

Как уже отмечалось, церковный староста (приказчик) мог отказаться выходить на счет. Нередко в таких случаях приходилось обращаться за содействием к светской, а с конца 1670-х – начала 1680-х гг. – духовной власти. Чем было вызвано такое их нежелание? Во всех счетных списках приход денег и жита (дебет) превышает расход (кредит). Разницу между ними следовало уплатить должностному лицу. Куда девались недостающие деньги, документы не поясняют. Нельзя исключать, что одной из статей расходов являлась раздача старостами (приказчиками) денег и хлеба в долг, оформлявшаяся кабалой. Непогашенные кабалы передавались от одного старосты (приказчика) к другому. Это создавало трудно решаемую задачу, вызывая недовольство выборных лиц. Сведения о розданных, принятых и переданных от одного старосты (приказчика) другому кабалах встречаются в публикуемых счетных списках.

Высказанное предположение находит фактическое подкрепление в материалах приходо-расходных книг Богоявленского Ухтострова. Так, в 1645/46 г. церковный староста Тимофей Афанасьев сын Скобылинского отвез на Холмогоры воеводе князю И. А. Черкасскому и дьяку Якову Дееву 4 меры жита, с тем чтобы ими был дан «суд по богоявленским кабалам на прошлых старост»[86]. Старосту сопровождали четверо крестьян, составлявших волостную коллегию. Кабалы вместе с обязательствами взыскания долгов по ним передавались от одного церковного старосты (приказчика) к другому. Таким образом, каждый новый приказчик нес ответственность за действия предшественников. Неудивительно, что некоторые из них наотрез отказывались от такого «наследства», даже невзирая на перспективу судебного разбирательства. Так, Ксенифонт (Нифонт) Клементьев сын (занимал должность в 1669–1670 гг.) не принял у своего предшественника Матвея Вавильева (занимал должность в 1668–1669 гг.) кабалы «Захаровы роздачи»[87]. Деньги и хлеб по ним были розданы примерно за десять лет до этого приказчиком Захаром Васильевым сыном Федосеевым (занимал должность в 1658–1664 гг.). Ксенифонта вызвали на Холмогоры для очной ставки с Матвеем в съезжей избе. Для решения дела Ксенифонт 5 декабря 1669 г. обратился лично к воеводе, думному дворянину И. И. Чаадаеву, отнеся ему и дьяку «в почесть» деньги и пирог. Однако он все же вынужден был принять кабалы, о чем свидетельствует запись в книге, сделанная подьячим Карпом Андреевым[88].

Злополучные кабалы Захара Федосеева напоминали о себе и спустя многие десятилетия после очной ставки церковных приказчиков Ксенифонта и Матвея. В 1749 г. церковный дьячок Иван Попов выкрал из церковной казны кабалы и «писма», выданные церковным приказчиком Захаром Васильевым, а также «прошлых годов» приказчиками^[89]. Чтобы скрыть кражу, он подделал отчетный хозяйственный документ прихода (реестр) за 1727 г.: заменил несколько старых листов новыми. Сумма ущерба составила 199 рублей 79½ копеек. Подлог был совершен умышленно, поскольку Захар Васильев приходился дьячку «ближним родственником», и Иван унаследовал от него третью долю «движимаго и недвижимаго имения»^[90].

Насколько масштабной оказалась раздача кабал, к сожалению, по сохранившимся источникам судить сложно. Кабалы как часть актового архива Богоявленского Ухтострова почти утрачены. Тем не менее мне удалось выявить восемь кабал священника Евпсихия и церковного приказчика Дмитрия Андреева сына Антоновых, выданных крестьянам Богоявленской Ухтостровской, Койдокурской и Куростровской волостей в период с 18 октября 1695 г. по 26 мая 1696 г.[91] Все кабалы представляют краткосрочные займы на срок от полугода до девяти месяцев, выданные хлебом и в одном случае деньгами. На обороте листов некоторых кабал содержатся записи о возврате долга, свидетельствующие о том, что эта процедура растягивалась на десятилетия. Так, койдокурские крестьяне Иван Трифанов сын и Федор Андреев сын Макаровых, занявшие у прихода 2 рубля 50 копеепк, обязались вернуть долг к празднику Покрова Богородицы (1 октября). Возврат денег по этой кабале продолжался с 1699/1700 по 1720 г.[92] Несмотря на столь длительный срок, составивший почти четверть века, заемщики и родственники заемщиков возместили только 2 рубля (80% от размера долга).

Выдача кредитов монастырями и церковными приходами была широко распространена на Русском Севере. Заметно качественное отличие в практике выдачи хлеба и денег по кабалам для монастыря-вотчинника и приходской церкви. Для монастыря раздача ссуд с целью поддержки маломощных крестьян являлась одновременно и средством трудовой мобилизации. Неспособный расплатиться по ссуде в срок крестьянин накапливал долг, что вынуждало его оставаться работником в монастырской вотчине на неопределенное время[93]. Напротив, церковный приход не мог удерживать крестьян на землях. Не взимались и проценты за не возвращенные вовремя кредиты.

Учреждение в 1681 г. новых епархий сопровождалось серией мероприятий, направленных на повышение дисциплины в церковно-приходской и монашеской жизни. В Великоустюжской и Тотемской епархии в 1686 г. прошла массовая перепись имущества церквей. Десятилетием позже, во время повторной переписи, был введен запрет на бесконтрольный расход денежных и натуральных средств[94]. Схожие процессы с начала 1680-х гг. заметны и в Холмогорской и Важской епархии. Архиепископ Афанасий (Любимов), стремясь поставить под контроль хозяйственную деятельность церковного прихода, не оставил в стороне и кредитные операции выборных лиц. Так, в архиерейских памятях об утверждении выборов церковных приказчиков указывалось: выданные ранее кабалы «в казну ныне не принимать, толко их описать имянно, и велеть по тем кабалам денги и хлеб збирать» священнику и оставившему должность выборному[95]. Выполнялось ли это требование на практике, неясно.

Выявленные в ходе счетов церковных старост (приказчиков) «начетные» деньги и жито требовалось вернуть в церковную казну. На оборотной стороне счетных списков велись записи, представлявшие своеобразную «летопись» выплат. На каждую произведенную выплату староста (приказчик) получал от церковного прихода отпись – документ, в котором указывался размер денежной суммы или хлеба и дата его возвращения в казну. Возвращались «начетные» деньги и хлеб в течение ряда лет, а иногда и десятилетий. Так, отчитавшийся 28 декабря 1686 г. приказчик Данила Стефанов сын Шестаков был обязан вернуть в казну 43 рубля 44½ копейки и 346 мер 2 четверика жита. Первые выплаты он сделал в марте 1687 г. и далее продолжал осуществлять их до 1755 г. Таким образом, процесс растянулся на 68 лет.

Конечно, растягивание выплат на десятилетия не могло произойти при жизни церковного старосты (приказчика), вышедшего в отставку. Они перекладывались на его ближайших родственников. В публикуемых документах обращает на себя внимание счетный список церковных старост Афанасия Васильева, Игнатия Вахрамеева, Леонтия Митрофанова, Ждана Емельянова, составленный 10 февраля 1627 г. «Начетные» деньги продолжали выплачиваться и после их смерти. На старосте Леонтии Митрофанове было начтено 17 рублей, которые «по приговору» воеводы И. Б. Милославского и дьяка Л. Ермолаева в 1658/59–1659/60 гг. следовало взыскать «на женах, и на детех, и на сродцах» (см. публикацию, документ № 2). Эту сумму распределили и на других церковных старост, считавшихся вместе с Леонтием. За Леонтия долг возместили сыновья и некий Оврам Памфилов, чья родственная связь со старостой не раскрывается. За других старост до 1660 г. платили сыновья, племянники, внуки и невестка. Значение родственных связей, таким образом, раскрывается не только в сфере имущественных и поземельных отношений крестьян, на что неоднократно обращали внимание исследователи[96]. Возмещение долга в церковную казну, пусть и отсроченного на годы и даже десятилетия вперед, также обеспечивалось прочностью родственных уз.

Вообще, взыскание долгов с прежних церковных старост (приказчиков) являлось важной заботой действующих должностных лиц Богоявленского Ухтострова. Приходо-расходные книги регулярно сообщают о том, что тот или иной староста (приказчик) «взял в уплату по счетному списку» у своего предшественника деньги или хлеб. И если в книгах 1620-х – начала 1670-х гг. подобные записи встречаются в разных местах приходной части документа, то начиная с 1677–1678 гг. выделяется специальный раздел – «Уплата по счетным»[97].

Внимание архиерейской власти к финансовой и хозяйственной деятельности церковного прихода находит отражение в развитии документации церковных приказчиков. Так, с начала 1680-х гг. известны специальные книги, фиксировавшие взыскание денежного и хлебного долга с прежних приказчиков. Мною выявлено три таких книги – 1682/83, 1700, 1704 гг.[98] Взиманием начетных денег и хлеба занимались не только церковные приказчики. В конце XVII – начале XVIII в. ответственность за это дело возлагалась на выборное должностное лицо – церковного «зборщика». Счетные списки приводят имена нескольких сборщиков – Григорий Тимофеев сын Жуков, Иван Иванов сын Шмаков, Иван Матфеев, Алексей Захаров сын Федосеева (см. публикацию, документы № 8, 11–20, 22–24, 27–28). Один из публикуемых документов является счетом сборщика Г. Т. Тимофеева (см. публикацию, документ № 16).

Самоназванием документа выступало определение «счетный список» или «счетный». Практически все публикуемые ниже источники являются счетными списками, за двумя исключениями. Самый ранний из них, 1612 г., хотя и содержит счет церковных приказчиков, в действительности является частью следственного дела о злоупотреблениях старост Агафонки Акинфиева и Левки Иванова, разбиравшегося на Холмогорах. Второй документ 1648 г. – отпись о взятых «в мир» деньгах по счетному старосты Афанасия Панфилова (занимал должность в 1637–1638 гг.), выданной крестьянами Ухтостровской Богоявленской волости^[99].

Счетный список, как и любой делопроизводственный документ, имел свой формуляр, включавший следующие элементы: 1) начальный протокол (дата и место проведения счета); 2) состав счетной комиссии; 3) счет дохода и расхода денежной и хлебной казны старосты (приказчика); 4) разница между суммами прихода и расхода, которую требовалось вернуть в церковную казну; 5) завершающий протокол (имя составителя счетного списка). Формуляр не был устойчив и отражал перемены происходившие в жизни Церкви на рубеже XVII–XVIII вв. Так, в ряде счетных имеется ссылка на «государев указ» царей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, а также распоряжение местной власти (воеводы и дьяка), с санкции которых производился счет. Встречается в некоторых счетных ссылка на указ митрополита Новгородского и Великолукского Корнилия о счете церковных приказчиков на Софийском дворе Холмогор. Формуляр счетного списка, содержащий такую ссылку, отразил конфликт между сложившим полномочия и вновь избранным церковным старостой (приказчиком), который не получилось разрешить внутри волости. Не исключено, повторим, что вызов церковных приказчиков Богоявленского Ухтострова на Холмогоры в соответствии с указом митрополита Корнилия являлся частью более масштабного процесса проверки выборных церковных должностных лиц Двинского уезда. С 1686 г. в начальном протоколе счетного списка появляется отсылка к указу архиепископа Холмогорского и Важского, инициировавшему проверку церковного приказчика (старосты). Так в формуляре отразилось усиление контроля епархиальной власти над деятельностью церковного прихода.

Проверка церковных старост (приказчиков) велась в соответствии со структурой приходо-расходной книги. Вначале учитывался общий денежный, а затем натуральный приход и расход. Со второй половины 1670-х гг. в счетных списках появляется деление на статьи прихода и расхода. Статьями прихода были празговые деньги, полученные от порядчиков с церковных деревень, выручка от продажи сена и жита, свечей и вкладов на помин души, средства, взятые по кабалам и от прежних церковных приказчиков. Денежный расход включал траты на разнообразные «церковные потребы»: покупка воска, ладана, меда и церковного вина, строительные работы и оплата труда «церковных мастеров» (иконописцев и плотников, отделывавших внутренний интерьер церкви), уплата податей государству и Церкви. Приход жита включал поступления празги в церковную казну от порядчиков, а расход – выдачу хлеба в качестве натуральной оплаты.

Счетный список составлялся в двух экземплярах: один оставался в архиве церковного прихода, другой выдавался ушедшему с должности старосте (приказчику) после полного расчета по всем финансовым обязательствам. Отмечу, что в двух экземплярах составлялся и выбор должностных лиц общины и прихода^[100]. В этом прослеживается общая тенденция в порядке ведения делопроизводства северной волости.

Очевидно, что счетный список не был настолько формализованным, как документы государственных ведомств и учреждений Нового и Новейшего времени. Придерживаясь выработанного формуляра, он мог отражать способ разрешения конфликтных ситуаций при проверке церковного приказчика. Обратим внимание на два таких случая. Во время счета церковного приказчика Матфея Вавильева 30 ноября 1672 г. удалось достичь соглашения об уплате им «начетных» денег и ячменя новому приказчику Осипу Родионову «безсрочно и безубыточно». В будущем прежний и новый приказчики обязывались «в том счети друг на друга не бити челом и убытка друг на друга не наводить никоими делы» (см. публикацию, документ № 8). Схожая ситуация возникла и при счете церковного приказчика Семена Матфеева 14 декабря 1678 г. В проверке, проходившей на Холмогорах по указу митрополита Корнилия, помимо представителей Богоявленского Ухтостострова, участвовали двинские поповские старосты. Счетный список заканчивался словами: «И впредь нам, земскому судейки, и церковному прикащыку, и крестьяном, до него, Семена, вь ево прикащычестве дела нет» (см. публикацию, документ № 13). В обоих случаях счетные списки отражают разногласия между приказчиком и крестьянским миром. Очевидно, процедуре счета предшествовала некая предварительная договоренность сторон. Об этом свидетельствуют итоговые формулировки счетных. Таким образом, выходу на счет могли предшествовать конфликты и примирения сторон, а третейской силой в их разрешении нередко оказывалась светская и церковная власть.

Публикация документов осуществляется в соответствии с «Методическими рекомендациями по публикации архивных документов в печатном виде»^[101] и с учётом накопленного современной археографией и источниковедением опыта издания актовых и хозяйственных источников XVI–XVII вв. Тексты документов передаются современным гражданским шрифтом. Кириллические цифры заменяются арабскими. Буква «ъ» убирается на конце, но сохраняется в середине слов. Выносные буквы вносятся в строку. После выносной согласной и перед гласной ставится «ь» в тех случаях, когда этого требуют современные правила орфографии. На конце слов «ь» ставится только после выносной согласной и в случае, если этого требуют современные правила орфографии. «Й» вносится в слова в соответствии с современными правилами орфографии. Сокращенные в публикуемых текстах слова и частицы передаются полностью. Расстановка знаков препинания и разбивка текстов на предложения осуществляется в соответствии с современными правилами пунктуации и пониманием издателем содержания публикуемых документов. Исправления в текст вносятся только тогда, когда в нем есть явная описка. В подстрочных примечаниях указывается исходное написание слова. Варианты написания одних и тех же слов (имена, предметы, географические объекты и т.п.) сохраняются и специально не оговариваются. Утраченный в результате дефектов актов текст, восстановленный по смыслу, заключается в квадратные скобки. Пропущенные составителями актов слова и предлоги также заключаются в квадратные скобки. Гаплография (пропуск писцом сдвоенных гласных и согласных) передается в круглых скобках.

© Никонов С. А., 2025

[1] Церковным старостам (приказчикам), их хозяйственной деятельности, взаимоотношениям с крестьянским миром и причтом, семейной преемственности в службе уделялось немало внимания в исследовательской литературе. Однако церковные старосты Двинской земли XVI–XVII вв. до сих пор не становились предметом специального изучения. О церковных старостах (приказчиках) см.: Юшков С. В. Очерки из истории приходской жизни на Севере России в XV–XVII вв. СПб., 1913. С. 37–41; Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. Т. 2. Деятельность земского мира. Земство и государство. М., 1912. С. 40–44; Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVI в. Л., 1978. С. 114–117; Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVII в. Л., 1984. С. 32–37; Стефанович П. С.Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002. С. 271–278; Суслова Е. А. Православные приходы Олонецкого края в политике Российского государства и Церкви в конце XV – начале XVIII века // Трансформация и интеграция: карельская периферия в Российской империи / Под общ. ред. И. Черняковой. СПб., 2021. С. 281–286.

[2] Определение «церковный староста» встречается в документах Богоявленского Ухтострова со второй половины XVI в. до 1630-х гг. После оно заменяется на церковного приказчика.

[3] Устинова И. А. Спор митрополита и архиепископа: из истории создания Архангельской епархии // Поморские чтения по семиотике культуры. Вып. 10: Актуальные проблемы семиотики геосоциального и геокультурного пространства Европейской части Российской Арктики. Сборник научных статей и материалов. Архангельск, 2018. С. 233–236.

[4] Обстоятельное исследование деятельности архиепископа было представлено только в историографии начала XX в. См.: Верюжский В. М. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования, и вообще русской церкви в конце XVII века: церковно-исторический очерк. СПб., 1908. Общие вопросы положения церковного прихода в России XVII – начала XVIII в. представлены в работах П. С. Стефановича и А. Л. Беглова: Стефанович П. С.Приход и приходское духовенство... С. 233–312; Беглов А. Л. Православный приход на закате Российской империи: состояние, дискуссии, реформы. М., 2021. С. 50–57.

[5] Двинская уставная грамота // Российское законодательство X–XX веков. В 9 т. Т. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства / Отв. ред. А. Д. Горский. М., 1985. Ст. 8. С. 182.

[6] В настоящее время это Ухтостровское сельское поселение Холмогорского района Архангельской области.

[7] См.: Никонов С. А. Поряд и порядные грамоты Богоявленского Ухтостровского прихода XVII – первой четверти XVIII в. // «Строение ради монастырю». Архиерейское, монастырское и церковное строительство на Руси в конце XIV – начале XVIII в.: исследования, тексты и карты. Ч. 2 / Отв. ред. и сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2024. С. 600–601. См. публикацию, документ № 1.

[8] Никонов С. А. Поряд и порядные грамоты… С. 568.

[9] Подсчитано по: Ландратская книга Двинского уезда 1717 г. (РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 104. Л. 88–115 об.).

[10] Подсчет сделан мной на основе работы: Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVII в. С. 34.

[11] Никонов С. А. Поряд и порядные грамоты... С. 568.

[12] Подсчитано по: РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 104. Л. 88–115 об.

[13] Подробнее см.: Никонов С. А. Порядчики Богоявленского Ухтостровского прихода в XVII веке // Исторический курьер. 2024. № 2(34). С. 50–64; Никонов С. А. Поряд и порядные грамоты... С. 555–594.

[14] О земской реформе на Русском Севере см.: Носов Н. Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Изыскания о земской реформе Ивана Грозного. Л., 1969. С. 240–366; Аракчеев В. А. Власть и «земля»: правительственная политика в отношении тяглых сословий в России второй половины XVI – начала XVII века. М., 2014. С. 275–281; История России: в 20 т. Т. 4: Россия в XVI веке. Создание единого государства. Кн. 1. М., 2024. С. 97–111.

[15] Обязанности сотского и деятельность подчиненного ему аппарата управления на материале Курострова рассмотрены А. И. Копаневым. См.: Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVI в. С. 221–222.

[16] Юшков С. В. Очерки из истории приходской жизни... С. 39; Огризко З. А. Землевладение севернорусских волостных церквей в XVII в. (К вопросу о первичных формах феодальной собственности на землю) // История СССР. 1961. № 3. С. 76–77.

[17] Огризко З. А. Землевладение севернорусских волостных церквей… С. 77.

[18] Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVII в. С. 35–36.

[19] Судебник 1589 г. Краткая редакция. Ст. 7; Пространная редакция. Ст. 60 // Судебники XV–XVI вв. / Под общ. ред. Б. Д. Грекова. СПб., 2015. С. 353, 383.

[20] Там же.

[21] Швейковская Е. Н. Выборы и «выбор» в северорусском мире XVII в. // Право в средневековом мире. 2008. Сборник статей. М., 2008. С. 252.

[22] Государственный архив Архангельской области (далее – ГА АО). Ф. 1025. Оп. 1. Д. 512. Сст. 1; Д. 702. Сст. 1; Оп. 2. Д. 101. Сст. 1.

[23] Там же. Оп. 1. Д. 858. Сст. 1; Оп. 2. Д. 293. Сст. 1.

[24] Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 813. Л. 9 об.

[25] Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере. Т. 2. С. 164.

[26] Там же. С. 167.

[27] Роль крестьянского мира в контроле действий церковного приказчика, распоряжавшегося имуществом прихода, показана на единичном примере в работе Е. А. Сусловой: Суслова Е. Д. Церковный староста в повседневной жизни карельского прихода в конце XVII – начала XVIII века // CARELICA. Научный электронный журнал. 2014. № 1(11). С. 51–63 (Электронный ресурс: http://carelica.petrsu.ru/2014/Suslova_2014s.pdf (дата обращения – 6 июня 2024 г.)).

[28] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 512. Сст. 4; Д. 702. Сст. 3; Д. 858. Сст. 3; Оп. 2. Д. 101. Сст. 3; Д. 102. Сст. 3; Д. 293. Сст. 3.

[29] Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 711. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1. Д. 120. Л. 1.

[30] Десятина – податной сбор в пользу церкви.

[31] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 712. Л. 4.

[32] Там же. Д. 780. Л. 1.

[33] Там же. Д. 732. Л. 1–2; Ф. 191. Оп. 1. Д. 237. Л. 1.

[34] Там же. Ф. 191. Оп. 1. Д. 216. Л. 14 об.

[35] Там же.

[36] Антонов Д. И. Смута в культуре средневековой Руси: Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века. М., 2009. С. 174–206, 213–224; Стефанович П. С. Крестоцелование и отношение к нему церкви в Древней Руси // Средневековая Русь. Вып. 5. М., 2004. С. 86–113; Стефанович П. С. Клятва // Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия. М., 2014. С. 397–398; Антонов Д. И., Сукина Л. Б., Майзульс М. Р. Русское Средневековье. Мир идей. М., 2024. С. 105–110.

[37] Соборное Уложение 1649 года // Российское законодательство X–XX веков. В 9 т. Т. 3: Акты Земских соборов. М., 1985. С. 159–162.

[38] Там же. С. 161. Присяга на иконе была известна уже в древнерусский период. См.: Стефанович П. С. Крестоцелование и отношение к нему церкви... С. 105–108.

[39] Соборное Уложение 1649 года. С. 162.

[40] Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 30. Томъ – Уберечися. М.; СПб., 2015. С. 97.

[41] Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере. Т. 1. Областное деление Поморья; Землевладение и общественный строй; Органы самоуправления. М., 1909. С. 203–205; Швейковская Е. Н. Русский крестьянин в доме и мире: северная деревня конца XVI – начала XVIII в. М., 2012. С. 288–290.

[42] Большим торжеством в Устюге Великом был праздник в день святого юродивого Прокопия Устюжского, в котором участвовало не только городское население, но и крестьяне Устюжского уезда. Е. Н. Швейковская на основе имеющихся источников не может сказать, где проходило застолье, «во дворе церкви или в трапезной, в каком порядке рассаживались участники, были ли места для гостей и нищих» (Швейковская Е. Н. Русский крестьянин в доме и мире... С. 338).

[43] РГАДА. Ф. 1209. Кн. 10. Л. 244.

[44] ГА АО. Ф. 191. Оп. 1. Д. 237. Л. 8.

[45] В рассматриваемых документах приказная изба называется разрядом (розрядом). См. публикацию, документ № 2.

[46] Почему церковные старосты названы братьями, неясно. Их удается идентифицировать по писцовой книге Двинского уезда 1621–1624 гг.: Агафонка (Огафонко) Окинфеев сын Шавреев вместе с двумя сыновьями жил в деревне Иванковской, Левка Митрофанов сын Иванов с племянником – в Шкулевской (РГАДА. Ф. 1209. Кн. 10. Л. 229, 234–234 об.). Их родственные связи по известным нам источникам не прослеживаются.

[47] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 779. Сст. 1–1 об.; Д. 780. Сст. 1–1 об.

[48] Черкасова М. С. Вологда и Устюг в эпоху Петра I: краеведческие очерки. Вологда, 2021. С. 62–70; Башнин Н. В., Устинова И. А., Шамина И. Н. Высшее духовенство в начале церковной реформы Петра I: правовой статус и имущественное положение. М.; СПб., 2022. С. 137–139.

[49] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 495. Л. 1.

[50] Там же. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 735. Л. 7, 10–15.

[51] Там же. Ф. 191. Оп. 1. Д. 216. Л. 9.

[52] В приходо-расходных книгах регулярно приводятся записи о церковных праздниках, когда крестьяне после службы давали деньги «на блюдо»: Рождество Христово (25 декабря), Богоявление (Крещение) Господне (6 января), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Рождество Иоанна Предтечи (Иванов день; 24 июня), Прокопьев день (8 июля), Ильин день (20 июля) и др. (см.: ГА АО. Ф. 191. Оп. 1. Д. 118. Л. 10 об.; Д. 122. Л. 13; Д. 158. Л. 7 об., 16 об., 23 об.; Д. 193. Л. 6 об. – 8; Д. 216. Л. 6–6 об., 11 об.; Д. 237. Л. 7, 10 об., 15; Д. 264. Л. 7, 8 об.; Д. 280. Л. 4, 10; Д. 292. Л. 4–5, 7 об., 15; и др.).

[53] Подсчитано по: ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 717–719, 457; Ф. 191. Оп. 1. Д. 118–120, 122.

[54] Василий Федосеев, Афанасий (Офонасей) Панфилов, Первой Федоров сын Попов, Пятой Степанов, Тимофей Фалелеев, Фадей (Фатей) Онкидинов.

[55] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 708. Л. 1; Д. 732. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1; Д. 118. Л. 1 об.; Д. 158. Л. 1 об.; Д. 237. Л. 1.

[56] Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 696. Л. 1; Д. 697. Л. 1; Д. 698. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1. Д. 122. Л. 27 об.

[57] Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 736. Л. 1; Д. 737. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1. Д. 264. Л. 1.

[58] Там же. Ф. 191. Оп. 1. Д. 122. Л. 4 об., 11 об., 14 об. – 15 об., 17 об.

[59] Например, см.: Там же. Д. 120. Л. 11, 14 об.; Д. 122. Л. 4 об., 11 об., 14 об. – 15 об., 17 об.

[60] Например, см.: Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 718. Л. 5 об. – 6, 12 об.; Д. 830. Л. 16 об., 17 об., 21 об.; Ф. 191. Оп. 1. Д. 119. Л. 17 об. – 18, 19, 20, 25; и др.

[61] Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 763. Л. 1.

[62] Кочин Г. Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государства. Конец XIII – начало XVI в. М.; Л., 1965. С. 396–398; Алексеев Ю. Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси XV–XVI вв.: Переяславский уезд. М.; Л., 1966. С. 28–32; Алексеев Ю. Г. Судебник Ивана III. Традиция и реформа. СПб., 2001. С. 296–298, 300–305; Данилова Л. В. Сельская община в средневековой Руси. М., 1994. С. 282–284.

[63] Верюжский В. М. Афанасий, архиепископ Холмогорский... С. 226–227.

[64] К схожему выводу в недавнее время пришла и М. Е. Проскурякова, рассматривавшая выборы должностных лиц и деятельность схода Кижского погоста в конце XVII в. (Проскурякова М. Е. Механизм избрания крестьянских старост в карельской деревне (последняя четверть XVII века) // CARELICA. Научный электронный журнал. 2018. № 1 (19). С. 38–52. URL: http://carelica.petrsu.ru/CARELiCA_/1_2018_(19)/prockuryakova.html (дата обращения: 6 июля 2024 г.)).

[65] Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере. Т. 1. С. 207–208, 211–212.

[66] Там же. С. 218–219.

[67] Копанев А. И. Куростровские столбцы XVI в. // Материалы по истории Европейского Севера СССР: Северный археографический сборник. Вып. 1. Вологда, 1970. С. 425, 428; Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVI в. С. 221.

[68] Швейковская Е. Н. Государство и крестьяне России. Поморье в XVII веке. М., 1997. С. 235–239; Швейковская Е. Н.Русский крестьянин в доме и мире... С. 298–299, 318–319; Швейковская Е. Н.Мирские выборы в системе земского самоуправления на севере России в XVI–XVII вв. // «Вертоград многоцветный». Сборник к 80-летию Бориса Николаевича Флори. М., 2018. С. 449–451.

[69] Швейковская Е. Н. Мирские выборы в системе земского самоуправления... С. 448.

[70] Там же. С. 452.

[71] Суслова Е. Д. «Волостной нобилитет» Заонежских погостов во второй половине XVII в.: к вопросу о родственных связях и социальном происхождении // Научный диалог. 2015. № 12(48). С. 348.

[72] Соколова Н. В. Имущественное расслоение и мирское самоуправление в Центральной России в XVII – первой четверти XVIII в. // Зажиточное крестьянство в исторической ретроспективе: материалы XVII сессии Симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. Вологда, 2001. С. 27–29; Соколова Н. В. Крестьянское самоуправление в Центральной России в 20-е годы XVIII в. // Исторические записки. Вып. 7(125). М., 2003. С. 117–174.

[73] Соколова Н. В. Крестьянское самоуправление в центральной России... С. 148.

[74] Там же. С. 149.

[75] Там же. С. 150.

[76] Там же. С. 140–141.

[77] Там же. С. 144–145.

[78] Дмитрий Андреев сын Антоновых (1695–1696 гг.), Ефим Васильев сын Антоновых (1689–1690, 1715 гг.), Петр Антоновых (1700 г.), Козма Антоновых (1705 г.). Тимофей Пантелеевых сын Могутов (1701–1702 гг.). Захар Васильев сын Федосеев (1658/59–1663/64 гг.), Алексей Захаров сын Федосеева (1697–1699 гг.), Иван Федосеевых (1738 г.). Иван Григорьев сын Шмаков (1659–1660, 1672 гг.), Иван Кузмин сын Шмаков (1652–1653 гг.), Трофим Шмаковых (1709 г.) (ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 479. Л. 1; Д. 518. Л. 1, 46, 68, 81; Д. 769. Л. 1–2; Д. 791. Л. 1; Д. 807. Л. 3; Д. 824. Л. 1; Д. 830. Л. 1; Д. 832. Л. 1; Д. 837. Л. 1; Д. 855. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1. Д. 439. Л. 1; Д. 518. Л. 48; Д. 1025. Оп. 1. Д. 1010. Сст. 1; Д. 1011. Сст. 1–1 об.

[79] Яков Могутов (1664–1665 гг.) (ГА АО. Ф. 191. Оп. 1. Д. 559. Л. 3).

[80] Стефан Могутов (до 1709 г.), Иван Шмаков (1659–1660 гг.) (ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 847. Л. 1; Ф. 191. Оп. 1. Д. 518. Л. 15 об.).

[81] Иван Шмаков (1710, 1715–1717 гг.) (Там же. Ф. 104. Оп. 1. Д. 859. Л. 1; Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1010. Сст. 2).

[82] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 104. Л. 88–115 об.

[83] Это Терентий Агафонов, Ефим Проскуряков (Там же. Л. 95 об., 102).

[84] Подсчитано по: Там же. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 735. Л. 1–63.

[85] Миненко Н. А. Живая старина: Будни и праздники сибирской деревни. Новосибирск, 1989. С. 25–26.

[86] ГА АО. Ф. 191. Оп. 1. Д. 335. Л. 20 об.

[87] Там же. Д. 594. Л. 10 об.

[88] «Он (подьячий. – С. Н.) в книги записал кабалной прием Захаровы роздачи и челобитную за дьячъею пометою выдал» (Там же).

[89] Там же. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1057. Л. 1–1 об.

[90] Там же. Л. 1 об.

[91] Там же. Л. 3–9 об.

[92] Там же. Л. 3–3 об.

[93] Об этом см.: Дадыкина М. М. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XVI–XVII вв. Исследование. Тексты. М.; СПб., 2011.

[94] Башнин Н. В., Устинова И. А., Шамина И. Н. Высшее духовенство... С. 137–138.

[95] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 512. Сст. 2–3; Д. 702. Сст. 2–3; Д. 858. Сст. 2–3; Оп. 2. Д. 101. Сст. 2; Д. 102. Сст. 2; Д. 293. Сст. 2.

[96] Покровский Н. Н. Актовые источники по истории черносошного землевладения в России XIV – начала XVI в. Новосибирск, 1973. С. 196–217; Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVI в. С. 73–110; Швейковская Е. Н. Русский крестьянин в доме и мире... С. 97–133, 177–224; Вовина-Лебедева В. Г. Яков Емецкий, его семья, друзья и враги // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2024. № 4(98). С. 125–137; и др.

[97] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 784. Л. 6 об.

[98] Там же. Д. 806. Л. 11–16; Д. 835. Л. 1–5; Д. 878. Л. 1–6.

[99] См.: ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 732. Л. 1–2; Ф. 191. Оп. 1. Д. 237. Л. 1.

[100] Швейковская Е. Н.Русский крестьянин в доме и мире... С. 270.

[101] Методические рекомендации по публикации архивных документов в печатном виде. М., 2022.

№ 1

[Не ранее 1612 г. января 3][1] – Счетный список церковных приказчиков Агафонка Акинфиева и Левки Иванова[2]

(Сст. 1) […Григория Борисови]чя[3] Долгорукова да дияка Пу[тило Григорьева да подь]ячей Наум Никифоров считал Ухтостровския волости Богоявленского приходу церковных приказщиков Агафонка Акинфиева да брата его Левку Иванова сь 115-го году по 120-й год в приходе и в розходе, в церковном хлебе по их, Агафонковым и Левкиным, приходным и розходным книгам по челобитью Ухтостровския же волости сотцкого Федора Кондратиева и всех волостных к[рестьян][4]. А с ним у счоту были Ухтостровския же волости судейка Давыд Максимов, да целовалник Третьяк Филипов, да николской крестьянин Купреян Парфенов, да Спаского стану Олфер Осипов, да Кипреян Панфилов, да Ухтостровские волости лутчие люди Иван Афонасьев, Шестой Титов, […][5] Лукин, Василей Павлов, Кузма Семенов, Тимофей Фалалеев, Ермола Демидов, Данил Севостьянов у счету были.

И декабря в 23 день церковные приказщики Агафонко Акинфиев да брат его Левка богоявленскому хлебу приходу и росходу принесли к счету книги. Агафонко принес трех годов, 115-го, да 116-го, да 118-го, а 117-го году приходных книг церковному житу не положил. А Левка принес церковному житу приходные книги в тот же день, а розходные книги к счоту принес генваря в 3 день. И по тем их приходным и (Сст. 2) [рос]ходным[6] книгам богоявленское церковное жито счита[ли][7].

115-й год.

По приходным книгам церковного приказщика Агафонка Акинфиева 115-го году.

Взял Агафонко у прежнего церковного приказщика у Василья Павлова по розписи церковного жита, что у Василья Павлова[8] осталось за росходом у 114-го году в 115-й год, 251 мера с полумерою. А в росписи, как росписывался Василей с Агафонком, написано 289 мер с полумерою, и приписано в приходных книгах лишка 2 меры. Да в 115-м году празги на прошлой на 114-й год на половниках взято 102 меры. И обоего в 115-м году хлеба в приходе 393 ме[ры][9] с полумерою.

Да у счету же сказал новой церковной приказщик Офонасей Зиновьев: дал он в 115-м году Агафонку с церковной земли празги 8 мер жита, и того жита в приходных книгах не написано. И то жито написано в доклад, что укажут околничей и воевода князь Гри[горей][10] Борисович Долгорукой да дияк Путило Григорьев.

А в розходе в 115-м году церковного жита на просфиры и годового проскурне на год по мирскому окладу 18 мер, по полуторе меры на месяц. Плотником, что ставили праотцы, и места крепили, (Сст. 3) и Нерукотворенной образ поставили, дано 2 меры жита. В кабалу дано Грише Тиманову 10 мер тонкого жита. Трапезнику и серебряному мастеру от дела, что к образом прикладывал венци, и плотнику от паперти от дела, и иконнику придачи к денгам, что писал образ Неопалимые Купины, и плотнику от окна, что на северной стороне, всего дано 6 мер с полумерою.

Да продано 9[11] мер с полумерою жита, а что денег взято, и то писано в приходных книгах и в счетном списке.

И всего в 115-м году в розходе, проскурне на просвиры, и иконнику, и плотником, и трапезнику, и что в кабалу дано, и в продаже 46 мер.

А за розходом у 115-го году в 116-й год жита осталось 347 мер с полумерою.

(Сст. 4) 116-й год.

В 116-м году по приходным книгам церковного жита в приходе.

Празги на половниках на 115-й год взято 142 меры с полумерою. Да на 116-й год празги же с половников взято 121 мера[12]. И обоего в 116-м году в приходе жита 263 меры с полумерою. Да за розходом осталось у 115-го году в 116-й год 347 мер с полумерою. (Сст. 5) И всего в 116-м году церковного хлеба в приходе 611 мер.

Да у счоту земской судейка Ухтостровские волости Давыд Максимов сказал: дал он в 116-м году по порядной записи с Ликовой земли празги церковному приказщику Агафонку Акинфиеву 11 мер и з (з)вершенком, и тем житом Агафонко корыстовался сам, а в приход у Агафонка того жита не написано. А Агафонко сказал: того он жита в приход написати запаметовал. И то жито написано в доклад, что укажут околничей и воевода князь Григорей Борисович Долгоруков да дияк Путило Григорьев.

(Сст. 6) Яков Чюч сказал: платил в 116-м году 8 мер жита, и то жито написано в доклад.

И обоего в 116-м году объявилося жита 19 мер.

(Сст. 7) А в росходе в 116-м году церковного жита по книгам.

Проскурне годового на просфиры 18 мер жита. Диячку мера жита. Пономарю 10 мер жита. Плотником от церковного окна, и от засека в житнице, и от желоба от дела 2 меры жита. Продано 9 мер жита, а что денег взято, и то писано в приходных книгах и в счотном списке.

И всего в 116-м году проскурне, и диячку, и пономарю, и плотником, и в продаже церковного жита в росходе 40 мер.

(Сст. 8) А за росходом у 116-го году в 117-й год, и с тем, что осталось у 115-го году в 116-й год, 571 мера.

А 117-го году церковной приказщик Агафонко приходных книг житу у собя не сказал, а сказал, что в приходе у него жита в 117-м году не было.

А у счоту сказал земской судейка Давыд Максимов: в 117-м году дал он з богоявленской с Ликовой земли по порядной записи церковному приказщику Агафонку 10 мер жита и з (з)вершонком, и того жита в приходных книгах не написано же. А Агафонко сказал: жито он у Давыда взял, а в приход написати запаметовал. И то жито написано в доклад.

Да у счоту же богоявленские половники сказали. Михалко Некрасов сказал: платил в 117-м году Агафонку по[13] порядной записи 8 мер. Михайло Ракулец платил в 117-м году 10 мер. Семак Бузунов з братьею платил в 117-м году 7 мер. (Сст. 9) Койдокурские половники Гаврилко да Гриша Макаровы платили 12 мер. Кирило Горончяров з братом сказал: платил 16 мер жита. Яков Чюч сказал: платил 8 мер жита. А в приходных книгах не сыскано, и то жито написано в доклад.

(Сст. 10) И всего в 117-м году по сыску в приходе у Агафонка было жито 512 мер. А в приходе того жита не написано, и то жито написано в доклад.

(Сст. 11) Да в приходных в денежных книгах написано: продано хаторского жита, что привез Зинов[ий][14] Демидов, 6 мер, а что денег взято, и то написано[15] в приходных книгах и в счетном и денежном списке 117-го года. И тот хлеб положен в розход.

Да проскурни годовые рухи на 117-й год дано 13 мер с полумерою, а недодано против ея окладу 4 меры с полумерою. Дано пономарю 10 мер.

И всего в 117-м году в росходе жито продано и годовые руги проскурне и пономарю 29 мер с полумерою. А за росходом 115-го и 116-го году жита в 118 год осталось 541 мера с полумерою, опроче того, что по сыску объявилось.

118 год.

В 108-м году по Агафонковым приходным книгам в приходе жита.

Празги на половниках взято 43 меры, а того не написано, на которой год взято. А писан взятой хлеб в денежных в приходных книгах.

Да за росходом осталось 115-го и 116-го году в 118-м году 541 мера[16] с полумерою. И обоего в 118-м году в приходе жита 584 меры с полумерою.

Да у счоту же сказывал Марко Швецов: платил он в 118-м году Агафонку с поповской деревни и с Козья празги (Сст. 12) 16 мер, и того жита в приходе не сыскано. И то жито написано в доклад.

Яков Чюч сказал: платил 8 мер, а в приходных книгах не написано. И те статьи написаны в доклад.

А в розходе жита в 118-м году продано 28 мер, а что (Сст. 13) денег взято, и то написано в приходных книгах и в счотном списке 118-го году.

Новому попу Козме на 118-й год годового дано 10 мер, диячку пол-2 меры. Пономарю Грише на 115-й, и на 116-й, и 117-й, и на 118-й год дано 40 мер. Другому пономарю 6 мер. А в 116 и в 117-м пономарем же дано по 10 мер на год. Всего пономарем в четыре годы 66 мер.

А волостные люди сказали: годового пономарем у них вкладу по 10 мер на год, и Агафонко приписал пономарем ложно 26 мер, и то он[17] жито имал собе. И то жито 26 мер написано в доклад.

А в 116-м и в 117-м году 20 мер в росходе положе[но][18], потому что то жито до 118-го году в лишке не объявилось, и из росходу не выложено потому, чтоб в годовом счотном списке смуты не было.

Проскурне на 118 год дано 16 мер с полумерою, а не дописано пол-2 меры.

(Сст. 14) Плотником придачи к денгам от крылца от поделки и от могилы, младенцов хоронить, и трапезнику от 3-х выездов 4 меры жита.

И всего в 118-м году по Агафонковым книгам жита продано, и попу, и диякону, и пономарем на четыре годы, и проскурне, и плотником 100 мер, опроче того, что приписано в 118 год ложно 6 мер. А за росходом осталось у 118-го году в 119-й год, и с тем, что осталось у 115-го году в 116-й год, 484 меры с полумерою.

И всего у Агафонка в трех годех, в 115, и в 116-м, и в 118-м году, в приходе жита 700 мер, опроче того, что у счету объявилось 45 мер.

А в розходе в 115-м, и в 116-м, и в 118-м году 215 мер с полумерою, опроче шти мер, что приписано лишка в 118-м пономарю. А что пономарем же в 116-м, и вь 117-м году годового написано 20 четвертей, и то жито в розход кладено, для того чтобы в годовом счете смуты не было.

А за розходом у 115-го, и у 116-го, и у 117-го году, ¹⁹и у 118 году[19] в остатке жита в 119-й год осталось 484 меры с полумерою.

(Сст. 15) А по счету объявилося у Агафонка в приходе жита, что он в приход имал, а в книги не писал, в 115-й, и в 116-м, и в 117-м, и в 118-м году 122 меры, да пономарем приписано лишка 26 мер. И обоего по сыску написано в доклад (Сст. 16) 148 мер.

119-й год.

Да по розписи, как росписывался Агафонко з братом своим Левкою, написано[20] донять на прошлые годы на половникех церковного жита: на Ермоле Демидове за два года 14 мер, на Исаке Макарьине 2 меры, на Кириле Горончярове 2 меры, на Осипе Афонасьеве 2 меры, на Саве Павлове 4 меры, всего 24 меры. И то жито по розписи в доимке и во взятье будет у Левки Иванова в 119-м году.

(Сст. 17) В 119-м году по счотному списку в приходе церковного жита.

Осталось за росходом у 118-го году в 119 год 484 меры с полмерою. А в росписи, как розписывался Агафонко з братом своим[21] с Левкою, написано в остатке жита 480 мер, и не дописано против счотного списка в остатке 4 меры с полумерою. И то жито написано в доклад, что укажут околничей и воевода князь Григорей Борисович Долгорукой да дияк Путило Григорьев.

Да по Левкиным приходным книгам 119-го году взяти празги на прошлый на 118-й год на половниках и заемного жита 196 мер с полумерою. Да собрано к празднику к Ильину дни пол-3 меры. И обоего, празги и зборного жита, 199 мер[22].

(Сст. 18) И всего в 119-м году у Левки в приходе церковного жита, и с тем, что осталось за розходом у 118-го году в 119-й год, 679 мер, опроче того, что не дописано против счетного списка в остатке.

Да у счету волостной крестьянин Марко Швецов сказал: платил он Левке в 119-м году на прошлой на 118-го год с поповской земли и с Козья острова 19 мер за собя да за Агафонка Шавриева, и в приходных книгах написано у Левки 15 мер, а 4-х не дописано. И то жито написано в доклад.

А в росходе церковного жита в 119-м году по Левкиным книгам.

Попу годового и для бедности по мирскому приговору 13 мер. Диякону 3 меры. Диячку для бедности и от книг 4 меры с полумерою. Проскурни годового 18 мер. Да сверх годового 3 меры пономарю годового 8 мер, а не дописано 2 меры, потому что ему додал новой приказщик в 120 год. Другому пономарю дано 6 мер, и про то[23] жито волостные люди сказали: написано ложно, а живет у них у церкви в год один пономарь. И то жито написано в доклад.

(Сст. 19) Да плотнику от брусья, и пономарю, и трапезнику, и печному мастеру от печи 5 мер с полумерою.

И всего в 119-м году попу, и диякону, и диячку, и проскурне, и пономарю, и плотнику, и печному мастеру в росход вышло 55 мер.

Да продано горелого жита 25 мер, а что денег взято, и то писано в денежном счетном списке в 119-м году.

И обоего в 119-м году церковного жита на всякие розходы вышло и продано 80 мер.

Да в 119-м же году по сыску церковного жита роздано в кабалы волостным людем в цену 31 мера, а в розходных книгах тово не написано. А кому имянем и сколко на ком за сколко мер денег взяти, и то писано в денежном в счетном списке.

И всего церковного жита в 119-м году в розходе попу, и диякону, и диячку, и проскурне, и пономарю, и на мелкой росход от дела вышло 142 меры.

Да в росходных же книгах у Левки написано: променил Осипу Усачеву на мед да на воск 100 мер жита, а того не написано, (Сст. 20) сколко меду и воску выменил. А в розходных денежных книгах написано: куплено у Осипа Усачева 6 пуд меду, дано 6 рублев, да пуд воску, дано 4 рубли, и обоего десять рублев. И волостныя люди про тот мед и про воск сказали: то у Левки написано воровством, написал он в розходных в денежных книгах за тот мед и за воск денгами, а в хлебных книгах за тот же мед и воск написал хлебом, и про то они подлинно ведают, что он мед и воск выменил на хлеб без мирского же ведома. И того меду и воску в церковной обиход не давывал ни одной[24] гривенки, и тот он мед и воск выменил на церковное жито собе, и толко бы ныне счету ему не было, и церковное жито пропало даром, из церковные казны денги[25] взял собе же. И в денежном счетном списке про ту статью написано в доклад же.

В розходных же в Левкиных книгах написано: згорело церковного жита в попове дворе 200 мер. И про то жито волостныя люди сказали: на церковье-де жито поставлена житница, и опроче тое житници церковного жита никуды не сыпывали. И тое житницу в 119-м году от пожару Бог измиловал, и что было в ней церковного жита, и то жито здорово. А напереде того церковные старосты по дворам жита не розваживали. А то-де Левка церковное жито розвозил (Сст. 21) по дворамь для своего воровства, хотел то жито украсть. И про то жито написано в доклад.

А для подлинного сыску положено то жито в розход же, да и то жито, что дано за мед и за воск, в росходе ли то жито будет, или что объявится в приходе в житници за розходом, и то будет знатно, згорело ли то жито, или Левка написал ложно.

И всего в 119-м году церковного жита в росходе попу, и диякону, и диячку, и пономарю, и проскурне, и на мелкой розходь, и что променено за мед и за воск, и, что Левка написал, згорело, 442 меры. А за розходом того жита у Левки по его розходным книгам в остатке 237 мер.

И в 120-м году, как церковных приказщиков велено считать, и церковное жито перемеривали новой приказщик Офонасей Зиновьев. И по перемеру нового приказщика в житнице церковного жита 355 мерь, и в перемере церковного жита объявилось за остатком в лишке 118 мер. А не дойдет в то число, что написал Левка, згорело жита, 82 меры, и о том, что укажут околничей и воевода князь Григорей Борисович Долгорукой да дияк Путило Григорьев…[26]

№ 2

1627 г. февраля 10 – Счетный список церковных старост Афанасия Васильева, Игнатия Вахрамеева, Леонтия Митрофанова, Ждана Емельянова[27]

(Сст. 1) Лета 7135-го февраля в 10 день по государеву цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу и по выбору волостных крестьян Богоявленского приходу счетчики Василей Федосеев да Тарас Киселев с товарищи считали прошлых богоявленских церковных старост, 131-го году Офонасья Васильева, да 132-го году Игнатья Вахрамеева, да 133-го году Леонтья Митрофанова, да 134-го году Ждана Емельянова, в богоявленской церковной казне по их приходным и росходным книгам.

У прошлого старосты у Офонасья Васильева в приходе по приходным книгам богоявленской казны, опроче кабал, что на мирских людей кабалы иманы, 132 рубли один алтын две денги. А в росходе у него по его росходным книгам 129 рублев 4 алтына. А за росходом на Офонасьи доняти денег в церковную казну два рубли 30 алтын 2 денги. Ячмени[28] у Офонасья, что в приходе, и в отдачи то же.

Да у него же, Офонасья, в росходных книгах написано: отдал старосте Игнатью кабал на волостных крестьян на тритцать на пять рублев. Да у него же, у Офонасья, в росходных же книгах написано: во 133-м году (Сст. 2) отдал старосте Леонтью Митрофанову посылную запись на Михайла Елесеева в трех рублех да кабалу на Архипа Максимова в недоплаты в девяти рублех[29] в десяти алтынех в пяти денгах.

А у Игнатья Вахрамеева в приходе по его приходным книгам церковной казны 88 рублев 28 алтын пол-2 денги, опроче кабал мирских, что на мирских людей. А в росходе у него по его росходным книгам 75 рублев полторы денги. А за росходом денег доняти на Игнатьи в богоявленскую казну тринатцеть рублев дватцеть восмь алтын. А ячмень сошлось, что в приходе, и в оддачи то же.

Да у него же, Игнатья, в росходных книгах написано: отдал старосте Леонтью Митрофанову на волостных крестьян кабал на 56 рублев с полтиною.

А у Леонтья Митрофанова в приходе по его приходным книгам церковной казны 97 рублев 19 алтын пол-3 денги, опроче кабал, что на мирских людей кабалы. А в росходе у Леонтья по его росходным книгам 47 рублев 9 алтын пол-6 денги. А за росходом на Леонтьи по книгам доняти 50 рублев 9 алтын 3 денги, и ис того числа (Сст. 3) по мирскому веленью положено ему в росход за ролью конная сила попа Анкидина полтора рубли, а доняти на Леонтьи в богоявленскую казну 48 рублев 26 алтын 1 денга. И ис тех денег, что у него в книгах написано, дал Михайлу Елесееву с товарищи, десяти человеком, семнатцать рублев. Да у него же казенных денег в росходе написано от явок и от служеб, и десятину платил за Онсифора попа[30] четыре рубли тритцать один алтын. И всего того дватцать один рубль 31 алтын. И те спорные статьи о тех денгах отнесены в Розряд, в доклад к воеводе и к дияку. А за тем доняти на нем, Леонтьи, в церковную казну налице денег дватцать шесть рублев 28 алтын 3 денги. Да хлеба ячмени на нем, Леонтьи, доняти 26 мер 3 четверика.

Да у него же, Леонтья, в росходных книгах написано: отдал старосте Ждану Емельянову на волостных крестьян кабал на 56 рублев с полтиною.

А у Ждана Емельянова в приходе по его приходным книгам церковной казны 72 рубли 11 алтын 3 денги. А в росходе у него по его росходным книгам 58 рублев 8 алтын 2 денги. А за росходом на Ждане доняти денег в церковную казну 14 рублев 3 алтына з денгою.

Да у него же, Ждана, в росходных книгах написано: отдал богоявленскому попу[31] Дружине в кабалу (Сст. 4) четыре рубли, и те денги ему, Ждану, на счете в росход не положили, потому что он сказал: у меня-де грехом кабала утерялась.

Да у него же, Ждана, в росходных же книгах написано: платил десятины за попа Якима два рубли две гривны, и того ему, Ждану, в отсчет не положили же, потому что он, Ждан, попу Якиму з деревни отдал хлеб и сено, а в десятине взял на него, попа Якима, запись, что платить десятина попу Якиму, и он попу Якиму снаровил, на попе Якиме не искал.

Да у него же, Ждана, в росходных книгах написано: отдал старосте Семому Прокопьеву кабал на 56 рублев с полтиною. Да он же отдал Семому же кабалу, что у Федора Кондратьева взял на соцкого Фатея и на волостных крестьян, в тритцати рублех, да кабалу на прошлого соцкого на Первого Савина и на волостных крестьян в пятинатцети рублех, да кабалу на Кирила Федорова в рубли в дватцети алтынех, да кабалу на Семого Омосова с товарищи в дватцети в девяти рублех.

Счетной писал богоявленской церковной диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 1–4: К сему счетному списку Васка Федосеев руку приложил.

На обороте сст. 1: 136-го марта в 10 день по сему счетному списку Давыд староста взял в богоявленскую казну у Ивана Офонасьева Скобилинского[32] отца ево старощенья начетных денег два рубли тритцать алтын две денги. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 2: 136-го октября 30 день по сему счетному списку Давыд староста взял в богоявленскую казну у Игнатья Вахрамеева ево старощенья начетных денег тринатцать рублев 28 алтын. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов и отпись дал.

136-го по сему счетному староста Давыд взял у Леонтья Митрофанова в богоявленскую казну в уплату четыре рубли 25 алтын. У него же взял три рубли 8 алтын 2 денги. У него же взял шесть рублев. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 2–3: 137-го генваря в 3 день по сему счетному списку староста Яков взял у Леонтья Митрофанова в уплату три рубли. Да у него же взял два рубли с полтиною. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 3: 138-го году декабря в 27 день по сему счетному списку староста Роман взял в уплату у Леонтья Митрофанова пять рублев в богоявленскую казну. Подписал богоявленской церковной диячек Костянтинко Данилов.

167-го и 168-го годех по сему счетному списку и по записи старощенья Леонтья Митрофанова, что дано Михайлу Елисееву з десяти человеку семънатцать рублев, вся тяжба с попом Онцыфором. И те денги по приговору столника и воеводы Ивана Богдановича Милославского да дьяка Лариона Ермолаева, что велено те денги доправить в церковную казну на женах, и на детех, и на сродцах, и хто вотчинною землею владеет. А по заемной записи хто заплатил старосте Захару по жеребьям: Игнатьевы дети Иван да Марк заплатили рубль семь гривен, Тимофей Офонасьев з братьями отца своево повытьев – рубль семь гривен, Захар Могутов отца своево повытье – рубль семь гривен. Леонтья Митрофанова старощенья досталь доплатил ³³Оврам Памфилов сполна, и за хлеб взято денгами[33].

136-го октября в 30 день по сему счетному списку Давыд староста взял в богоявленскую казну у Ждана Емельянова ево старощенья начетных денег в уплату десять рублев. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов, и отпись дана. У него взял рубль тритцать алтын.

На обороте сст. 3–4: 168-го апреля в 1 день староста Захар Васильев принял у Сергея Жданова и у племянника ево Ивашка Гаврилова в церковную казну два рубли шесть алтын 3 денги сполна. Подписал дьячек Пашко Ондреев.

На обороте сст. 4: Карп да Сидор с товарыщи дяди своево повытье Леонтья Иванова, что вотчинною ево землею безденежно владеют, повытье рубль семь гривен по приговору же заплатили. Федор Михайлов з братьями отца своево повытье рубль семь[34] гривен заплатили. Сидор Кузмин Шмаковы деда своево повытье – рубль семь гривен. Осип Третьяков деда своево повытье рубль семь[35] гривен заплатил. Оврам Панфилов за отца[36] своево повытье Панфила рубль семь гривен заплатил. Вдова Окулина за свекра своево Михайла рубль семь гривен заплатила. Лука Савин свое повытье рубль семь гривен заплатил в казну. И запись им выдана. Подписал богоявленской церковной дьячек Пашко Ондреев.

№ 3

1631 г. апреля 24 – Счетный список церковного старосты Романа Назарьина Москвина[37]

(Сст. 1) Лета 7139-го апреля в 24 день счетной список волостных выборных счетчиков Ивана Офонасьева, Семена Савельева, Игнатья Вахрамеева, что считали по волостному выбору прошлого церковного старосту 138-го году Романа Назарьина Москвина в его старощеньи по книгам по приходным и по росходным.

В приходе богоявленской казны сто семдесят четыре рубли семь алтын с полушкою. А в росходе богоявленской казны у Романа сто пятдесят шесть рублев два алтыны 5 денег. И за росходом доняти на Романе в богоявленскую казну восмнатцать рублев четыре алтына пол-2 денги.

Жита в приходе у старосты Романа триста шесть мер с полумерою. А в росходе жита, и в оддачи, и в продажы триста пять мер с полумерою. Да у него же отдано Кирилу да Фомы Федоровым Горончаровым 14 мер, того во зсчет не положили, то взяти на нем, Романе. Да за росходом, и за отдачею, и за продажею[38] приметного жита за приходом и за росходом, что с Хаторьской деревни, да с Козейской, да с Нарейской, да с Кутовой земли, что имали сверх, итого 13 мер.

Счетной писал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 1: К сему счетному Иванко Офонасьев руку приложил.

145-го году марта в 13 день староста Давыд Максимов взял у Романа по счетному списку за Фомино жито за четыре меры дватцать один алтын. Подписал [богоявленск]ой[39] диячек Костя Данилов.

[…][40] взял у Романа девять алтын.

155-го году маия в 30 день по сему счетному Роман Назарьев заплатил исцу Офонасью Ерафееву досталные денги три рубли пятнатцеть алтын пол-2 денги сполна. Подписал платеж богоявленской дьячек Пашко Андреев.

139-го маия в 15 день богоявленской староста Михайло Панфилов взял по сему счетному у Романа в уплату четыре рубли. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

Июня в 5 день уплатил Роман старосте Михайлу два рубли. Подписал богоявленской диячек Костя Данилов. Он же дал, Роман, дал рубль.

140-го апреля в 23 день по сему счетному староста Иван Савельев взял у Романа в уплату четыре рубли.

140-го маия в 28 день староста Иван взял в уплату у Романа четыре рубли.

Роман уплатил Герасиму рубль.

№ 4

1632 г. апреля 23 – Счетный список церковного приказчика Михайла Панфилова[41]

(Сст. 1) Лета 7140-го апреля в 23 день счетной список волостных выборных счетчиков Луки Васильева да Якова Обросимова, что считали по волостному выбору прошлого церковного богоявленского приказщика Михайла Панфилова в его старощеньи, в богоявленской казны по книгам по приходным и по росходным.

В приходе богоявленской казны у него по книгам сто четырнатцать рублев двенатцать алтын з денгою. А в росходе и в отдачи у него, что старосте отдал, сто один рубль двенатцать алтын пол-5 денги. И за росходом доняти на нем, Михаиле[42], в богоявленскую казну двенатцать рублев тритцать два алтына полшесты денги.

А сена у него что[43] в приходе, то и в продажы, в приходных книгах цена ставлена.

А хлеба ячмени в приходе триста дватцать одна мера. А в продажы, и в оддачи, и в росходе триста дватцать полпяты меры.

Счетной список писал богоявленской церковной диячек Костянтинко Данилов.

На обороте сст. 1: 140-го году апреля в 29 день по сему счетному списку староста богоявленской Иван Савельев взял у Михайла Панфилова богоявленской казны в уплату шесть рублев з гривною. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

Михайло Панфилов уплатил старосты Герасиму три рубли. Подписал богоявленской диячек Костянтинко Данилов.

144-го году староста Яков Обросимов взял у Михаила[44] по счетному списку в уплату два рубли. Подписал богоявленской диячек Костя Данилов.

Декабря в 25 день Яков взял у Михайла рубль дватцать девять алтын пол-4 денги. Подписал Костя Данилов.

№ 5

1648 г. февраля 5 – Отпись об уплате денег по счетному списку[45]

(Сст. 1) Се аз, Ухтостровской волости Богоявленского приходу волостные крестьяне Игнатей Варфоломеев, Михайло Панфилов, Иван да Тимофей Офонасьевы, Семой Петров, Юрье Васильев, Третьяк Иванов, Микифор Федосеев, Тимофей Иванов Звяга, Яков Могутов, Иван Онтропов, Григорей Родионов, Иван Савин Шмаков, Олексей Устинов, Лука Васильев, Иван Кузмин, Григорей Федосеев, Самойло [да][46] Федор Михайловы дети Шмаковы, Василей да Марк Долматовы, Полиехт Семенов, Иван Тимофеев, Сидор Ерафиев, Карп Макарьев, Онанья Овчинник, Иван Юрьев, Роман Москвин, Третьяк Оксенов, Захар Тимофеев, Яков Обросимов, Ефим да Иван Ефремовы, Яков Митрофанов, Оврам Панфилов, Яков Офонасьев[47], Фадей Онкудинов, Иван Русинов, Галахтион да Исак Моисеевы, Максим да Григорей Родионовы, Михайло Иванов Варакса, Григорей Петров, Олаксандр[48] Кочатов, Влас Иванов Кустов, Третьяк Ламех, Иван Шестаков, Микифор Привал, Терентей Корела, Григорей Кустов, Герасим Елюнкин и все волостные крестьяне Ухтостровской волости Богоявленского приходу, кроме богоявленских порятчиков, взяли есми тое же волости у земского судьи у Василья Меншиков[а][49] да у соцкого у Дмитрея Павлова, у Первого Федорова, у Василья Федосеева, у Семена Иванова, у Давыда Максимова, у Офонасья Ерафеева, у Герасима Чалова по счетному списку прошлого сотцкого Исака Моисеева восмь рублев девять алтын денег[50], что Офонасей Ерафеев бил челом в тех денгах на Офонасья Панфилова, и те денги мы взяли в мир.

На то послух понамарь Иван Онтипин.

Отпись писал богоявленской церковной дьячек Пашко Ондреев лета 7156-го году февраля в 5 день.

На обороте сст. 1: Богоявленской поп Анкидин вместо детей своих духовных руку приложыл.

К сей отписи богоявленской поп Семен вместо детей своих духовных руку приложыл.

К сей отписи Микифорко Федосеев руку приложил.

Полша Семенов руку приложил.

Тимошка Иванов руку приложил.

№ 6

1658 г. ноября 4 – Счетный список церковного приказчика Трифона Карпова[51]

(Сст. 1) Лета 7167-го ноября в 4 день счетной список в богоявленской церковной казны приказщика Трифана Карпова. Считал ево церковной же приказщик Микифор Семенов при земъском судейке при Пятом Кирилове с товарыщи и при волостных крестьянех.

А в приходе у него, Трифана, по ево приходным книгам богоявленских казенных денег 138[52] рублей 1 алтын 3 денги. А в росходе у него, Трифана, по ево росходным книгам 123 рубли 7 алтын 2 денги.

На нем, Трифане, осталось за счетом церковных казенных денег 14 рублей 27 алтын 3 денги.

Уплатил он, Трифан, Микифору 9 рублей в казну денег. По сему счетному Трифан доплатил старосте Микифору пять рублев 27 алтын 4 денги в казну.

У него же, Трифана, в приходе хлеба семьсот 32 меры с четвериком жита. В отмере, и во отдаче, и в росходе, и в продаже семъсот сорок две меры с четвериком жита.

Были у счету[53] с судейкою Пятым целовалник Василей Яковлев, Захар Васильев, сотцкой Семен Собинин, Олексей Дьяконов, Григорей Петров, Карп Макарьев, Федосей Михайлов Шмаков.

Писал счетной[54] список богоявленской церковной дьячек Пашко Ондреев.

№ 7

1667 г. мая 5, 1667 г. декабря 5, 1668 г. января, 1668 г. марта – Счетный список церковных старост Агафона Ефимова, Василия Алексеева, Самыла Филипова[55]

(Сст. 1) Лета 7175-го майя в 5 день Богоявленского Ухтострова счетной список счетчиков Ивана Григорьева, да Трифана Карпова, да Ивана Ефимова, считали прошлых церковных старост церковной казне по приходным и по розходным книгам Агафана Ефимова, да Василья Алексеева, да Самыла Филипова их старощенья. А у счету седели волостныя крестьяне: земъской судейка Степан Давыдов, церковной прикащик Алексей Иванов, Иван Ефремов, Тимофей Афонасьев, Иван Юрьев, Андрей Иванов, Самыло Фомин, Тит Яковлев, Ксенифонт Клементьев, Панфил Тимофеев, Сидор Ярафеев, Максим Дмитреев, Логин Юрьев.

На обороте сст. 1:К сему счетному богоявленской поп Семен вместо детей своих духовных по их веленью руку приложыл.

К сему счетному богоявленской дьякон Василей вместо Самыла по его веленью руку приложил.

(Сст. 2) 176-го году марта в 31 день Богоявленского Ухтострова церковной прикащик Иван Юрьев считал прошлого церковного прикащика Агафона Яфимова по ево церковным приходным и росходным денежным и хлебным книгам, а у счету были Иван Ефремов, Самыл Филипов, Александр Иванов Кочатов, земской судейка Матфей Обросимов.

Во 172-м году в приходе у него, Агафона, денег по книгам 237 рублев 5 денег. А в росходе того же году по тем же книгам денег 221 рубль 14 алтын 2 деньги. И по счету по тем ево книгам в приходе сверх росходу донять ⁵⁶на нем[56], Агафоне, 15 рублев 19 алтын 5 денег.

На обороте сст. 2: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных Захара, да Ивана, да Фаддея Яфимовых по их веленью руку приложыл.

176-го году апреля в 1 день по сему счетному списку Захар з братьею Яфимовы уплатили начетных в церковную казну прикащику Ивану Юрьеву двенатцать рублев две денги в двух платежах. Подписал богоявленской дьячек Федка Осипов Путиловых.

Апреля же в 5 день по сему счетному Иван, да Захар[57], да Фадей Яфимовы дети уплатили начетных два рубля денег. Подписал церковной дьячек Федка Путиловых.

Апреля же в день[58] по сему счетному Иван, да Захар, да Фадей заплатили начетных денег досталь рубль девятнатцать алтын три денги. Подписал богоявленской дьячек Федка Осипов Путиловых.

(Сст. 3) В приходе у Василья Алексеева в полугоде со 174-го году с сентября 1-е числа по приходным книгам денежного приходу ис приему и хлебной продажи всего восмьдесят пять рублев девять алтын четыре денги. Да он же, Василей, взял у Захара Васильева церковных денег сорок рублей, а в тех денгах кабала дана. И всего у него в приходе денег сто дватцать пять рублев девять алтын четыре денги.

В розходе у него, Василья, по розходным книгам издержано и в оддачи денег всего сто три рубли дватцать шесть алтын четыре денги.

В остатках денег за розходом на нем, Васильи, донять дватцать один рубль девятнацать алтын четыре денги.

Ви[59] приеме у него, Василья, по книгам церковного хлеба сорок восмь мер. В розходе у него, Василья, и в оддачи хлеба сорок семь мер 2 четверика.

На обороте сст. 3: Васка Олексеев к своему счетному руку приложыл.

176-го декабря в 9 день по сему счетному списку уплатил прошлой церковной приказщик Василей Алексиев казенных церковных денег тринатцать рублев новому церковному же приказщику Ивану Юрьеву. Уплату подписал Сенка Матфеев по ево, Иванову, веленью.

Февраля в 16 день по сему счетному он же, Василий, уплатил пять рублев денег начетных. Подписал дьячек Федка Осипов Путиловых.

177-го году февраля в 7 день по сему счетному списку доплатил прошлой церковной прикащик Василей Алексеев начетных досталних в церковную казну церковному старосты Матфею Вавильеву три рубля девятнатцать алтын четыре денги. Подписал церковной дьячек Федка Осипов Путиловых.

(Сст. 4) В приходе у Самыла Филипова в полугоде 174-го го[ду][60] генваря в день[61] по приходным книгам денежного приходу и приему и хлебной продажи всего шестьдесят девять рублев четырнацать алтын четыре денги. В розходе у него, Самыла, по розходным книгам издержано и в оддачи денег всего сорок пять рублев десять алтын три денги.

В остатках денег за розходом на нем, Самыле, донять дватцать четыре рубли четыре алтына одна денга.

В приеме у него, Самыла, церковного жита по приходным книгам шестьдесят восмь мер два четверика. В розходе у него, Самыла, и в оддачи жита шестьдесят три меры. В остатках хлеба на нем, Самыле, полшесты меры.

На обороте сст. 4: 176-го году февраля в 29 день уплатил он, Самыл, тех начетных денег, что писаны во счетном, в церковную казну девять рублев. Подписал дьячек Федка Путиловых.

177-го году декабря в 17 день по сему счетному уплатил Самыл Филипов начетных в трех платежах пять рублев денег. Подписал церковной дьячек Федка Осипов Путиловых.

Того же году марта в день[62] он же, Самыл, уплатил тех же начетных шесть рублев с полтиною ⁶³Матфею Вавильеву[63]. Подписал по ево, Самылову, веленью церковной дьячек Федка Осипов.

Того же году марта в 31 день он же, Самыл, уплатил церковному прикащику Матфею рубль денег. Подписал церковной дьячек Федка Осипов.

177-го году марта в день[64] уплатил он, Самыл, начетного, что во счетном писано, жита[65] пять мер.

(Сст. 5) 176-го году марта в день[66] Богоявленского Ухтострова Иван Григорьев, Трифан Карпов, Иван Яфимов считали прошлого церковного прикащика Алексея Кочатова по его церковным приходным и росходным книгам. А у счету сидели церковной прикащик Иван Юрьев, судья Матфей Обросимов, соцкой Максим Дмитриев, Иван Ефремов, Пентелей Томилов, Калистрат Удников, Василий Алексеев, Василий Долматов, Сидор Ярафеев, Евсей Чалов, Матфей Вавилин, Андрей Иванов.

В приходе у него, Алексея, всего и с хлебною и с сенною продажею 146 рублев 9 алтын 3 денги. А в росходе у него, Алексия, 121 рубль 14 алтын 1 денга. И в остатках на нем, Алексее, сверх росходу 24 рубля 28 алтын.

А хлеба у него, Алексея, в приходе 122 меры с полумерою жита. А в росходе жита 127 мер три четверика.

На обороте сст. 5: К сему счетному богоявленской поп Семен вместо Алексея Кочатова по ево веленью руку приложыл.

176-го году марта в 31 день по сему счетному Алексей Иванов Кочатов уплатил в церковную казну начетных старосте Ивану Юрьеву четыре рубля шеснатцать алтын четыре денги. Подписал дьячек Федка Осипов Путиловых.

Апреля в 19 день по сему счетному Алексей Кочатов уплатил в церковную казну два рубля денег. Подписал дьячек Федка Осипов Путиловых.

Маия в 31 день уплатил по счетному Алексий Кочатов начетных два рубля тритцать алтын денег. Подписал по прикащикову веленью дьячек Федка Путиловых.

177-го году декабря в 20 день по сему счетному Алексей уплатил новому прикащику Матфею Вавильеву начетных два рубля денег. Подписал церковной дьячек Федка Осипов.

Того же году февраля в 25 день по сему счетному Алексей Кочатов уплатил новому церковному старосты Матфею Вавильеву двенатцать рублев денег. Подписал церковной дьячек Федка Осипов.

Того же году марта в 22 день по сему счетному Алексей Кочатов доплатил достальних начетных рубль четырнатцать алтын две деньги, все сполна, к церковному прикащику Матфею Вавильеву. Подписал церковной дьячек Федка Осипов Путилов.

№ 8

1672 г. ноября 30 – Счетный список церковного приказчика Матфея Вавильева[67]

(Сст. 1) Лета 7181-го ноября в 30 день Ухтостровской волости Богоявленского приходу земской судья Григорей Иванов и волостные крестьяне тое волости Иван Козмин Попов, Иван Григорьев Шмаков, Алексей Захаров с товарыщи считали по книгам прошлого церковного приказщика Матфея Вавильева ево старощенья (Сст. 2) 177-го году в богоявленской церковной казне по приходным и по розходным книгам во всякой денежной и хлебной казны. А у счету были он, земской судья Григорей Иванов, да соцкой Иван Семенов, судной целовалник Василей Яковлев и волостные крестьяне Максим Дмитриев, Естефей Игнатьев, Третьяк Оксенов, Демид Терентьев, Ксенифонт Клементьев, Тит Яковлев, Самыло Фомин, Иван Полиектов.

А в приходе у него, Матфея, по книгам и сверх книг, которые статьи в книги не писаны, потому что было после ево году старощенья, всякой денежной казны двести пять рублев дватцать два алтына две денги. А в розходе у него по книгам и сверх книг сто девяносто один рубль дватцать два алтына две денги.

А за розходы буде денег в остатках четырнатцать рублев, и те денги довелось взять на нем, Матфее, в церковную казну новому церковному приказщику Осипу Родионову безсрочно по сему счетному.

И сей счетной нам, мирским людем, люб, и мне, приказщику Матфею, люб же, иного снова (Сст. 3) счету по тем статьям и по книгам, что в сем счетном писаны, не счинять и не спрашивать.

Да у него же, Матфея, за розходы в остатках церковного казенного ячмени восмь мер в церковную новую болшую полумеру, и те начетные денги и ячмень по сему счетному платить ему, Матфею, в церковную казну церковному приказщику Осипу Родионову безсрочно и безубыточно. И впредь нам в том счети друг на друга не бити челом и убытка друг на друга не наводить никоими делы. Да в том мы и счетной список написали.

Счетной писал тое же волости земской дьячек Сенка Матфеев.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской поп Семен вместо Матвея Вавилина по ево веленью руку приложыл.

К сему счетному богоявленской поп Иван Федотов вместо земского судьи Григорья Шмакова и детей своих духовных по их веленью руку приложыл.

Соцкой Ивашко Семенов руку приложил.

Счетчик Ивашко Козмин Попов руку приложил.

На обороте сст. 1: 191-го года ноября в 15 день по сему счетному доплатил сын ево Иван Матфеев прикащику Мирону Иванову рубль четыре денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

186-го году генваря в 20 день по сему счетному[68] уплатил прошлой церковной прикащык Матфей Вавильев уплатил церковному прикащыку Федору Аврамову в церковную казну два рубли тритцеть алтын денег[69]. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

189-го года июня в 19 день по сему счетному доплатил сын ево Иван Григорью Тифееву[70] шестнатцать алтын денег. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

186-го году генваря в 20 день по сему счетному уплатил Матфей Вавильев прошлому церковному прикащыку Дмитрею Сисоеву два рубли денег, что доправил по подписной челобитной земской судейка Федор Перфирьев, а отпись дана в тех денгах. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

На обороте сст. 2: По сему счетному богоявленской церковной приказщык Матфей Вавильев платил плотнику Антону Горяйнову рубль денег, за работу поповского двора попа Семена уплатил. Писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

185 году февраля в 15 день по сему счетному прошлой церковной приказщык Матфей Вавильев уплатил в церковную казну церковному же приказщыку Семену Матфееву пять рублев дватцеть алтын. А в то денежное число взята кабала по мирскому велению на Ивана да Семена Сидоровых Шмаковых. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов. Да у него же, Матфея, принял тот же Семен рубль денег в церковную казну.

Да у него же принял зборшик Григорей шесть мер жыта. Да Осип Родионов принял две меры жыта.

№ 9

[Не позднее 1675 г.] [71] ноября – Счетный список церковного приказчика Богоявленского Ухтострова Осипа Родионова Удникова[72]

(Сст. 1) [Лета …]-го[73] ноября в [… день][74] по государеву цареву [и великого][75] князя Алексея Михайловича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца указу, и по подписной челобитной за печатью думного дворянина и воеводы Федора Полуехтовича Нарышкина, за пометою дьяка Афонасья Зыкова Богоявленского Ухтострова земской судейка Федор Перфирьев с товарыщи взял тое же волости крестьян Семена Матфеева Шиленского, Давыда Дмитриева Худякова, Якова Тимофеева, Василья Иванова Митрофановых и с теми крестьяны считал тое же волости прошлого своего церковного прикащика 181-го года Осипа Родионова Удникова ево старощенья по книгам приходным и по росходным, а у счету были тое же волости крестьяна Ондрей Иванов, Дмитрей Сисоев, Григорей Иванов, Тимофей Офонасьев, Панфил Тимофеев, Степан Давыдов, Семен Сидоров, Петр Поздеев, Иван Полиектов, Степан Шестаков, Матфей Вавильев, Олексей Кочатов, Василей Микифоров, Федор Оврамов, Михайло Олексеев, Лаврентей Харитонов, Петр Палехов, Григорей Естефеев, Тимофей Филипов, Самыло Фомин, Филат Собинин, Вахрамей Ярашев, Иван Васильев Тышев.

А по книгам у него, церковного прикащика у Осипа, всякой денежной казны в приходе во весь год девяносто пять рублев девятнатцать алтын одна денга. А в росходе у него по книгам семдесять восмь рублев дватцать пять алтын четыре денги. А в приходе перед росходом буде денег боле шестнатцать рублев дватцать шесть алтын пять денег[76]. И те денги церковныя, шестнатцать рублев дватцать шесть алтын пять денег, довелись взять на нем, Осипе, в церковную казну.

Счетной писал тое же волости церковной дьячек Филка Степанов.

На обороте сст. 1: К сему счетному богоявленской поп Семен вместо детей своих духовных по их веленью руку приложыл.

К сему счетному вместо Осипа Родионова по его веленью Ивашко Семенов руку приложил.

Счетчик Сенка Матфеев и вместо товарыща[77] своево, счетчика же Давыда, по ево веленью руку приложил.

К сему счетному вместо счетчика Иякова Тимофеева по ево велению Богоявленского Ухтострова церковной дьячек Ивашко Иванов руку приложыл.

[…по сему счетному уплатил Осип Родионов][78] церковному при[кащику … Уплату][79] писал церковной дьячек […][80].

196-го маия в 31 день уплатил по счетному Осип Родионов священнику Евъпсихию да приказщику Василью Иванову полтину денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

186-го году генваря в 21 день по сему счетному Осип Родионов уплатил в церковную казну церковному приказщику Федору Аврамову полтора рубли денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

⁸²Взял Лаврентей в Судном[81] приказе у Ивана дватцать шесть алтын пять денег. Подписал дьячек Якушко Семенов[82].

200-го года по сему счетному платил Иван Осипов полтину денег. Платеж подписал дьячек Якушко Семенов.

191-го октября в день[83] уплатил Осип Родионов Григорью Тимофееву шестнатцать алтын четыре денги. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

184-го году ноября в 28 день по сему счетному богоявленской прошлой приказщык Иосиф Родионов уплатил церковному же приказщыку Димитрею Сисоеву в разных платежах восмь рублев з гривною денег. Уплату писал богоявленской церковной дьячек Ивашко Иванов.

Митка Сисоев принал восьмь рублев с гривною по се потписки.

185-го сентября в 10 день по сему счетному прошлой приказщик Осип Родионов уплатил церковному же приказщыку Ивану Семенову в разных платежах два рубля денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

№ 10

1677 г. марта 2 – Счетный список церковного приказчика Третьяка Оксенова Зметного[84]

(Сст. 1) Лета 7185-го году марта в 2 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержца, указу и по подписной челобитной за печатью думного дворянина и воеводе Федора Полуехтовича Нарышкина, за пометою дьяка Афонасья Зыкова Богоявленского Ухтострова земской судейка прошлого 183-го году Федор Перфирьев с товарыщи, и волостные крестьяне Василей Алексеев, Семен Матфеев, Иван Григорьев, Алексей Захаров, Елфим Некрасов, Матфей Вавильев, Зотик Савинов, Остафей Максимов, Андрей Иванов, Андреян Фомин, Петр Кучков, и все крестьяне тое волости считали тое же волости прошлого своево церковного приказщыка 180 года Третьяка Оксенова Зметного ево старощенья по приходным и розходным книгам.

А по[85] приходным книгам у него, церковного приказщыка Третьяка, всякой денежной казны в приходе сто два рубли дватцеть алтын. А в росходе у него по книгам всякой денежной держки сто рублев тритцеть два алтына одна денга. А в приходе перед росходом у него денег буде боле, рубль дватцеть один алтын. И те денги, что перед росходом [в][86] приходе довелись, взять на нем, Третьяке.

Да на нем же, Третьяке, довелось взять в церковную казну три меры жыта старого да полпуда колоколней осталой меди по ево, Третьяковы, скаски. И что на нем, Третьяке, довелось взять по сему счетному денги, и хлеб, и медь, и то все ему платить в церковную богоявленскую казну церковному приказщыку все сполна по сему счетному, и с убытки.

Писал счетной тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

На обороте сст. 1: К сему счетному богоявленской поп Семен вместо детей своих духовных по их веленью руку приложыл.

К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных по их веленью руку приложыл.

Васка Дьяконов руку приложыл.

Ивашко Козмин Попов руку приложил.

Ивашко Семенов руку приложил.

189-го года июня в 19 день по сему счетному уплатил Максим Третьяков Григорью Тимофееву в трех платежах рубль шестнатцать алтын четыре денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев. Да у него же взял меру жыта.

Уплатил он же, Максим, ему же, Григорью, меру жыта.

191-го года декабря в 3 день по сему счетному уплатил Максим Третьяков прикащику Мирону Иванову четыре алтына две денги. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

№ 11

1678 г. января 21 – Счетный список церковного приказчика Андрея Иванова сына Антонова[87]

(Сст. 1) Лета 7186-го году генваря в 21 день по указу великого господина Преосвященного Корнилия, митрополита Великого Нова града и Великих Лук, и по памяти поповских старост борисоглебского попа Аверкия да троицкого дьякона Тимофея, по челобитью Богоявленского Ухтострова Федора Аврамова Латкина, да Ивана Козмина Попова, да Гаврила Максимова Москвина Богоявленского же Ухтострова выборные счетчики Алексей Захаров сын Федосеева, да Иван Григорьев Шмаков, да Яков Тимофеев сын Лушевых считали и приверивали на Колмогорах на софейском дворе при поповских старостах по мирскому выбору тое же волости прошлого своево церковного прикащыка Андрея Иванова сына Антонова ево старощенья по книгам приходным и росходным.

А по книгам у него, Андрея, всякой денежной казны в приходе во весь год празговых денег, и кукшинной выимки, и хлебной и сенной продажы, и во всяком мелком приходе восмьдесят восмь рублев дватцеть один алтын. А в росходе у него, Андрея, по книгам всякой денежной казны на всякие церковные потребы семдесят семь рублев дватцеть семь алтын одна денга. А за росходом в остатках довелось на нем, Андреи, взять в церковную казну десять рублев дватцеть семь алтын одна денга.

Да у него же, Андрея, по книгам в приходе ячменю сто дватцеть три меры с полумерою. А в росходе у него, Андрея, ⁸⁸по книги[88] и в оддачи ячменю сто девятнатцеть мер три четверика. А за росходом в остатках буде три меры три четверика, взять довелось на нем же, Андреи, в церковную казну церковному прикащыку Федору Латкину по сему счетному сполна и с убытки. А ему, церковному прикащыку Федору Латкину, те осталые хлеб и денги положить в церковную казну.

Писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

На обороте сст. 1: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо счетчиков Алексея, да Ивана, да Якова по их веленью руку приложыл.

К сему счетному богоявленской поп Евпсихей вместо церковного прикащика Андрея Иванова по ево веленью руку приложил.

[… по сему счетному уплатил прошлый церковный приказчик Андрей Иванов][89] зборшику Гри[горию Тимофееву в двух плате]жах[90] два рубля ше[стнадцать алтын][91]. Платеж писал церковной [дьячок Васка Матфеев][92].

[19… года … в …]1[93] день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Андрей Иванов зборшику Григорью Тимофееву рубль денег. Платеж писал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

200-го года ноября в 21 день по сему счетному уплатил Дмитрий Андреев полтину денег. Подписал Якушко Семенов.

187-го марта в 15 день по сему счетному прошлой церковной прикащык Андрей Иванов уплатил прошлому церковному прикащыку Семену Матфееву три меры жыта да церковному же прикащыку Ивану Попову три четверика жита, все сполна. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

186-го году февраля в 27 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащык Андрей церковному же прикащыку Федору Латкину два рубли дватцеть семь алтын денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

В архиерейском Судном приказе Дмитрей платил Лаврентью осмьнатцать алтын три денги. Подписал дьячек Якушка Семенов.

188 года маия в 20 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Андрей Иванов церковному выборному зборшику Григорью Тимофееву два рубля. Уплату писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Андрей Иванов церковному прикащику Мирону Иванову рубль пятнатцать алтын. Платеж писал тое же волости церковной[94] дьячек Васка Матфеев.

№ 12

1678 г. января 24 – Счетный список церковного приказчика Ксенифонта Климантова[95]

(Сст. 1) Лета 7186-го году генваря в 24 день по указу великого господина Преосвященного Корнилия, митрополита Великого Нова града и Великих Лук, и по памяти поповских старост, борисоглебского попа Аверкия да троицкого дьякона Тимофея, по челобитью Богоявленского Ухтострова Федора Латкина, да Ивана Попова, да Гаврила Москвина Богоявленского же Ухтострова выборные счетчики Алексей Захаров, да Иван Григорьев, да Яков Тимофеев считали и приверивали на Колмогорах на софейском дворе при поповских[96] старостах по мирскому выбору тое же волости прошлого своево церковного прикащыка Ксенифонта Климантова ево старощенья по книгам приходным и росходным.

А по книгам у него, Ксенифонта, всякой денежной казны в приходе во весь год празговых денег с церковных порядчиков, и кукшинной выимки, и сенной продажы, и что збирал с церковных же порядчиков вместо ячменю денгами, и колоколней продажы, и задушных денег, и во всяком мелком приходе сто восмь рублев тритцеть один алтын одна денга. Да у него же, Ксенифонта, в приходе богоявленских церковных денег, что он збирал по кабалам Захаровы роздачи, десять рублев дватцеть четыре алтына две денги. И всего [в][97] приходе сто девятнацеть рублев дватцеть два алтына одна денга.

А что у него, Ксенифонта, в росходной книги написано покупка поповского двора ценою десять рублев, а в купчей написано шестьнатцеть рублев, и мы, счетчики, положыли на счете по купчей, а не по книги всю шестьнатцеть рублев.

Да что у него же, Ксенифонта, написано в росходе, куплено воску три пуды, а дано семьнатцеть рублев. А того воску пошло, сказал он, Ксенифонт, при поповских старостах, в росходе в церковную казну и в оддачю к новому церковному прикащыку Ивану Григорьеву два пуды, а за третей пуд воску мы, счетчики, на счете ему, Ксенифонту, денег пяти рублев дватцети дву алтын дву денег в росход не положили.

Да что у него же, Ксенифонта, написано в росходной же книги сверхь книг по столпцу всякой мелкой держки, а поставлено перечнем шесть рублев три алтына, и по тому столпцу положил он, Ксенифонт, на себя при тех же поповских старостах платить в богоявленскую церковную казну рубль четыре алтына три денги.

И всего у него, Ксенифонта, в росходе богоявленской церковной казны по книги, и на столпце, и по купчей поповского двора, на всякие церковные потребы сто девять рублев дватцеть два алтына одна денга. А за росходом в остатках довелось на нем, Ксенифонте, взять в церковную казну десять рублев денег по сему счетному сполна и с убытки. А взять те денги на нем, Ксенифонте, церковному прикащыку Федору Латкину и положить в богоявленскую церковную казну.

Счетной писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

На обороте сст. 1: К сему учетному[98] вместо счечиков Ивана да Алексея по их веленью Васка Алексеев Дьяконова руку приложыл.

К сему учетному[99] вместо прошлого церковного приказщика Ксенифонта Климантова по ево веленью тое же волости Сенка Матфеев руку приложил.

189-го года июня в 4 день по сему счетному уплатил Лука Климантов зборшику Григорью Тимофееву рубль дватцать шесть алтын четыре денги в двух платежах. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

188-го июля в 7 день по сему счетному вместо Ксенифонта Климантова уплатил зборщику Григорью Тимофееву Тимофей Офонасьев два рубли одиннатцать алтын четыре денги ево же, Сенифонтовыма, денгами, что я, Тимофей, збирал з его, Ксенифонта, по подписной челобитной. Платеж подписал Сенка Матфеев.

191-го года октября в день[100] по сему счетному уплатил Лука Климантов зборшику Григорью Тимофееву в дву платежах дватцать девять алтын две денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

В Судном приказе платил Лука Лаврентью рубль пять алтын четыре денги[101]. Подписал Якушко Семенов.

197-го марта в 23 день уплатил по счетному Лука Климантов священнику Евпсихию да приказщику Петру рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

188-го июля в 7 день по сему счетному и по приказу поповских старост, Спаского Козьеруцкого монастыря строителя Тихона монаха да борисоглебского попа Аверкия, зачтено ему, Сенифонту, в платеж два рубли дватцать шесть алтын четыре денги мимо ево, церковной казны зборщика Григорья, и к нему, Григорью, те денги не шли, а взять те денги в церковную казну у прошлого прикащика Ивана Григорьева, и в книги в приходе написаны. Подписал тое же волости Сенка Матфеев по Григорьеву и Иванову велению.

№ 13

1678 г. декабря 14 – Счетный список церковного приказчика Семена Матфеева[102]

(Сст. 1) Лета 7187-го декабря в 14 день по указу великого господина Преосвященного Корнилия, митрополита Великого Нова града и Великих Лук, и по памяти поповских старост за руками борисоглебского попа Аверкия да троицкого дьякона Тимофея, по челобитью Богоявленского Ухтострова церковного прикащыка Семена Матфеева Богоявленского же Ухтострова прошлой земской судейка Максим Дмитриев с товарыщы, да нынешного 187-го году земской судейка Григорей Романов, да волостные крестьяне Василей Алексеев, Иван Семенов, Андрей Иванов, Гаврило Максимов, Остафей Максимов, Давыд Дмитриев, Яков Тимофеев, Стефан Давыдов, Осип Родионов, Демид Терентьев, Федор Александров, и во всех крестьян место, считали ево, прошлого 185-го году церковного прикащыка Семена Матфеева, по приходным и росходным ево книгам.

А в приходе у него, Семена, по книги всякой денежной казны, празговых денег с церковных деревень, и сенной и свечной продажы, и кукшинных выимок, и уплат по церковным кабалам, хлебной продажы, и задушных денег сто десять рублев дватцеть семь алтын четыре[103] денги. Да у него же, Семена, в приходе, сверх книг от Алексея Захарова, от нарейской поскотины рубль денег, да что он, Семен, взял у пономаря Ивана Осеева полтора рубли денег в платеж в кабалу, и та кабала выкинута, и на болшей кабалной росписи подписано. (Сст. 2) Да у него же, Семена, в приходе сверх книг, что на бобылех за подворное, шесть алтын четыре денги. И всего у него, Семена, в приходе сто тринатцеть рублев семнатцеть алтын четыре денги.

А в росходе у него, Семена, всякой денежной казны на всякие церковные потребы семдесят четыре рубли шестьнатцеть алтын полтретьи денги. А за росходом в остатках у него, Семена, денег тритцеть девять рублев один алтын полторы денги. И те денги, что за росходом в остатках довелися, взять на нем, Семене. Да на нем же, Семене, довелось взять, что за росходом же в остатках, дватцеть две меры ячменю в богоявленскую болшую меру. И те денги и ячмень, что довелося взять на нем, Семене, и ему, Семену, по сему счетному денги и ячмень заплатить в богоявленскую церковную казну (Сст. 3) церковному прикащыку Ивану Попову. Да на нем же, Семене, довелося взять по отписи куростровца Трифона Карпова сверх книг, что та отпись у Алексея Захарова, шестьнатцеть алтын две денги, все сполна. И впредь нам, земскому судейки, и церковному прикащыку, и крестьяном до него, Семена, вь ево прикащычестве дела нет. А ему, Семену, до нас, земского судейки и церковного прикащыка, дела нет, и до всех крестьян, и сесь[104] нам счет люб, и вовеки не пересчитывать никоторыми делы.

Писал счетной тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

(Сст. 4) 194-го года декабря в день[105] роспись богоявленского церковного прикащика Данила Стефанова, что по сему счетному буде имано досталных денег в платеж. А по сей росписи писать платежы на другой стороне для утеснения, что на том счетном плотежов писать невместно, для ради утеснения платежов.

К сей росписи учетного отца своево приказщичества Семена ради платежев сынишко ево Якушко Семенов Шиленского руку приложыл.

На обороте сст. 1–3: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных по их веленью руку приложил.

К сему счетному богоявленской поп Евпсихей вместо волостных крестьян руку приложил.

Васка Дьяконов руку приложил.

Ивашко Семенов руку приложыл.

Митка Сисоев руку приложил.

На обороте сст. 2–3: Церковной прикащик Сенка Матфеев руку приложил, опроче Хикомостровской[106] нарьи, что тот рубль положили они, мирские люди, навалом, а та нарья в отдачи у меня не была, потому что вытравил ту нарью скотом Олексей Захаров, а то им, мирским люде[м][107], ведомо же, потому что есть тому записка.

На обороте сст. 1: 191-го года ноября в 10 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащык Семен Матфеев пять рублев тринатцать алтын две денги…[108] взята. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го марта в 30 день по сему счетному уплатил он же, Семен, ему же, Мирону, полтора рубля. В тех денгах и отпись дана. Платеж писал церковной диячек Васка Матфеев.

191-го июля в 19 день по сему счетному уплатил ему же, Мирону, он же, Семен, рубль денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев. И отпись дана.

190-го году сентября в 11 день по сему счетному уплатил прошлой прикащик Семен Матфеев зборшику Григорью Тимофееву два рубля шеснатцать алтын четыре денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

192-го года февраля в 22 день по сему счетному уплатил прикащику Стефану Давыдову Яков Семенов рубль денег да меру жыта. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев. И отпись дана.

187-го году генваря в 15 день по сему счетному прошлой церковной прикащык Семен Матфеев уплатил церковному прикащыку Ивану Попову пять рублев денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов. ¹⁰⁹И отпись дана[109]. Ивашко Попов взял.

187-го году генваря в 29 день по сему счетному он же, Семен, уплатил ему же, Ивану Попову, пять рублев денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов. В том ему и отпись дана.

¹¹⁰193-го марта в 6 день[110] по сему счетному уплатил Яков Семенов прикащику Стефану Давыдову рубль тринатцать алтын две денги да три меры жыта. В том и отпись дана. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 2: 188-го года февраля в 16 день по сему счетному прошлой церковной прикащык Семен Матфеев уплатил церковному прикащыку Ивану Полиектову два рубли две гривны денег. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов. В том ему и отпись дана.

На обороте сст. 3: 188-го года маия в 20 день по сему счетному прошлой церковной прикащик Семен Матфеев уплатил церковному выборному зборшику Григорью Тимофееву два рубля денег. Уплату потписал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

189-го года ноября в 8 день по сему счетному он же, Семен, уплатил ему же, Григорью, два рубля. Уплату писал дьячек Васка Матфеев. А в тех во всех платежах отпись дана.

187-го марта в 15 день по сему счетному прошлой церковной прикащык Семен Матфеев уплатил церковному прикащыку Ивану Попову восмь мер жита. Уплату писал тое же волости церковной дьячек Ивашко Иванов.

189-го года маия в 31 день по сему счетному уплатил[111] он же, Семен, ему же Григорью, два рубля денег, что в то число взято жытом по мирской ряде, привоз Якова Савастьянова, что по пяти алтын за меру. А то жыто отдал церковному прикащику Ивану Полиектову.

189-го года генваря в 13 день по сему счетному уплатил он же, Семен, ему же, Григорью, два рубля денег. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев. И отпись дана.

Да у него же взял я же, Григорей, три меры жыта.

На обороте сст. 4: 194-го года декабря в 7 день по сему счетному уплатил Михайло Семенов сын рубль денег да три меры жыта. А платил те денги и жыто церковному прикащику Данилу Стефанову. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

204-го года по сему вышеписанному счетному Семена Матфе[е]ва[112] в платеж подписал священник Евпсихий да приказщик Лаврентей за работу колоколней постройки по записе сына ево Михайла четыре рубли семьнатцать алтын полчетверты денги. Да платеж Ивану Попову по книге рубль денег, а на счетном не подписан был. Да жита по записе присали[113] в доем сего счетного четыре меры. Подписал дьячек Якушко Семенов. И сей счетной очистил священник Максим.

№ 14

1680 г. мая 25 – Счетный список церковного приказчика Ивана Козмина Попова[114]

(Сст. 1) Лета 7188-го года маия в 25 день по указу великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и по приказу думного дворянина и воеводы Богдана Ивановича Ордина-Нащокина, и по помете на челобитной дьяка Дмитрея Стефанова Ухтостровской волости Богоявленского прихода земской судейка Осип Родионов, да судной целовалник Симан Михайлов, да соцкой Силуян Яковлев, и волостныя крестьяне Василей Алексеев, Семен Матфеев, Алексей Захаров, Иван Ефимов, Алексей Самылов, Антон Ерофеев, Иван Александров, Ксенифонт Климантов, Данило Стефанов, Андрей Иванов, Иван Сидоров Шмаков, Трофим Александров, Иван Полиектов, Тимофей Иванов, и все крестьяне тое же волости считали тое же волости церковного прикащика[115] прошлого 187-го году Ивана Козмина Попова ево прикащичества по книгам приходным и росходным богоявленской церковной казны.

И в приходе у него, Ивана, во весь год по книгам ево прикащичества всякой денежной казны, празговых деревенских денег, и что имал по счетным на прошлых церковных прикащиках, и свечной промены, хлебной и сенной продажы, и всякого мелучного приходу, и всего в приходе по книгам восмьдесят восмь рублев семь алтын полчетверты денги.

А в росходе у него, прикащика Ивана, по книгам тех церковных казенных денег на восковую, и ладанную, и винную, и медовую, (Сст. 2) и всяких церковных потреб покупки, и в дворовые анбарные постройки, и всего того в росходе пятдесят четыре рубли четыре алтына полтретьи денги.

А тех приходных денег в остатках довелось на нем, Иване, за росходом взять тритцеть три рубля дватцеть два алтына денег. Да на нем же, прикащике, взять ячмени, что за росходы, полторы меры, да примерного ячмени мера с четвериком. И те денги и хлеб ему, Ивану, заплатить в церковную казну выборному человеку Григорью Тимофееву безубыточно.

Да велели мы миром ему, Ивану, выдать кабалу в пяти рублех на Степана Долгого, роздачи Захара Васильева, за поделку церковного дела по ряде прошлых[116] церковных прикащиков. А у него, Ивана, та кабала была в приеме с ыными кабалами от прошлого прикащика от Федора Латкина.

Счетной писал тое же волости богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных по их веленью руку приложил.

К сему счетному богоявленской поп Евпсихий вместо волостных крестьян по их веленью руку приложил.

На обороте сст. 1: Ивашко Попов руку приложил.

Васка Дьяконов руку приложыл.

Сенка Матфеев руку приложил.

190-го года декабря в 28 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Иван Попов зборшику Григорью Тимофееву рубль денег. Платеж писал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го декабря в 3 день по сему счетному уплатил Иван Попов церковному прикащику Мирону Иванову два рубля денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года генваря в 29 день по сему счетному [уплатил][117] он же, Иван, ему же, Мирону, два рубля дватцать шесть алтын четыре денги. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года марта в 10 день по сему [счетному][118] уплатил он же, Иван, ему же, Мирону[119], два рубля шесть алтын четыре денги. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года июня в 27 день по сему счетному уплатил церковному прикащику Мирону Иванову прошлого прикащика Ивана Попова сын ево Василей полтора рубля денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

198-го сентября в день[120] по сему счетному уплатил священнику Евпсихию да приказщику Петру Тимофееву прошлого прикащика Ивана Попова сын ево Василей два рубли пять алтын две денги. Уплату подписал дьячек Якушко Семенов.

192-го года февраля в 22 день по сему счетному уплатил Иван Попов церковному прикащику Стефану рубль денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

По сему счетному платил Василей Иванов в архиерейском Судном приказе Лаврентью рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 2: 189-го года октября в 28 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Иван Попов в церковную казну зборшику Григорью Тимофееву десять рублев денег. Платеж потписал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев. Да он же заплатил[121] ячьменю ему же, Григорью, две меры три четверика.

189-го года маия в 17 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Иван Попов в церковную казну зборшику Григорью Тимофееву пять рублев денег. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

190-го года ноября в 15 день по сему счетному уплатил прошлой церковной прикащик Иван Попов в церковную казну зборшику Григорью Тимофееву пять рублев денег. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

№ 15

1682 г. апреля 30 – Счетный список церковного приказчика Панфила Тимофеева[122]

(Сст. 1) Лета 7190-го года апреля в 30 день Богоявленского Ухтострова земской судейка Егуп Иванов, да соцкой Василей Иванов, да судной целовалник Иван Иванов и волостныя крестьяне Василей Алексеев, Иван Семенов, Иван Попов, Семен Матфеев, Алексей Захаров, Григорей Тимофеев, Стефан Давыдов, Осип Родионов, Силуян Яковлев, Данило Стефанов, Онтон Ярафеев, Фирс Обросимов, Мирон Иванов, Федор Александров, Иван Викулов, Гаврило Максимов, Иван Потанин и вместо всех волостных крестьян считали тое же волости прошлого 189-го года церковного прикащика Панфила Тимофеева ево прикащичества по книгам приходным и росходным богоявленской церковной казны.

И в приходе у него, Панфила, во весь год по книгам всякой денежной казны, празговых деревенских денег, и свечной промены, хлебной и сенной продажы, и что примал у церковного зборшика Григорья Тимофеева, и всего в приходе по книгам сто дватцать девять рублев дватцать один алтын четыре денги.

А в росходе у него, прикащика Панфила, по книгам тех церковных казенных денег на винную, и ладанную, и восковую покупку, и всяких потреб и розрубного платежу, и всего того в росходе (Сст. 2) по книги денег сто двенатцать рублев два алтына три денги.

А за росходом в остатках на нем, церковном прикащике Панфиле, взять в церковную казну денег семнатцать рублев девятнатцать алтын одна денга.

Да у него, церковного прикащика Панфила, в приходе в церковную казну ячмени деревенских празок, и что от прошлого церковного прикащика Ивана Полиектова принято, и того всего в приходе четыреста седмьдесят две меры два четверика ячьмени. Да у него же в приходе ржы пять мер.

А в росходе и в отдаче того ячьмени новому[123] церковному прикащику Давыду Дмитрееву и плотным мастерам, и всякого мелкого росходу четыреста сорок одна мера два четверика. Да ржы в росходе и в оддаче новому[124] прикащику четыре меры. А за росходом в остатках на нем, Панфиле, взять в церковную казну ячьмени тритцать одна мера, да примерного ячьмени полторы меры, да жита мера.

И те денги и хлеб ему, Панфилу, заплатить в церковную казну церковному прикащику Мирону Иванову.

Счетной писал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 1: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных по их веленью руку приложил.

К сему счетному богоявленской поп Евпсихий вместо волостных крестьян руку приложил.

На обороте сст. 2: Васка Дьяконов руку приложыл.

Ивашко Попов руку приложил.

Вместо Панфила по его веленью Митка Сисоев руку приложил.

На обороте сст. 1: 196-го генваря в 14 день по сему счетному священнику Евпсихию да приказщику Василью доплатил прошлой приказщик Панфил Тимофеев рубль тритцать два алтына три денги сполна по сему счетному. Доплатные денги подписал богоявленской дьячек Якушко Семенов.

191-го года ноября в 13 день по сему счетному прошлой церковной прикащик Панфил Тимофеев церковному прикащику Мирону Иванову два рубля шеснатцать алтын четыре денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года декабря в 3 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, три рубля денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года генваря в 28 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, уплатил три рубля денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года февраля в 25 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, два рубля дватцать алтын. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года маия в 6 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, рубль денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года июня в 29 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, рубль денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

192-го года апреля в 27 день по сему счетному уплатил Панфил прикащику Стефану Давыдову полтора рубля. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 2: 192-го года июля в 20 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Стефану, уплатил рубль денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

194-го года заплатил Панфил Данилу по сему счетному меру ржы.

191-го года ноября в 26 день по сему счетному платил Панфил Тимофеев церковному прикащику Мирону Иванову жыта одиннатцать мер два четверика. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го декабря в 3 день по сему счетному платил он же, Панфил, ему же, Мирону, шесть мер жыта. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го генваря в 28 день по сему счетному он же, Панфил, ему же, Мирону, четыре меры. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года июня в 3 день он же, Панфил, ему же, Мирону, уплатил жыта, четыре меры жыта.

192-го года генваря в 27 день по сему счетному доплатил Панфил церковному прикащику Стефану Давыдову семь мер жыта. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

№ 16

1682 г. ноября 5 – Счетный список церковного сборщика Григория Тимофеева Жукова[125]

(Сст. 1) Лета 7191-го года ноября в 5 день Богоявленского Ухтострова земской судейка Лука Климантов, да соцкой Иван Сидоров Шмаков, да церковной[126] прикащик Мирон Иванов, да прошлой церковной прикащик Давыд Дмитреев, и волосные крестьяна Василей Алексеев, Иван Попов, Алексей Захаров, Иван Григорьев, Осип Родионов, Панфил Тимофеев, Василей Александров, Петр Трофимов, и вместо всех волосных крестьян считали тое же волости церковного зборшика Григорья Тимофеева Жукова в том, что он, Григорей, по выбору нас, тое же волости всех крестьян, збирал по счетным на прошлых церковных прикащиках, и по кабалам, и по записем Захаровы роздачи, и вновь по переписным кабалам на прошлых церковных прикащиков имена.

И в приходе у него, Григорья, от прошлого церковного прикащика по росписке и вновь по счетным Ивана Попова, да Ивана Полиектова, ²и Панфила Тимофеева[127], и всего в приходе денег триста шестьдесят шесть рублев дватцать пять алтын пять денег.

А в росходе и в оддаче у него, Григорья, что новому церковному прикащику Мирону Иванову, и что в росходе по отписем церковным плотникам и церковным прикащикам, и всякого мелкого росхода, и всего того в росходе триста тритцать девять рублев дватцать семь алтын две денги.

А в остатках на нем, Григорье, довелось тех церковных денег дватцать шесть рублев тритцать один алтын пять денег.

Да у него же, Григорья, жыта в зборе по счетным дватцать две меры три четверика. А в отдаче того жыта в церковную казну восмьнатцать мер. А в остатках на нем, Григорье, того жыта четыре меры три четверика. И те ему, Григорью, (Сст. 2) церковныя денги и хлеб заплатить по сему счетному в церковную казну церковному прикащику Мирону Иванову все сполна.

Да что у него же, Григорья, в приеме была кабала на Логина Юрьева в двух рублех, и та кабала ис церковной казны ему, Логину, отдана, что он, Логин, заплатил в церковную казну дровами.

Счетной писал тое же волости богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской поп Иван вместо детей своих духовных по их веленью руку приложил.

На обороте сст. 1: Васка Дьяконов руку приложыл.

К сему счетному вместо зборщика Григорья Тимофеева по его веленью Ивашко Семенов руку приложил.

191-го года ноября в 8 день по сему счетному уплатил зборшик Григорей Тимофеев церковному прикащику Мирону Иванову шесть рублев денег. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года ноября в 13 день по сему счетному уплатил зборшик Григорей Тимофеев церковному прикащику Мирону Иванову пять рублев шеснатцать алтын четыре денги. Платеж писал тое же волости церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года апреля в 15 день по сему счетному [уплатил][128] он же, Григорей, ему же, Мирону, шесть рублев. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

191-го года апреля в 16 день по сему счетному [уплатил][129] он же, Григорей, ему же, Мирону, два рубля. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

192-го года апреля в 20 день по сему счетному Григорей Жуков уплатил Стефану Давыдову три рубля денег. Платеж писал дьячек Васка Матфеев.

По сему счетному в архиерейском Судном приказе платил Лаврентью рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го октября в 27 день по сему счетному Григорей уплатил приказщику Петру Фокину полтину денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

704-го октября в день[130] по сему счетному Григореву платил приказщику Петру Логинову рубль денег. Подписал церковной дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 2:191-го года марта в 13 день по сему счетному Григорей Тимофеев уплатил церковному прикащику Мерону[131] меру жыта. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

716-го доплатил Андрей по сему счетному и работой рубль тритцать один алтын пять денег, да за жито зачтено за три меры за три четверика по счетному же по пятнатцати алтын за меру, и тово рубль дватцать три алтына. Платеж потписал дьячек Иван Попов. А те денги зачел зборшик Иван Шмаков.

№ 17

1686 г. декабря 28 – Счетный список церковного приказчика Данила Стефанова сына Шестакова[132]

(Сст. 1 об.) Лета 7195-го года декабря в 28 день по указу Преосвященнаго Афанасия, архиепископа Колмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости богоявленской священник Иван Федотов, церковной прикащик Иван Макаров, земской судейка Стефан Иванов, соцкой Ефим Васильев, церковной зборшик Иван Матфеев и тое волости крестьяне Иван Захаров, Давыд Дмитреев, Яков Семенов, Яков Тимофеев, Иван Полиектов, Стефан Давыдов, Елфим Дмитреев, Иван Сидоров Шмаков, Дмитрей Андреев, Василей Александров, Герасим Шананин считали прошлого церковного прикащика 194-го года Данила Стефанова сына Шестакова по его приходным и росходным книгам его прикащичества.

И в приходе у него, Данила, празговых денег, и свершеношных, что с Княжестрова, и иного мелкого прихода, и з бобылских дворов, итого тритцать рублев пять алтын. Сенной продажы и сорокоусных денег, итого[133] дватцать пять рублев десять алтын одна деньга. Свечной промены, что вынято ис кукшина, и что взято по мирской кабале у зборшика у Ивана Коротких, итого тритцать четыре рубля тритцать алтын. В приеме от Василья Никифорова денег и кабал в денежно число, итого[134] сорок два рубля. И всего в приходе у него, Данила, тех вышеписанных статей сто тритцать два рубля одиннацать алтын пять денег.

(Сст. 2 об.) А в росходе у него, Данила, по его росходной книги всякого мелкого росхода на всякия церковные потребы, и в дворовые всякия церковным причастникам постройки, итого пятдесят шесть рублев дватцать два алтына три денги. И в покупки пшенишной муки, и меда, и воску, и розрубного платежу, и в покупки трапезных дров, итого тритцать два рубля семь алтын пять денег. И всего в росходе тех статей, что выше сего писано, восмьдесят восмь рублев тритцать алтын две деньги.

И в остатках на нем, Даниле, довелось тех церковных приходных денег сверх росхода сорок три рубля четырнатцать алтын пять денег.

Да у него же, Данила, в приходе жыта деревенских празок, и что в приеме от Василья Никифорова, и всякого прихода, итого всего триста шестьдесят мер два четверика. А в росходе у него, Данила, того жыта церковным причетникам ружного и всякого росхода четырнатцать мер. А за росходом в остатках на нем жыта триста сорок шесть мер два четверика. Да на нем же, Даниле, ржы две меры.

Счетный писал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

На сст. 1–2: К сему счетному богоявленской священник Иван и вместо церковного прикащика Ивана Макарова и волостных крестьян по их веленью руку приложил.

На сст. 1: 200-го года марта в день[135] по сему счетному уплатил Василей Митрофановых за Данила Шестакова приказщику Ефиму Некрасову переводных два рубли денег. Платеж подписал дьячек Якушко Семенов.

Он же, Василей, платил 202-го года октября в 8 день переводных за Данила приказщику Лаврентью Харитонову рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

195-го марта в 9 день по сему счетному уплатил прикащик Данило…[136] прикащику Васке Скоморохову девятнацать рублев. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

196-го по сему счетному уплатил прикащик Данил Ивану Макарову четыре рубли с полтиной. Подписал дьячек Якушко Семенов.

744 года уплатил Афанасей з братьями по сему счетному прикащику Ивану Попову рубль тритцать три копейки. Подписал дьячек Иван Попов.

1748 года уплатил Матфей по сему счетному прикащику Ивану Янкину пятдесят копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

197-го ноября в день[137] священник Евпсихий да приказщик Василей Митрофанов взяли по сему счетному у Данила Шестакова три рубли денег.

1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаски и по книге у Ивана Данилова двенатцать алтын. Подписал дьячек Якушко. Росписался священник Максим. Взято.

1702-го февраля в 10 день по скаске Тимофею Могутовых Михайло платил полтину денег. Подписал Якушко Семенов.

715-го октября в день[138] уплатил по счетному Михайло Данилов зборшику Ивану Шмаковых рубль денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

На сст. 2: 717-го уплатил Михайло по сему счетному зборшику Ивану Шмаковых полтину денег. Потписал дьячек Иван Попов.

721-го генваря в 15 день уплатил Михайло по счетному от соцкого переводом Григорью Шананину полтину денег. Потписал Иван Попов.

727-го уплатил по счетному Михайло приказщику Дмитрею Палехову четыре алтына пять денег. Потписал дьячек Иван Попов.

1732 года декабря в 26 день уплатил Михайло по сему счетному приказщику Алексею Весниных в двух платежах семь гривен. Потписал дьячек Иван Попов.

740 года июля 23 дня уплатил Михайло по сему счетному приказщику Евтихию Панфиловых рубль пятдесят копеек. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

743 года уплатил Афанасей з братьями приказщику Ивану Неверову рубль шездесят шесть копеек[139]. Потписал дьячек Иван Попов.

195-го марта в 9 день по сему счетному принял церковной прикащик Иван Скоморохов у прошлого прикащика у Данила в казенных жытницах жыта триста сорок две меры. На счетном писал церковной дьячек Васка Матфеев.

198-го декабря в день[140] по сему счетному прошлой приказщик Данил уплатил приказщику Ефиму Васильеву ржы полмеры. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го года октября в 28 день по сему счетному Иван Данилов уплатил приказщику Петру Фокину ржы три четверика. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1753 года уплатил прикащику Стефану Панфилову рубль Т…[141] Михайлов.

¹⁴³1755 года июля 2 дня уплатил Афанасей прикащику Ивану Неверову рубль денег. Подписал дьякон[142] Адриан Селенинов[143].

№ 18

1686 г. декабря 28 – Счетный список церковного приказчика Василия Никифорова сына Неверовых[144]

(Сст. 1) Лета 7195-го года декабря в 28 день Ухтостровской волости Богоявленского прихода священник Иван Феодотов, земской судейка Стефан Иванов[145], соцкой Ефим Васильев, церковной прикащик Иван Макаров, прошлой церковной же прикащик Данило Стефанов, церковной зборшик Иван Матфеев и волосные крестьяне Иван Захаров сын Федосеев, Давыд Дмитреев сын Худяков, Яков Семенов сын Шиленских, Яков Тимофеев сын Лушев, Иван Полиектов, Стефан Давыдов сын Климушин, Елфим Дмитреев сын Некрасов, Иван Сидоров сын Шмаков, Дмитрей Андреев сын Онтоновых, Василей Александров сын Мохавкин, и во всех крестьян место тое волости считали прошлого церковного прикащика 193-го года тое же волости Василья Никифорова сына Неверовых по его приходным и росходным книгам.

И в приходе у него, церковного прикащика Василья, празговых деревенских денег и свершенков, что с Княжестровской пустоши, итого дватцать шесть рублев дватцать три алтына.

Сенной продажы, и что взято з бобылских дворов, итого тритцать рублев двенатцать алтын четыре деньги.

Свершеношных денег, что в церковные деревни рядил половников, итого пятдесят шесть рублев.

Свечной промены, что ис кукшина вынято, итого семнатцать рублев десять алтын три денги.

Сорокоусных денег и иного мелкого прихода два рубля один алтын четыре денги.

(Сст. 2) По счетным в зборе и по кабале тритцать два рубля восмь алтын одна деньга.

И всего того в приходе по его, Васильевы, приходной книге тех статей, что выше сего писаны, сто шестьдесят четыре рубля дватцать два алтына четыре денги.

А в росходе у него, церковного прикащика Василья Никифорова, по его росходной книги всякого мелкого росхода на церковные всякие потребы, и что отдавано по записи серебренику Алексею Латкино[146] богородицына оклада, итого шестьдесят девять рублев дватцать пять алтын одна деньга.

Медовой покупки и розрубного платежу девять рублев девятнатцать алтын четыре денги.

И в оддаче новому старосты Данилу Шестакову денег и кабал на церковных порядчиков, итого сорок два рубля.

Восковой покупки, и ладана, и церковного вина, итого дватцать семь рублев четыре алтына четыре денги.

И всего того в росходе по его, Васильевы, росходной книге тех статей, что выше сего писаны, сто сорок восмь рублев шеснатцать алтын одна деньга.

А в остатках на нем, церковном прикащике Василье, тех церковных денег шеснатцать рублев шесть алтын три деньги.

Счетной писал богоявленской церковной дьячек Васка Матфеев.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской священник Иван Федотов и вместо церковных прикащиков Ивана и Данила, и вместо крестьян, которые имены писаны, по их веленью руку приложил.

На обороте сст. 1:К сему счетному богоявленской священник Евпсихий вместо прошлого церковного прикащика Василья по ево веленью руку приложил.

Ивашко Захаров руку приложыл.

По сему счетному платил Василей в архиерейском Судном приказе Лаврентью три рубли шесть алтын три денги. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 2:195-го года февраля в 15 день по сему счетному прошлой церковной прикащик Василей Никифоров уплатил церковному же прикащику Ивану Макарову девять рублев денег. Платеж писал церковной дьячек Васка Матфеев.

196-го декабря в день[147] по сему счетному прошлой церковной приказщик Василей Никифоров уплатил церковному же прикащику Ивану Макарову в двух поймах два рубли денег. Платеж писал церковной дьячек Якушко Семенов.

197-го марта в день[148] по сему счетному прошлой церковной приказщик Василей Никифоров уплатил священнику Евпсихию да приказщику Петру два рубли денег. Подписал уплату дьячек Якушко Семенов.

№ 19

1691 г. декабря – Счетный список священника Евпсихия Семенова и выборного мирского приказчика Ефима Васильева Антоновых[149]

(Сст. 1) Лета 7200-го декабря в день[150] по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Колмогорского и Важескаго, и по памяти за печатью Казеннаго приказу Ухтостровской волости Богоявленского прихода земской судейка прошлого 199-го года Борис Васильев Трубников да нынешняго 200-го года судейка Дмитрий Андреев, соцкой Федор Перфирьев и волостные крестьяна Алексей да Иван Захаров, Ефим Дмитриев, Омос Остафьев, Петр Фокин, Федор Александров, Андрей Фомин, Василей Кожин, Григорей Тимофеев Шмаков считали прошлого 198-го года богоявленской церковной казны приказщичества священника Евпсихия Семенова да выборного мирского приказщика Ефима Васильева Антоновых вь их приказщичестве, в приходе и в росходе, во весь год по их заручным книгам.

И в приходе у них, священника Евпсихия да приказщика Ефима, богоявленской церковной казны.

Празговых з деревень и с пожен свершенечных тритцать рублев тритцать один алтын четыре денги.

Сенной продажы дватцать восмь рублев четырнатцать алтын три денги.

Продажы охвосного жита, и дворовых, и вьезжых, и задушных шеснатцать рублев дватцать пять алтын четыре денги.

(Сст. 2) По счетным збору дватцать рублев четыре алтына.

Кукшинной выимки восмнатцать рублев восмнатцать алтын четыре денги.

И всего в приходе у них, священника Евпсихия да приказщика Ефима, денежней казны сто четырнатцать рублев дватцать четыре алтына три денги по книгам.

А в росходе у них, священника Евпсихия да приказщика Ефима, и в оддачи приказщику Омосу, и восковой, и ладанной, и винной, и всяких церковных потреб покупки, и в платеже розрубных и оброчных денег, и всего девяносто восмь рублев дватцать восмь алтын две денги.

А в приходе перед росходом у них, священника Евпсихия да приказщика Ефима, болше пятнатцать рублев дватцать девять алтын три денги.

Да у них же, священника да приказщика Ефима, в приходе празгового и половного, и от прежнего приказщика Петра Лушева в приеме жита четыреста дватцать шесть мер три четверика. А в росходе у них, священника да приказщика Ефима, того жита и в оддаче приказщику Омосу четыреста дватцать семь мер два четверика. А в росходе и в оддачи перед приходом боле три четверика.

А вышеписанные начетные денги, пятнатцать рублев дватцать девять алтын три денги, и те денги им, священнику Евпсихию да приказщику Ефиму, заплатить в богоявленскую церковную казну все сполна по сему счетному.

Да в том и два счетные написали. Писал богоявленской церковной дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 1–2:К сему счетному богоявленской священник Евпсихий и вместо церковного прикащика Ефима руку приложил.

На сст. 1 и обороте сст. 1: К сему счетному богоявленской священник Михаил вместо детей своих духовных по их веленью руку приложил.

Митка Сисоев руку приложил.

Ивашко Захаров руку приложыл.

По сему счетному платил Ефим в архиерейском Судном приказе Лаврентью четыре рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 2: 206-го года февраля в 7 день по сему счетному приказщик Алексей Захаров принял в Судном приказе у приказшика Ефима полтора рубли. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года октября в 2 день по сему счетному уплатил Ефим Васильев, уплатил приказщику Алешке Захарову полтретья рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года декабря в 11 день платил он же, Ефим, приказщику Алексею Захарову рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Февраля в 24 день Ефим платил зборшику Алексею Захарову рубль денег. Подписал Якушко Семенов.

208-го года декабря в 26 день по сему счетному Ефим Васильев платил приказщику Петру Фокину полтину денег. Платеж подписал Якушко Семенов.

Октября в 20 день по сему счетному Ефим уплатил приказщику Петру Фокину полтора рубли. Подписал Якушко Семенов.

1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаске и по книге рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов. Росписался священник Максим. Взято.

1702-го февраля в 10 день по скаске приказщику Тимофею Могутову платил рубль денег. Подписал Якушко Семенов.

703 года по сему счетному доплатил приказщику Якову Ипатову прошлой ¹⁵¹приказщик Яфим[151] Кувалдин рубль тритцеть алтын все сполна. Платеж подписал Иван Попов.

№ 20

1697 г. января 24 – Счетный список церковного приказчика Елфима Дмитриева сына Некрасова[152]

(Сст. 1) Лета 7205-го генваря в 24 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода земской мирской волосной судейка прошлого 201 года Иван Тимофеев да нынешного года соцкой Иван Полиектов и волостные крестьяне Алексей Захаров, Василей Попова, Лаврентей Харитонов, Ефим Ксенифонтов, Алексей Тимофеев, Василей Естефеев, Григорей Жуков, Ефим Васильев, Петр Фокин, Симан Михайлов, Василей Могутов, Михайло Шмаков, Иван Черепанова, Гаврило Борисов, Трофим Титов, Филип Митрофанов, Иван Осиев, Ефим Шмаков, Иван Потанин, Иван Сидоров, Василей Кожин, Тимофей да Сидор Могутовы, Федор Стефанов, Федор Александров считали у себя в волосте богоявленского церковной казны приказщика прошлого 200-го года Елфима Дмитриева сына Некрасова в приходе и в росходе во весь год ево приказщичества.

В приходе у него, приказщика Елфима, з деревень празговых денег дватцать шесть рублев[153] дватцать шесть алтын четыре денги.

Свершенечных и сен продажы дватцать (Сст. 2) два рубли шеснатцать алтын четыре денги.

Кукшинной выимки, и от старост приема, и мелких по книге приходов пятдесят шесть рублев дватцать четыре алтына четыре денги.

И всего в приходе у него, приказщика Елфима, сто шесть рублев один алтын две денги по книгам.

А в росходе у него, приказщика Елфима, всяких мелких статей, и в церковные потребы покупок, и отдач старостам осмьдесят два рубли четырнатцать алтын пять денег.

А в приходе перед росходом боле дватцать ¹⁵⁴один рубль[154] девятнатцать алтын пять денег. И те денги довелись взять на нем, Елфиме, в богоявленскую казну.

Да у него же, Елфима, в житницах было в приеме и в зборе жит богоявленских семьсот шестьдесят пять[155] мер три четверика.

А в отдаче у него, Елфима, жита приказщику Лаврентью и в росходе мелких статей семьсот тритцать мер два четверика.

А приход перед росходом боле, и в остатках жита за ним, Елфимом, тритцать девять мер один четверик.

И вышеписанные денги, дватцать ¹⁵⁶один рубль[156] девятнатцать алтын пять денег, да жита тритцать пять[157] мер один четверик довелось взять в богоявленскую казну на нем, Елфиме, по сему счету сполна. Да в том мы, крестьяне, и счетной написали.

Писал счетной богоявленской дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному священник Стефан вместо земского судейки Ивана с товарыщи по его велению руку приложил.

К сему счетному богоявленской священник Максим и вместо прикащика Евфима по ево велению руку приложил.

К сему счетному вместо волостных крестьян, которые имяны писаны, а в грамоте не умеют, по их велению Алешка Тимофеев руку приложил.

Васка Иванов руку приложил.

На обороте сст. 1: 206-го года генваря в день[158] по сему счетному приказщик Алексей Захаров взял в Судном приказе в платеж у Ивана Елфимова полтину денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года декабря в 18 день по сему счетному платил Иван Елфимов приказщику Алексею Захарову полтину денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года февраля в 12 день по сему счетному платил Иван Елфимов зборшику Алексею полтину денег да ¹⁵⁹четыре меры жита[159]. Подписал дьячек Якушко Семенов.

208-го года генваря в 6 день платил Иван Елфимов приказщику Петру Фокину полтину. Подписал Якушко Семенов.

1700-го апреля в 14 день по сему счетному Иван Меншой уплатил приказщику Петру Фокину полтину денег. Подписал Якушко Семенов.

Октября в 20 день по сему счетному Иван Меншой уплатил приказщику Петру ¹⁶⁰один рубль[160] денег. Подписал Якушко Семенов.

Им же засчтено подымных денег одиннатцать алтын три денги, что старощенья отца их, да рубль денег.

1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаски и по книге у Ивана Елфимова рубль дватцать четыре алтына четыре денги. Подписал дьячек Якушка. Росписался священник Максим. Взято.

704-го декабря в день[161] по сему счетному уплатил Иван прикащику Петру Логинову пять рублев денег да мера жита. Подписал дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 2: 205-го года по сему счетному платил приказщику Алексею Самылову Фирсовской деревни празгового жита шесть[162] мер[163]. Подписал дьячек Якушко Семенов.

713-го маия в 17 день платил по счетному Данилу Лебедеву полтретья рубли денег[164], приняли священник да приказщик в церковную казну. Подписал Иван Попов. Платил Иван Елфимов.

Октября в 30 день уплатили по счетному Алексей да Иван зборшику Ивану Шмаковых в двух платежах два рубли денег. Потписал дьячек Иван Попов.

Декабря в 16 день уплатил Иван по сему счетному зборшику Ивану Шмаковых рубль денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

721-го генваря в 15 день уплатил Иван по счетному Григорью Шананиных в двух платежах рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

№ 21

1697 г. декабря 19 – Счетный список церковного приказчика Григория Васильева сына Митрофановых[165]

(Сст. 1 об.) Лета 7206-го декабря в 19 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода соцкой Терентей Ефимовых, целовалник Егор Шананин и крестьяне Алексей Захаров, Василей Евтихеев, Ефим Ксенифонтов, Иван Полиектов, Давыд Дмитриев, Григорей Иванов, Омос Остафьев, Симан Михайлов, Иван Власов, Артемей Анкидинов, Василей Кожин считали у себя в волосте богоявленского церковной казны приказщика прошлого 203-го года Григорья Васильева сына Митрофановых вь ево приказщичестве по книгам приходным и росходным во весь год.

И в приходе у него, Григорья, денежных празок во счет положили треть, опрочь Луготинской деревни, а дву доль не клали против указу и подписной челобитной, да с Чакоры пожни да Степанцова и Луготинской положено вполно денег тринатцать рублев девятнатцать алтын три денги.

Свершенка, и сен продажа, и от приказщиков прием пятдесят один рубль дватцать восмь алтын две денги.

Кукшинной выимки четырнатцать рублев дватцать пять алтын две денги.

С Катишной пожни празги полтина.

(Сст. 2 об.) И всего в приходе восмьдесят рублев дватцать три алтына одна денга.

А в росходе по книге всяких покупок церковных потреб и в платеж розрубу и оброку всего пятдесят пять рублев дватцать восмь алтын три денги.

А в приходе перед росходом боле, и в остатках начету денег за ним дватцать четыре рубли дватцать осмь алтын.

А жита в приходе по книгам всего шестьсот восмьдесят мер. А в росходе и в отдаче шестьсот шестьдесят семь мер. А в остатках за отдачей и росходом начету жита дватцать одна мера.

И вышеписанны денги начетны и жито довелось взять в богоявленскую казну нынешному приказщику Алексею по сему счетному сполна, да в том и два счетны написали.

Писал дьячек Якушко Семенов.

На сст. 1 и обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской священник Максим и вместо приказщика Григорья по ево велению руку приложил.

На сст. 1: К сему счетному ¹⁶⁶вместо соцкого[166] Терентья[167], и судейского[168] целовалн[ика][169] Юрья, и волостных крестьян, которыя иманы писаны, а в грамоты не умеют, по их веленью и за себя Васка Евтихеев руку приложил.

На сст. 2: Ефимко Проскуряков руку приложил.

На сст. 1:206-го генваря в 16 день по сему счетному зачли за дрова трапезны Борисовых ставления полтора рубли в платеж ему, Григорью. Подписал дьячек Якушко Семенов.

По сему счетному приказщик Алексей Захаров взял у Григорья в Судном приказе рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года октября в 2 день по сему счетному Иван Григорьев уплатил приказщику Алексею Захарову рубль десять алтын. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Того же года декабря в 12 день по сему счетному Григорей платил в Судном приказе приказщику Алексею полтора рубли. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года декабря в 10 день по указу Преосвященного архиепископа и по подписной челобитной зачтено с Чакоры пожни празги две доли в платеж сего счетного Григорью Васильеву осмь гривен. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года генваря в день[170] по сему счетному платил Григорей приказщику Василью Зметных четыре меры жита. Подписал Якушко Семенов.

208-го года декабря в 24 день по сему счетному уплатил Григорей приказщику Петру Фокину тритцать пять алтын. Подписал дьячек Якушко Семенов.

¹⁷¹707-го ноября в день доплатил прикащику Терентью три рубли дватцать алтын четыре денги. Подписал дьячек Иван Попов[171].

На сст. 2: 1700-го апреля в 7 день уплатил Иван Григорьев приказщику Петру Фокину две меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

По сему счетному у Григорья взял Василей Зметных в уплату четыре меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Октября в 20 день по сему счетному Григорей уплатил приказщику Петру Фокину полтора рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Октября в 29 день по сему счетному уплатил Григорей Петру Фокину полтретья рубли да в зачет с Катишной пожни две доли одиннатцать алтын. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го года платил по скаски Григорей Петру Фокину и по книге в пяти в платежах четыре рубли дватцать алтын денег. Подписал дьячек Якушко. Росписалься священник. Взято.

1702-го года февраля в 10 день платил по скаске приказщику Тимофею в трех платежах три рубли десять алтын денег, жита три меры. Подписал дьячек Якушко Семенов.

704-го ноября в день[172] платил по щетному прикащику Петру Логинову рубль тритцать алтын. Подписал дьячек Иван Попов. Да жита осмь мер.

№ 22

1697 г. декабря 19 – Счетный список церковного приказчика Симана Михайлова сына Палехова[173]

(Сст. 1) Лета 7206-го декабря в 19 день по указу преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода соцкой Терентей Ефимовых, целовалник Егор Шананиных и крестьяне тое волости Алексей Захаров, Василей Евтихеев, Ефим Ксенифонтов, Иван Полиехтов, Давид Худяков, Григорей Иванов, Омос Остафьев, Григорей Васильев, Иван Власов, Артемей Анкидинов, Василей Кожин считали у себя в волости богоявленского церковной казны приказщика прошлого 202-го года Симана Михайлова сына Палехова вь ево приказщичестве по книгам приходным и росходным во весь год.

И в приходе у него, Симана, по книгам празговых денег тритцать рублев дватцать три алтына две денги. Свершенечных и сенной продажы тринатцать рублев один алтын две денги. По счетным от приказщиков пятдесят семь рублев четыре алтына. Кукшинной выимки осмнатцать рублев два алтына две денги. (Сст. 2) С Катишной пожни празги полтина.

И всего в приходе у него, Симана, сто девятнатцать рублев четырнатцать алтын две денги. А в росходе у него, Симана, по книгам во весь год всяких издержек и дач всего девяносто два рубли пять денег. А в приходе перед росходом боле, и в остатках за ним начетных денег дватцать семь рублев тринатцать алтын три денги.

А жита у него, Симана, всякаго в приходе и от старост приему шестьсот дватцать пять мер два четверика. А в росходе жита и в отдаче приказщиком шестьсот шеснатцать мер. А в остатках начету за ним жита девять мер два четверика.

И вышеписанное начетное жито и денги довелись взять на нем, Симане, в богоявленскую казну нынешному приказщику Алексею по сему счетному сполна, да в том мы и два счетны написали.

Писал дьячек Якушко Семенов.

На сст. 1 и обороте сст. 1–2: К сему счетному богоявленской священник Максим и вместо приказщика Симона по ево велению руку приложил.

К сему счетъному вместо соцкого Терентья[174] Агафанова, и судейского целовалника Юрья, и волостных крестьян, которыя имяны писаны, а в грамоты не умеют, по их веленью ухтостровец Васка Евтихеев и за себя руку приложил.

На обороте сст. 2:Ефимко Проскуряков руку приложил.

Гришка Дьяконов руку приложил.

На обороте сст. 1: [… Подпи]сал[175] дьячек Якушко Семенов.

207-го года октября в 16 день я же, Семен, уплатил Алексею Захарову тритцать три алтына. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года генваря в 29 день Симан уплатил зборшику Алексею Захарову два рубли денег. Подписал Якушко Семенов.

207-го года марта в 15 день по сему счетному Симан уплатил зборшику Алексею рубль денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Того же года апреля в 2 день по сему счетному уплатил зборшику Алексею двацать три алтына две денги. Подписал Якушко Семенов.

208-го года декабря в 24 день по сей кабале уплатил Симан Михайлов приказщику Петру Фокину рубль дватцать алтын. И те денги подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го сентября в 22 день по сему счетному уплатил Симан приказщику Петру Фокину полтора рубли. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Октября в 29[176] день по сему счетному уплатил Симан приказщику Петру Фокину два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

У него же взял я же, Петр, три меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов ноября в 5 день.

721-го генваря в 15 день уплатил Петр в двух платежех Григорью Шананиных полтину денег. Потписал Иван Попов.

¹⁷⁸722-го уплатил Родион по сему счетному приказщику Ананьи две гривны. Потписал дьячек Иван Попов.

1745 года уплатил Иван […][177] дватцать пять копеек. Потписал […][178]

На обороте сст. 2: 1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаске и по книге в трех платежах три рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов. Росписался священник Максим. Взято.

721-го генваря в 15 день уплатил по счетному Родион Григорью Шананиных полтину денег. Подписал Иван Попов.

1702-го февраля в 10 день по скаске платил приказщику Тимофею Могутову в пяти платежах три рубли дватцать алтын. Подписал Якушко Семенов.

704-го декабря в день[179] по сему счетному уплатил Симан прикащику Петру Логинову три рубли денег да жита четыре меры. Подписал дьячек Иван Попов.

714-го уплатил по счетному приказщику Тимофею Попову полтину денег. Подписал дьячек Иван Попов.

Октября в день[180] уплатил по счетному Симан зборшику Ивану рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

716-го ноября в 4 день уплатил по сему счетному Симан целовалнику Ивану Шмаковых рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

¹⁸¹1745 года уплатил Федор Якимку дватцать пять копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

726-го уплатил Петр по счетному Аверкию полтину денег. Потписал дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 1–2: 740 года уплатил Родион приказщику Евтихию Панфиловых сорок копеек. Подписал дьячек Иван Попов[181].

№ 23

1697 г. декабря 22. – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Алексея Самылова сына[182]

(Сст. 1 об.) Лета 7206-го декабря в 22 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода соцкой Терентей Ефимовых, целовалник Егор Шананин и крестьяне Иван Полиехтов, Василей Иванов, Давыд Дмитриев, Григорей Иванов, Григорей Дьяконов, Ефим Ксенифонтов, Федор Александров, Иван да Семен Шмаковы, Фома Трофимов, Иван Михайлов, Максим Васильев, Иван Осиев, Василей Кожин считали у себя в волосте богоявленской церковной казны приказщичества прошлого 205-го года священника Максима да приказщика Алексея Самылова сына по их приходным и росходным книгам во весь год.

И в приходе у них, священника да приказщика, денежных празок тритцать рублев одиннатцать алтын четыре денги. Сенной продажы, и свершенка, и от старост по счетным пятдесят девять рублев дватцать четыре алтына одна денга. Кукшинной выимки одиннатцать рублев дватцать четыре алтына. И всего в приходе у них, священника и приказщика, сто один рубль дватцать шесть алтын три денги.

А в росходе у них по книге всяких церковных потреб в покупке, и в платеже розрубов и оброку (Сст. 2 об.) всего сорок пять рублев тритцать один алтын три денги. А в приходе перед росходом боле. И в остатках денег за ними пятдесят пять рублев дватцать восмь алтын две денги.

Жита в приходе у них празгового и приему от приказщиков девяносто две меры три четверика. А в росходе и в отдаче жита восмь мер два четверика. А за ними в остатках жита восмьдесят четыре меры один четверик.

И вышеписанные начетны денги, жито довелось взять на них [в][183] богоявленскую казну сполна по сему счетному, да в том и два счетны написали.

Писал дьячек Якушко Семенов.

На сст. 1: К сему счетному богоявленской священник Максим и вместо приказщика Алексея руку приложил.

Васка Иванов руку приложил.

Гришка Дьяконов руку приложил.

На сст. 1–2 и обороте сст. 1–2:К сему счетному вместо соцкого Терентья[184], и целовалника Юрья, и волостьных крестьян, которыя имяны писаны, а в грамоты не умеют, по их веленью и за себя Васка Евтихеев руку приложил.

На обороте сст. 1: 206-го года генваря в день[185] по сему счетному приказщик Алексей Захаров принял в Судном приказе у Алексея Самылова два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

По сему счетному взял Алексей Захаров полтину денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Того же года по сему счетному уплатил Петр Алексеев приказщику Алексею Захарову два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Того же года по счетному уплатил приказщику Алексею Захарову в Судном приказе рубль денег да другой рубль. На Ухтострове подписал дьячек Якушко Семенов.

206-го году июня в 29 день по сему счетному он же, Алексей, уплатил Алексею Захарову полтину денег. Подписал дьячек Якушко.

207-го года октября в 2 день по сему счетному приказщик Алексей Самылов уплатил приказщику Алексею Захарову шесть рублев денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

703 года он же, Петр, уплатил по счетному Якову Ипатову за отца Алексея семь рублев семь алтын четыре денги. Подписал дьячек Иван Попов.

207-го года ноября в 20 день он же, Алексей, платил Алексею Захарову два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го февраля в 2 день он же, Алексей, уплатил зборшику Алексею Захарову пять рублев да жита десять мер. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Февраля в 24 день Алексей уплатил зборшику Алексею два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Марта в 20 день Алексей уплатил зборшику Алексею рубль денег да жита осмь мер. Подписал дьячек Якушко Семенов.

208-го года февраля в 26 день приказщику Петру Фокину уплатил жита одиннатцать мер. Подписал дьячек Якушко Семенов.

¹⁸⁶727-го уплатил по счетному Петр Аверкию гривну. Потписал Иван Попов[186].

На обороте сст. 2: 208-го года декабря в 26 день по сему счетному платил Алексей Петру Фокину четыре рубли денег. Подписал Якушко Семенов.

Того же года генваря в 14 день платил Петру Фокину[187] жита десять мер с полумерой. Подписал Якушко Семенов.

Я же, Петр, взял четыре меры жита. Подписал Якушко Семенов.

Генваря в 28 день по сему счетному уплатил Алексей Петру Фокину два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го года марта в 10 день по сему счетному уплатил Алексей Петру Фокину шесть мер жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Сентября в 22 день по сему счетному уплатил Алексей Петру Фокину три рубли. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Октября в 30 день Алексей Самылов уплатил приказщику Петру Фокину осмь рублев денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаски и по книге в трех платежах шеснатцать мер жита. Подписал дьячек Якушко. Росписался священник Максим. Взято.

1701-го марта в день[188] приказщик Тимофей Пентелеев взял по книги и по скаски пять рублев денег, жита шеснатцать мер. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На сст. 1–2: ¹⁸⁹704 декабря платил по счетному Петр Алексеев прикащику Петру Панфилову три рубли дватцать алтын четыре денги. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов[189].

№ 24

[1699/1700 г.][190] – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Василия Максимова сына Зметных[191]

(Сст. 1 об.) Ле[та 1… по указу Преосвященного Афанасия, архиепископа][192] Холмогорскаго и Важескаго, волости Богоявленского Ухтострова соцкой Григорей Тимофеев с товарыщи и волостные крестьяне Василей Иванов Попова, Алексей Тимофеев, Петр Фокин, Алексей Самылов, Иван Григорьев Митрофановых, Ефим Ксенифонтов, Ефим Васильев, Симан Михайлов, Гаврило Борисов, Иван Колтовых, Иван Иванов Скомороховых считали есмь Богоявленской церкви священника Максима да церковного приказщика прошлого 207-го года Василья Максимова сына Зметных вь их приказщичестве, в приходе и в росходе по их книгам во весь год.

И приход по книгам у них, священника Максима и приказщика Василья, з деревень празговых денег, и продажы сен, и свершенков, и задушных, и от приказщика Алексея, и по кабале сорок семь рублев шеснатцать алтын одна денга. Житной продажы тритцать один рубль девятнатцать алтын две денги. Кувшинной выимки пятнатцать рублев девять алтын четыре денги. И всего в приходе у них, священника Максима да приказщика Василья, девяносто четыре рубли одиннатцать алтын пять денег.

А в росходе у них, священника Максима да приказщика Василья, на покупку всяких церковных потреб, и розрубных, и оброчных, и старосты в отдачи, и всего по книге росходу пятдесят четыре рубли одиннатцать алтын пять денег.

А в остатках за росходом денег на них, священнике Максиме да приказщике Василье, сорок рублев денег.

(Сст. 2 об.) Да у них же, священника и приказщика, в приходе жита празгового и от старост приема сто шестьдесят девять мер полтретья четверика. А в продажы того жита и всякого росхода сто две меры.

А в остатках за росходом жита на них, священнике и приказщике, шестьдесят семь мер полтретья четверика.

И вышеписанные начетные сорок рублев денег да жита шестьдесят семь мер полтретья четверика им, священнику Максиму да приказщику Василью, заплатить в богоявленскую церковную казну все сполна. Да в том мы и счетные два написали.

Счетной писал по мирских людей веленью богоявленской церковной дьячек Якушко Семенов.

На сст. 1–2: К сему счетному священник Максим и вместо приказщика Василья Максимова по ево велению руку приложил.

К сему счетному вместо соцкого Григорья с товарыщи и крестьян, которые имяны писаны, а в грамоты не умеют, по их велению Алешка Тимофеев и за себя руку приложил.

К сему счетному Васка Попов руку приложил.

На сст. 1: К сему счетному Ефимко Проскуряков руку приложил.

[… по][193] сему счетному Василей уплатил […][194] рубль денег.

[…]ого[195] числа Павел платил по сче[тному…][196] в семи платежах девять рублев осмь гривен да жита осмь мер. Подписано генваря в 24 день, подписал дьячек Якушко Семенов, и с книгою росписался священник Максим. А тот платеж приказщику Петру Фокину. Взято.

Да у него же меру отвоза корелы Петр же принял.

1701-го июля[197] в день[198] платежов Павловых приказщик Тимофей подписал на сем счетном семь рублев десять алтын да жита тритцать четыре меры два четверика. Росписался священник Максим. Взято.

1701-го октября в 19 день по сему счетному Василей уплатил Тимофею Могутову полпята рубли, и в книги написано. Подписал дьячек Якушко Семенов.

726-го уплатил Иван по счетному Аверкию дватцать шесть алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го уплатил Иван по счетному приказщику Дмитрею Палехову девять алтын. Потписал дьячек Попов.

744 года уплатил Иван по сему счетному Ивану Попову денгами за жито за две меры рубль. Подписал дьячек Иван Попов.

705-го генваря в день[199] по сему счетному Василей Зметних платил прикащику Петру Панфиловых пять рублев с полтиною. Платеж подписал дьячек Иван Попов. Он же уплатил жита четыре меры.

714-го уплатил по счетному приказщику Тимофею Попову рубль денег. Подписал дьячек Иван Попов.

Того же числа меру жита. Подписал Иван Попов.

715-го уплатил по счетному зборшику Ивану Шмакову полтину денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

Октября в [день][200] уплатил по счетному зборшику Ивану полтину денег. Потписал церковной дьячек Иван Попов.

²⁰²1740 года уплатил Иван по сему счетному прикащику Ивану Янкину за жито за три меры денгами рубль пятьдесят копеек[201] да жита мера. Подписал Иван Попов[202].

На сст. 2: 716-го сентября в 23 день уплатил Василей по счетному зборшику Ивану Иванову Шмаковых дватцать алтын. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

717-го уплатил Василей по сему счетному зборшику Ивану Шмаковых рубль денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

1746 года уплатил Иван приказщику Аггею Собининых меру жита. Потписал дьячек Иван Попов.

718-го ноября в 2 день уплатил Василей по сему счетному церковному приказщику Афанасью Панкратовых рубль денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

721-го генваря в 15 день уплатил Иван по счетному Григорью Шананиных в разных платежах четыре рубли четыре гривны. Потписал дьячек Иван Попов.

721-го декабря в 10 день уплатил Иван по счетному Михаилу Латкиных полтину денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

722-го марта в день[203] уплатил по сему счетному Иван приказщику Ананьи Митрофановых четыре гривны. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го году июня в 2 день уплатил Иван по счетному приказщику Дмитрею Палеховых десять алтын денег. Потписал дьячек Иван Попов.

740 года уплатил Иван приказщику Евтихию Панфиловых пятнатцать копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

743 года уплатил Иван приказщику Ивану Неверову сорок копеек[204]. Потписал дьячек Иван Попов.

²⁰⁵1751-го платил прикащику Васке Митрофанову две меры жита. Подписал поп Михаил.

Отдал прикащику 752 года ячъменя пять мер Василью Митрофанову[205].

№ 25

1699 г. июня 25 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Алексея Захарова сына Федосеевых[206]

(Сст. 1) Лета 7207-го июня в 25 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода соцкой Иван Митрофановых, целовалник Иван Лукин и волостные крестьяне Василей Никифоров, Дмитрей Ипатов, Яков Тимофеев, Василей Ефимовых, Давид Худяков, Лаврентей Харитонов, Тимофей Остафьев, Василей Евтихиев, Ефим Ксенифонтов, Алексей Тимофеев, Дмитрей Андреев, Панфил Тимофеев, Григорей Тимофеев, Петр Логинов, Терентей Ефимовых да нынешной приказщик Василей Зметных считали есмь в своей волости прошлого приказщичества 207-го года священника Максима да выборного приказщика богоявленской казны Алексея Захарова сына Федосеевых вь их приказщичестве, в приходе и в росходе по их книгам во весь год, также и в приходе и в росходе по ево зборной книге, что в колоколню покупку.

И в приходе у них, священника и приказщика Алексея, празговых денег дватцать девять рублев дватцать осмь алтын две денги. Свершенечных, и сенной продажы, и дворовых, и задушных двенатцать рублев двенатцать алтын. По счетным збору шестьдесят семь рублев тритцать один алтын. Кукшинной выимки и житной продажы и от приказщика Алексея Черепанова дватцать осмь рублев дватцать осмь алтын. И всего в приходе у них, священника и приказщика, сто тритцать осмь рублев тритцать два алтына четыре денги.

А в росходе у них, священника и приказщика, по росходной книге всяких мелких росходов, и покупки церковных потреб, и во всяко строение, и платежу розрубных денег и оброчных девяносто два рубли три алтына пять денег.

(Сст. 2) А за росходом на них, священнике и приказщике, в остатках денег сорок шесть рублев дватцать осмь алтын пять денег. И те денги взять на них в богоявленскую казну.

Да жита у него, приказщика, в приходе шестьдесят две меры. А в росходе жита шесть мер один четверик. А за росходом жита на них пятдесят пять[207] мер три четверика. И та пятдесят пять мер три четверика доведется взять на них в богоявленску казну.

Да у него же, Алексея, по борчей книги, что в колоколню покупку, збору по счетным сорок восмь рублев десять алтын. А в отдачи Дмитрею Филатову и в росходе по книге сорок два рубли дватцать пять алтын. А за росходом на нем, Алексеи, пять рублев восмьнатцать алтын две денги. И те денги заплатить ему в богоявленску казну.

Да жита в зборе тритцать одна мера два четверика, и то жито взять на нем, Алексеи, в богоявленску казну сполна, и вышеписанные начетны денги приказщичества и збору, что доведется, и хлеб платить в богоявленску казну по сему счетному. Да в том и счетной написали.

Счетной писал по мирских людей велению богоявленской церковной дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 1–2: К сему счетному священник Максим и вместо приказщика Алексея руку приложил.

На обороте сст. 1: К сему счетному вместо соцкого Ивана Митрофановых, и целовалника Ивана Лукина, и волостных крестьян, которыи в сей росписки имяны писаны, а в грамоты не умеют, по их веленью Ефимко Проскуряков руку приложил.

Васка Евтихеев руку приложил.

208-го года декабря в день[208] по сему счетному прошлой [приказчик][209] Алексей Захаров уплатил приказщику Петру Фокину три рубли денег. Платеж подписал дьячек Якушко Семенов. Да в то же число у него же, Алексея, я же, Петр, взял девять мер жита.

Декабря в 26 день по сему счетному он же, Алексей, уплатил Петру Антоновых три рубли денег да семь мер жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

207-го года июня в 26 день по сему счетному Алексей уплатил Василью Зметных пятдесят полторы меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

208-го году февраля в 2 день по сему счетному Алексей Захаров уплатил приказщику Петру Антоновых рубль пять алтын да две меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Сего же года февраля [в][210] 18 день по сему счетному Алексей Захаров уплатил приказщику Петру Фокину два рубли шесть алтын. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Марта в 10 день по сему счетному уплатил Петру Фокину пять мер жита ²¹¹с четвериком[211], и на счетном подписал Якушко Семенов.

1700-го сентября в 22 день по сему счетному Алексей уплатил Петру Фокину полтора рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 1–2:1700-го года октября в 13 день по сему счетному уплатил Алексей приказщику Петру Фокину в разных платежах три рубли с полтиной да две меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

На обороте сст. 2: Октября в 26 день по сему счетному уплатил Алексей приказщику Петру полосмы меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1700-го приказщик Петр Фокин взял по скаски и по книге в четырех платежах три рубли з гривной да жита три меры. Подписал дьячек Якушко Семенов. Росписался священник Максим. Взято.

1702-го февраля в 10 день по скаске приказщику Тимофею Могутову в трех платежах восмь рублев шесть алтын. Подписал Якушко Семенов.

703-го года ноября в день[212] по сему счетному Алексей уплатил приказщику Якову Ипатову одиннатцеть рублев. Подписал дьячек по священникову и по приказщикову велению.

704-го декабря в день[213] по сему счетному доплатил Алексей Захаров[214] прикащику Петру Логинову пятнатцать рублев дватцать шесть алтын четыре денги. Подписал дьячек Иван Попов.

№ 26

1701 г. мая – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Петра Фокина[215]

(Сст. 1) Лета Господня 1701-го маиа в 4 день по указу Преосвященнаго Афанасиа, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского прихода соцкой Григорей Митрофанов с товарыщи да прошлой соцкой Григорей Тимофеев и волостные крестьяне Алексей Захаров, Василей Попова, Василей Евтихиев, Алексей Тимофеев, Давид Худяков, Ефим Ксенифонтов, Василей Никифоров, Михайло Семенов, Федор Александров, Михайло Шмаков, Иван Сидоров, Дмитрей Андреев, Панфил Тимофеев, Дмитрей Ипатов, Алексей Самойлов, Иван Елфимов, Викул Шмаков, Ефим Васильев, Иван Иванов, Афанасей Шмаков, Фома Трофимов, Петр Иванов, Артемей Еремеев считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да приказщика Петра Фокина их приказщичества прошлого 1700-го года по приходным и росходным книгам во весь год.

И в приходе у них, священника и приказщика, празговых денег, и сенной продажы и житной, и от старых приказщиков по счетным збору, и кувшинной выимки, и всяких приходов, всего по счету сто девяносто рублев девять алтын четыре денги.

А в росходе у них, священника и приказщика, мелких статей, и платежу розрубов и оброку, и отдач в колоколы и нынешнему приказщику, и всего в росходе сто пятдесят осмь рублев пятнатцать алтын пять денег. Да при сем счетном отдали приказщику Тимофею два рубли дватцать пять алтын.

И за росходом на них, священнике и приказщике, дватцать девять рублев два алтына одна денга.

А жита в приходе празгового и по счетным (Сст. 2) збору и кабалам всего сто девяносто одна мера три четверика. А в росходе тех жит, и в отдаче приказщику, и в продаже всего сто семдесят две меры один четверик. А за росходом в остатках на них, священнике и приказщике, девятнатцать мер два четверика.

И вышеписанные начетные денги дватцать девять рублев два алтына одна денга да жита девятнатцать мер два четверика, и те начетные денги и жито им, священнику и приказщику Петру, заплатить в богоявленску казну сполна по сему счетному. Да в том мы, вышеписанные крестьяне, и два счетные написали, один подали в архиерейской Казенной приказ, а другой остави[ли][216] ради платежу в богоявленску казну.

Счетной писал по мирских людей веленью богоявленской церковной дьячек Якушко Семенов сын Шиленских.

На сст. 1–2 и обороте сст. 1–2: К сему счетному священник Максим[217] и вместо приказщика Петра Фокина руку приложил.

На обороте сст. 1–2: К сему счетьному вместо соцкого Григорья Миронова с товарыщы, да Григорья Жуковых, да Василья Никифорова, да Алексея Захарова, Дмитрея Ипатова, Ефима Кувалдина, Ивана Тяпалова, Дмитрея Андреева, Михайла Семенова Щиленских, Артемья Еремеева, Панфила Рочева по их веленью и за себя Васка Панкратовых руку приложил.

Васка Попов руку приложил.

На обороте сст. 1: К сему счетьному вместо Ивана Сидорова по ево велению Алешка Тимофеев Попов руку приложил.

На обороте сст. 2: К сему счетному вместо Михайла Шмакова да Федора Александрова по их велению Ивашко Захаров руку приложыл.

На обороте сст. 1: 1701-го октября в 5 день по сему счетному прикащик Петр уплатил прикащику Тимофею Могутову […][218] алтын. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1701-го в октябре месяце платил приказщику Тимофею Могутову рубль денег, в ноябре месяце во 2 числе два рубли четыре гривны. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Ноября в 30 день он же, Петр, платил приказщику Тимофею Могутову два рубли денег. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1702-го генваря в день[219] он же, Петр, платил приказщику Тимофею четыре меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

Марта в 15 день по сему счетному приказщик Петр уплатил приказщику Никите Федорову две меры жита. Подписал дьячек Якушко Семенов.

1702-го сентября в 21 день он же, Петр, платил приказщику Никите полтора рубли. Подписал дьячек Якушко Семенов.

703 года октября в день[220] уплатил Петр приказщику Якову Ипатову рубль денег да четыре меры жита. Подписал Иван Попов.

Февраля в день[221] уплатил Петр Фокин приказщику Якову Ипатову четыре меры жита. Подписал дьячек Иван Попов.

²²²725-го по сему счетному уплатил Дмитрей приказщику Ивану Митрофановых гривну денег. Платеж потписал дьячек Иван.

Денег недоплачено 1…[222]

На обороте сст. 2: 726-го по сему счетному доплатил Дмитрей приказщику Аверкию Ефимовых рубль пятнатцать алтын три денги. Потписал дьячек Иван Попов.

Сентября в день[223] уплатил по счетному Петру Панфилову полтора рубля денег. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

705 года сентября в 30 день уплатил Петр по счетному прикащику Козмы Полиехтову рубль денег. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

Апреля в 26 день уплатил Петр по счетному Козмы Полиехтову меру жита. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

706-го сентября уплатил по счетному Ивану Шмаковых сорок алтын. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

711-го генваря в 27 день уплатил прикащиков сын Василей приказщику Ивану Викулову полтину денег. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

713-го ноября в 5 день уплатил по счетному приказщику Тимофею Попову рубль денег. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

716-го октября в день[224] уплатил по сему счетному Василей зборщику Ивану Шмакову рубль денег. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

718-го уплатил Василей Постоялым[225] по сему счетному зборщику Ивану Шмаковых дватцать три алтына две денги. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

719-го маия в 23 день по сему счетному уплатил Дмитрей приказщику Григорью Шананиных рубль денег да жита меру. Потписал дьячек Иван Попов.

721-го генваря в 15 день уплатил Дмитрей по счетному ему же, Григорью, полтину денег. Потписал дьячек Иван Попов.

721-го октября в 1 день уплатил Дмитрей по сему счетному приказщику Михайлу Саткиных десять алтын денег. Потписал дьячек Иван Попов.

722-го уплатил Василей по сему счетному приказщику Ананьи Митрофановых десять алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

№ 27

1713 г. мая 15 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Трофима Шмаковых[226]

(Сст. 1) Лета 1713-го маия в 15 день по указу Преосвященного Варнавы, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского приходу мирской соцкой Петр Черепановых с товарыщи и волостные крестьяне Василей Ефимовых, Ефим Проскуряков, Ефим Кувалдин, Дмитрей Ипатов, Михайло Семенов, Иван Поповых, Терентей Агафанов, Козма Полиехтов, Никита Иванов, Егор Шананиных, Никифор Колтовых считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да церковного приказщика Трофима Шмаковых их приказщичества прошлого 1709-го вь их приказщичестве, в приходе и в росходе, во весь год.

В приходе у них, священника Максима да приказщика Трофима, празговых денег сенной продажи, и житной, и свершенешных, и от старост приему, и кукшинной выемки, и всяких приходов по книге по счету сто сорок осмь рублев семь алтын.

А в росходе у них, священника Максима и приказщика Трофима, всяких покупок церковных потреб, и розрубных платежев, и оброчных денег, и всяких мелких росходов, всего по книге сто рублев[227].

А за росходом на них, священнике Максиме и приказщике Трофиме, в остатках денег сорок осмь рублев семь алтын.

Да у них же, священника Максима и церковного приказщика Трофима, в приходе жит празговых, и половных, и третных, и от старост, всего по книге сто семь мер.

А в росходе у них, священника Максима и приказщика Трофима, и в отдаче, и в продаже жит всего по книге тритцать шесть мер три четверика.

А за росходом на них, священнике Максиме и прикащике Трофиме, в остатках жита семьдесят мер один четверик.

(Сст. 2) А вышеписанные денги, сорок осмь рублев семь алтын, да жита семьдесят мер один четверик, и те денги и хлеб им, священнику Максиму и приказщику Тро[фиму…][228].

На обороте сст. 1: Трофима Шмакова.

На сст. 1 и обороте сст. 1:К сему счетному священник[229] Максим и вместо церковного приказщика Трофима Щмакова руку приложил.

Вместо крестьян Василья Ефимовых, Ефима Антоновых по их веленью Ефим Проскуряков и за себя руку приложил.

На обороте сст. 1:726-го уплатил Матфей по счетному приказщику Аверкию рубль дватцать алтын четыре денги.

725-го года генваря в 3 день уплатил Матфей по сему счетному церковному приказщику Ивану Митрофановых семь рублев осмь алтын денег. Потписал дьячек Иван Попов.

1719-го сентября в 20 день уплатил Матфей по сему счетному приказщику Григорью Шананиных в разных платежах и за веревку семь рублев денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

Он же, Матфей, уплатил по счетному Григорью Шананиных осмь алтын четыре денги да жита шесть мер. Потписал дьячек Иван Попов.

714-го апреля в 7 день платил по счетному приказщику Тимофею Попову семь рублев денег да жита полтретьи меры. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

1715-го генваря в 23 день платил по счетному приказщику Савы Курицыну сорок алтын денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

Того же числа уплатил по счетному зборщику[230] Ивану Шмакову три рубли денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

Генваря в 16 день по сему счетному уплатил Трофим полтину да сноха его Стефанида четыре рубли денег зборшику Ивану Шмаковых. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

716-го ноября в 19 день по сему счетному уплатил Матфей целовалнику Ивану Шмаковых два рубли денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

716-го уплатил Матфей по сему счетному зборшику Ивану Шмаковых десять алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

726-го уплатил Матфей по счетному[231] Аверкию рубль пять алтын четыре денег за жито за три меры с четвериком, за меру по 12 алтын, что от Шкулева. Потписал Иван Попов.

²³²727-го уплатил Матфей по счетному Дмитрею Палехову в трех платежах рубль девятнатцать алтын две денги. Потписал дьячек Иван Попов[232].

На обороте сст. 2:717-го ноября в день[233] уплатил Матфей по сему счетному зборшику Ивану Иванову Шмаковых два рубли денег, что переводом от Василья Попова и от дьячка за олово. Платеж потписал […][234].

1737 ноября 12 дня уплатил Артемей по счетному приказщику Якиму Собининых рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

740 уплатил Артемей Евтихию Панфиловых пятдесят копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

1746 года уплатил Артемей по сему счетному прикащику Артемью Зметных полмеры жита. Подписал дьячек Иван Попов.

744 года уплатил Артемей по сему счетному приказщику Ивану Попову семьдесят восмь копеек да две меры жита. Подписал дьячек Иван Попов.

²³⁷731-го году по сему щетному зять ево Артемей Агафонов платить буду, в том подписался своеручно.

[…]у[235] по сему счетному Артемей [упла]тил[236] приказщику Ивану Федосеевых рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов[237].

№ 28

1713 г. мая 15 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Козмы Антонова[238]

(Сст. 1) Лета 1713-го маия в 15 день по указу Преосвященнаго Варнавы, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского приходу мирской соцкой Петр Черепановых с товарыщи и волостные крестьяне Василей Ефимовых, Дмитрей Ипатов, Ефим Антоновых, Ефим Проскуряков, Михайло Семенов, Трофим Шмаков, Иван Поповых, Терентей Агафанов, Никита Иванов, Егор Шананиных, Никифор Колтовых считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да церковного приказщика Козму Антоновых их приказщичества прошлого 1705-го вь их приказщичестве, в приходе и в росходе, во весь год.

В приходе у них, священника Максима да приказщика Козмы, празговых денег, и свершенешных, и сенной продажи, и кукшинной выемки, и от старост приему, и продажи житной, и всяких приходов по книге по счету сто пятьдесят шесть рублев тритцать три алтына.

А в росходе у них, священника Максима да приказщика Козмы, всяких покупок церковных потреб, и розрубных платежов, и оброчных денег, и всяких мелких росходов, всего по книге сто семь рублев шесть алтын одна денга.

А за росходом на них, священнике Максиме и приказщике Козмы, в остатках денег сорок девять рублев дватцать шесть алтын четыре денги.

Да у них же, священника Максима да приказщика Козмы, в приходе празговых, и половных, и третных, и от старост, всего по книге триста шездесят одна мера два четверика.

А в росходе у них, священника Максима и приказщика Козмы, и в отдаче, и в продаже жит всего по книге триста сорок шесть мер три четверика.

А за росходом на них, священнике Максиме и приказщике Козмы, в остатках жита дватцать четыре меры три четверика.

А вышеписанные начетные денги и хлеб, денег сорок девять рублев дватцать шесть алтын четыре денги[239], да жита дватцать четыре меры три четверика, и те и денги и хлеб им, (Сст. 2) священнику Максиму и приказщику Козмы, заплатить в богоявленскую казну сполна по сему счетному. Да в том мы, соцкой и крестьяне, и счетной написали.

Счетной писал богоявленской церковной дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 1:Козмы.

К сему счетному священник Максим и вместо церковного приказщика Козмы Антоновых руку приложил.

1738 года по сему счетному Семен уплатил приказщику Ивану Федосеевых четыре рубли шестнатцать алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

1740 года июля 27 дня он же, Семен, уплатил по сему счетному приказщику Евтихию Панфиловых два рубля денег. Потписал дьячек Иван Попов.

714-го уплатил по счетному приказщику Тимофею Попову два рубли денег. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

744 года уплатил Никифор по сему счетному приказщику Ивану Попову шездесят одну копейку[240]. Подписал дьячек Иван Попов.

715-го уплатил по счетному зборшику Ивану Иванову Шмаковых рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

Декабря в день[241] уплатил по счетному зборшику Ивану рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

717-го генваря в 13 день уплатил Козма по сему счетному зборшику Ивану рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

1748 года уплатил Никифор по сему счетному прикащику Ивану Янкину девяносто копеек, жита мера. Потписал Иван Попов.

718-го уплатил Козма работой по сему счетному зборшику Ивану два рубли тритцать алтын. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

740 года уплатил Алексей приказщику Евтихию Панфиловых рубль денег. Подписал дьячек Иван Попов.

719-го апреля в 18 день по сему счетному уплатил Козма приказщику Григорью Шананиных пять рублев денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

721-го декабря в 3 день по сему счетному уплатил Алексей Козмин приказщику Михайлу Латкиных рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

726-го уплатил по счетному Алексей приказщику Аверкию рубль пятнатцать алтын две денги. Потписал дьячек Иван Попов.

726-го уплатили по счетному Никифор з братьями приказщику Аверкию три рубли семь гривен. Потписал дьячек Иван Попов.

740 года уплатил Никифор приказщику Евтихию Панфиловых два рубли дватцать копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го уплатил Никифор по счетному приказщику Дмитрею Палехову рубль тритцать два алтына две денги, да Алексей уплатил четыре гривны. Потписал диячек Иван Попов.

²⁴²1746 года уплатил Алексей по сему счетному приказщику Аггею Собининых рубль денег. Потписал дьячек Иван Попов.

1746 года уплатил Никифор прикащику Аггею Собининых пятдесят копеек. Подписал дьячек Иван Попов.

1752 года платил прикащику Василью Ананьину рубль[242].

На обороте сст. 1–2:731-го года сентября в день[243] уплатил Алексей по сему счетному с третьей доли пять алтын две денги. Потписал дьячек Иван Попов.

²⁴⁴Уплатил Никифор Стефану Панфилову работою пятнатцеть копеек[244].

На обороте сст. 2:1732 декабря в день[245] уплатил Никифор по счетному полтину, да Алексей полтину приказщику Алексею Весниных. Потписал дьячек Иван Попов.

1748 года уплатил Алексей работой Ивану Янкину семдесят пять копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

На сст. 1: ²⁴⁶Никифор уплатил десять рублев прикащику Ивану Неверову. Потписал дьякон Адриан Селенинов.

Алексей заплатил три рубли 89 копеек, за жито за пять мер два рубли пятьдесят копеек, обоего шесть рублев 39 копеек[246].

№ 29

1713 г. мая 15 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Никиты Иванова сына Сидоровых с братьями[247]

(Сст. 1) Лета 1713-го маия в 15 день по указу Преосвященнаго Варнавы, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости Богоявленского приходу мирской соцкой Петр Черепановых с товарыщы и волостные крестьяне Василей Ефимовых, Ефим Антоновых, Ефим Проскуряков, Дмитрей Ипатов, Михайло Семенов, Трофим Шмаков, Иван Поповых, Терентей Агафанов, Козма Полиехтов, Егор Шананиных, Никифор Колтовых считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да церковного приказщика Никиту Иванова з братьями Сидоровых их приказщичества прошлого 1706-го [года][248] вь их приказщичестве, в приходе и в росходе, во весь год.

В приходе у них, священника Максима да приказщика Никиты, празговых денег, и свершенешных, и сеной продажи, и от старосты приему и продажи, и кукшинной выемки, и всяких приходов по книге по счету девяносто четыре рубли дватцать один алтын четыре денги.

А в росходе у них, священника Максима да приказщика Никиты, всяких покупок церковных потреб, и розрубных платежов, и оброчных денег, и всяких мелких росходов всего по книге семьдесят один рубль два алтына пять денег.

А за росходом на них, священнике Максиме и приказщике Никиты з братьями, в остатках денег дватцать два рубли осматцать алтын пять денег.

Да у них же, священника Максима и приказщика Никиты, в приходе жит празговых, и половных, и третных, и от старост всего по книге триста сорок две меры два четверика.

А в росходе у них, священика Максима и приказщика Никиты, и в отдаче и в продаже жит всего по книге триста тритцать пять мер три четверика.

А за росходом на них, священнике Максиме и прикащике (Сст. 2) Никиты, в остатках жита шесть мер три четверика.

А вышеписанные начетные денги, дватцать два рубли осматцать алтын пять денег, да жита шесть мер три четверика, и те денги и хлеб им, священнику Максиму и приказщику Никиты з братьями, заплатить в богоявленскую казну сполна по сему счетному. Да в том мы, соцкой и крестьяне, и счетной написали.

Счетной писал богоявленской церковной дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 1: К сему счетному священник Максим и вместо церковного приказщика Никиты Иванова сына Щмаковых з братьями по их велению руку приложил.

740 года уплатил Афанасей по сему счетному приказщику Евтихию Панфиловых шездесят пять копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

1748 года уплатил Тимофей по сему счетному прикащику Ивану Янкину четырнатцать копеек[249] да за жито за три четверика тритцать семь копеек[250]. Потписал дьячек Иван Попов.

714-го уплатили по счетному приказщику Тимофею Попову четыре рубли денег. Платеж подписал церковной дьячек Иван Попов.

Маия в день[251] уплатили по счетному приказщику Савы Курицыну рубль денег. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

715-го уплатил по счетному Афанасей зборшику Ивану Шмаковых рубль денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

Того же числа уплатил по счетному Вихтор зборщику Ивану Шмакову рубль денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

Октября в 23 день уплатил по счетному Никита зборшику Ивану рубль денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

Тово же числа он же, Никита, уплатил по счетному зборшику Ивану 28 алтын. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

Октября в день[252] уплатил по счетному Никита зборшику Ивану Шмаковых 18 алтын 2 денги. Потписал дьячек Иван Попов.

744 года уплатил Михайло по сему счетному прикащику Ивану Попову тритцать пять копеек. Подписал дьячек Иван Попов.

716-го октября в 22 день уплатил Афанасей по сему счетному зборшику Ивану Иванову Шмаковых рубль денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

717-го уплатил Виктор по сему счетному зборшику Ивану Шмаковых десять алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

744 года уплатил Тимофей Воротников по сему счетному прикащику Ивану Попову сорок копеек[253]. Подписал дьячек Иван Попов.

721-го генваря в 13 день уплатили по сему счетному Никита з братьями в разных платежах приказщику Григорью Шананиных четыре рубли пять[254] алтын четыре денги да две меры жита. Потписал дьячек Иван Попов.

1753 года платила вдова Викторова рубль прикащику Стефану Панфилову.

На обороте сст. 2: 726-го уплатил по счетному Никита з братьями приказщику Аверкию рубль дватцать пять[255] алтын да за жито за меру четыре гривны. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го февраля в 9 день уплатил Никита з братьями по счетному приказщику Дмитрею Палехову в разных платежах рубль две гривны да жита две меры. Потписал дьячек Иван Попов.

1732 декабря в день[256] уплатил Никита з братом приказщику Алексею Весниных дватцать один алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

740 года уплатил Тимофей Воротников приказщику Евтихиею Панфиловых дватцать шесть копеек. Подписал дьячек Иван Попов.

№ 30

1716 г. декабря 23 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Ефима Антоновых[257]

(Сст. 1) Лета 1716-го декабря в 23 день по указу Преосвященнаго Варнавы, архиепископа Холмогорскаго и Важескаго, Ухтостровской волости мирской соцкой Аверкий Ефимовых с товарыщи и волостные крестьяне Иван Логинов Панфиловых, Иван Тышев, Сава Курицын, Симан Палехов, Григорей Шананин, Петр Худяков, Никита Омосовых считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да церковного приказщика Ефима Антоновых их приказщичества прошлого 1715-го вь их приказщичестве в приходе и в росходе во весь год.

В приходе у них, священника Максима и приказщика Ефима Антоновых, празговых денег свершенешних, и сенной продажи, и житной, и от старост приему, и кукшинной выемки, и всяких приходов по счету по книги осмьдесят девять рублев дватцать петь[258] алтын три денги.

В росходе у них, священника Максима и приказщика Ефима всяких покупок церковных потреб, и розрубных платежей, и оброчных денег, и всяких мелких росходов, всего по книги семьдесят осмь рублев шесть алтын четыре денги.

А за росходом на них, священники Максиме и приказщике Ефиме, в остатках денег одиннатцать рублев осмнатцать алтын пять денег.

Да у них же, священника Максима и приказщика Ефима, в приходе жит празговых, и половных, и третных, и от старост приему, всего по книги тритцать осмь мер три четверика.

[Да в][259] росходе у них, священника Максима и приказ[щика][260] Ефима, в отдаче и в продаже жит всего [по кни]ге[261] тритцать четыре меры один четверик.

А за росходом на них, священнике и прикащике Ефиме, в остатках жита четыре меры два четверика.

А вышеписанные начетные денги и хлеб им, священнику Максиму и приказщику Ефиму, заплатить в богоявленскую казну сполна по сему счетному. Да в том мы, соцкой и крестьяне, и счетной писал богоявленской церковной дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 1: К сему счетному вместо церковного приказщика Ефима Антоновых по его веленью Ефим Проскуряков руку приложил.

К сему счетному вместо соцкого Аверкея Ефимовых по его велению залывец Иван Тышев и за себя[262] руку приложил.

Вместо волосных кресьян, кои (и)мяны писаны, а в грамоты[263] не умеют, по их велению Семен Дуплев руку приложил.

1717-го октября в 25 день уплатил Ефим по счетному церковному приказщику Василью Попову рубль осмнатцать алтын пять денег. Платеж потписал церковной дьячек Иван Попов.

1719-го февраля в 15 день уплатил Ефим по сему счетному приказщику Афанасью Панкратовых дватцать девять алтын две денги. Потписал дьячек Иван Попов.

719-го апреля в 20 день по сему счетному уплатил Ефим приказщику Григорью Шананиных жита четыре меры два четверика. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

719-го апреля в 26 день по сему счетному уплатил Ефим приказщику Григорью Шананиных в двух платежах четыре рубли. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

740 года уплатил Ефим приказщику Евтихею Панфиловых пятнатцать копеек. Потписал дьячек Иван Попов.

719-го ноября в 29 день уплатил Ефим по сему счетному приказщику Григорью Шананиных полтора рубли денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

726-го уплатил по счетному Аверкию полторы рубли. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го июня в 2 день уплатил Ефим по счетному [Дмит]рею[264] Палехову полтину денег. Потписал Иван Попов. Да он же уплатил[265], Ефим, по счетному Дмитрею Палехову десять алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

1732 декабря в день[266] уплатили Василей да Ефим по сему счетному приказщику Алексею Весниных полтину денег. Потписал дьячек Иван Попов.

1744 года доплатили по сему счетному Ефим да вдова Елисавет приказщику Ивану Попову шездесят сем копеек. Платеж подписал дьячек Иван Попов.

№ 31

1717 г. мая 22 – Счетный список священника Максима и церковного приказчика Савы Петрова сына Курицына[267]

(Сст. 1) Лета 1717-го маия в 22 день по указу Пр[еосвященного][268] Варнавы, архиепископа Холмогорскаго и [Важеского][269], Ухтостровской волости мирской соцкой Аве[ркий][270] Ефимовых с товарыщи и волостные крестьяне Василей Попов, Дмитрей Ипатов, Ефим Проскуряков, Петр Худяков, Симан Палехов, Никита Омосов считали есмь тое же волости богоявленского священника Максима да церковного приказщика Саву Петрова Курицына их приказщичества прошлого 1714-го в их приказщичестве, в приходе и в росходе, во весь год.

В приходе у них, священника Максима и приказщика Савы Курицына, празговых денег, свершенешных, и сенной и житной продажи, и от старост приему, и с Лычевской деревни приходу, и кукшинной выемки, и всяких приходов по счету по книги сто осмь рублев дватцать шесть алтын одна денга.

А в росходе у них, свяшенника Максима и приказщика Савы, всяких покупок церковных потреб, и розрубных и оброчных платежев, и всяких мелких росходов, и с Лычевской деревни росходу, всего по книги девяносто один рубль дватцать семь алтын четыре денги.

А за росходом на них, священники Максиме и приказщике Савы, в остатках денег шеснатцать рублев тритцать один алтын пять денег.

Да у них же, священника Максима и приказщика Савы, в приходе жит празговых, и половных, и третных, и от старост приему, всего по книги и с Лычевской деревни шездесят три меры полчетверта четверика.

А в росходе у них, священника Максима и приказщика Савы, в отдаче и в продаже жит всего по книги петьдесят осмь мер три четверика.

А за росходом на них, священнике Максиме и приказщике Савы, в остатках жита пять мер.

А вышеписанные начетные денги и хлеб им, священнику Максиму и приказщику Савы, заплатить в богоявленскую казну сполна по сему счетному, да в том мы, соцкой и крестьяне, и счетной написали.

Счетной писал богоявленской церковной дьячек Иван Попов.

На обороте сст. 1: Курицын.

К сему счетному священник Максим и вместо церковного приказщика Савы Петрова руку приложил.

718-го года сентября в 21 день по сему счетному церковной приказщик Афонасей Панкратовых принял шесть рублев денег у Савы Курицына. Платеж потписал тое же волости Максим Поповых.

719-го марта в 1 день уплатил по сему счетному приказщику Григорью Шананиных пять рублев денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

719-го декабря в 11 день уплатил Савы по сему счетному приказщику Григорью Шананиных два рубли денег. Потписал дьячек Иван Попов.

735 года декабря 27 доплатил Исак по счетному приказщику Никиты Лопаткину две меры с четвериком сполна. Потписал дьячек Иван Попов.

721-го маия в день[271] уплатил Сава по счетному Григорью Шананиных рубль с полугривной. Потписал дьячек Иван Попов.

722-го апреля в 19 день уплатил по сему счетному Сава приказщику Ананьи Митрофановых осмь алтын две денги. Потписал дьячек Иван Попов. Да полмеры жита. Потписал Иван Попов.

726-го уплатил Данило по счетному Аверкию тритцать алтын с полугривною. Потписал дьячек Иван Попов.

727-го уплатил Исак з Данилом по счетному приказщику Дмитрею Палехову в разных платежах дватцать алтын. Потписал дьячек Иван Попов.

Того же числа уплатил по счетному Яким приказщику Дмитрею Палехову в разных платежах четыре гривны денег. Платеж потписал дьячек Иван Попов.

1732 апреля в 23 день по сему счетному доплатили Исак да Гаврило Курицыных дватцать три алтына три денги. Потписал дьячек Иван Попов.

734 года марта 2 дня уплатил Данило приказщику Ивану Удниковых жита два четверика. Потписал дьячек Иван Попов.

735 года апреля дня[272] уплатил Исак по счетному приказщику Никиты Лопаткиных полмеры жита сполна свой повыток. Потписал дьячек Иван Попов.

1738 года ноября 5 дня доплатила по сему счетному жена салдата Якима Курицыных Матрона Савина дочь приказщику Ивану Федосеевых меру три четверика сполна. Потписал дьячек Иван Попов.

[1] Датировано по годам занятия должности воеводы. См.: Архангельский Север в документах истории (с древнейших времен до 1917 года). Хрестоматия / Под общ. ред. А. А. Куратова. Архангельск, 2004. С. 350.

[2] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1023. Сст. 1–21. Подлинник.

[3] В рукописи начало текста утрачено.

[4] В рукописи текст утрачен.

[5] В рукописи имя неразборчиво.

[6] В рукописи текст утрачен.

[7] То же.

[8] В рукописи написано над строкой.

[9] В рукописи текст утрачен.

[10] То же.

[11] В рукописи исправлено из: 6.

[12] В рукописи исправлено из: мера.

[13] В рукописи написано над строкой.

[14] В рукописи слово не дописано.

[15] В рукописи далее зачеркнуто: в доклад.

[16] В рукописи написано над строкой.

[17] В рукописи написано над строкой.

[18] В рукописи слово не дописано.

^{19 [19]} В рукописи написано над строкой.

[20] В рукописи буква «н» исправлена из: до.

[21] В рукописи далее зачеркнуто: с своим.

[22] В рукописи далее зачеркнуто: с полумерою.

[23] В рукописи написано над строкой.

[24] В рукописи далее зачеркнуто: денги.

[25] В рукописи написано над строкой.

[26] Окончание текста утрачено.

[27] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 712. Сст. 1–4. Подлинник.

[28] В рукописи буква «я» исправлена из: а.

[29] В рукописи буква «х» исправлена из: в.

[30] Исправлено, в рукописи: папа.

[31] В рукописи написано над строкой.

[32] То же.

^{33 [33]} В рукописи написано на левом поле листа.

[34] В рукописи написано над строкой.

[35] То же.

[36] В рукописи написано над зачеркнутым: тестя.

[37] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 723. Сст. 1. Подлинник.

[38] Исправлено, в рукописи: прожею.

[39] В рукописи текст заклеен полоской бумаги.

[40] То же.

[41] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 726. Сст. 1. Подлинник.

[42] Исправлено, в рукописи: Михале.

[43] В рукописи написано над строкой.

[44] Исправлено, в рукописи: Михала.

[45] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 746. Сст. 1. Подлинник.

[46] В рукописи союз пропущен.

[47] В рукописи далее зачеркнуто: Герасим Иванов Чалов.

[48] Так в рукописи.

[49] В рукописи буква пропущена.

[50] В рукописи написано дважды.

[51] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 755. Сст. 1. Подлинник.

[52] В рукописи исправлено из: 113.

[53] Исправлено, в рукописи: чету.

[54] В рукописи исправлено из: ротче.

[55] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 764. Сст. 1–5. Подлинник.

^{56 [56]} В рукописи написано над строкой.

[57] Исправлено, в рукописи: Зар.

[58] В рукописи дата не указана.

[59] Так в рукописи.

[60] В рукописи слово не дописано.

[61] В рукописи дата не указана.

[62] То же.

^{63 [63]} В рукописи написано над строкой.

[64] В рукописи дата не указана.

[65] Исправлено, в рукописи: жата.

[66] В рукописи дата не указана.

[67] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 768. Сст. 1–2. Подлинник.

[68] В рукописи исправлено из слова, разобрать которое не представляется возможным.

[69] В рукописи написано над строкой.

[70] Так в рукописи.

[71] Датировано по самой ранней записи об уплате долга в церковную казну.

[72] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 802. Сст. 1. Подлинник.

[73] В рукописи текст утрачен.

[74] То же.

[75] В рукописи текст утрачен, восстановлен по формуляру.

[76] Исправлено, в рукописи: алтын.

[77] Исправлено, в рукописи: тотоварыща.

[78] В рукописи текст закрыт наклейкой, восстановлен по формуляру.

[79] В рукописи текст закрыт наклейкой, частично восстановлен по формуляру.

[80] В рукописи текст закрыт наклейкой.

[81] Исправлено, в рукописи: в удном.

^{82 [82]} В рукописи написано на левом поле листа.

[83] В рукописи дата не указана.

[84] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 775. Сст. 1. Подлинник.

[85] В рукописи написано над строкой.

[86] В рукописи предлог пропущен.

[87] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 779. Сст. 1. Подлинник.

^{88 [88]} В рукописи написано по стертому.

[89] В рукописи текст закрыт наклейкой, частично восстановлен по формуляру.

[90] В рукописи текст закрыт наклейкой, восстановлен по формуляру.

[91] То же.

[92] То же.

[93] В рукописи текст закрыт наклейкой.

[94] Исправлено, в рукописи: цековной.

[95] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 780. Сст. 1. Подлинник.

[96] В рукописи исправлено из: повских.

[97] В рукописи предлог пропущен.

[98] Так в рукописи, правильно: счетному.

[99] То же.

[100] В рукописи дата не указана.

[101] Исправлено, в рукописи: денденги.

[102] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 781. Сст. 1–4. Подлинник.

[103] В рукописи написано по стертому.

[104] Так в рукописи.

[105] В рукописи дата не указана.

[106] Так в рукописи.

[107] В рукописи слово не дописано.

[108] В рукописи далее неразборчиво.

^{109 [109]} В рукописи написано над строкой другим почерком.

^{110 [110]} В рукописи исправлено, первоначальный текст не поддается прочтению.

[111] В рукописи написано над строкой.

[112] В рукописи буква «м» исправлена из «п», буква «е» пропущена.

[113] Так в рукописи.

[114] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 789. Сст. 1–2. Подлинник.

[115] Исправлено, в рукописи: прищика.

[116] В рукописи написано над строкой.

[117] В рукописи слово пропущено.

[118] То же.

[119] В рукописи исправлено из: Григорью.

[120] В рукописи дата не указана.

[121] В рукописи буквы «за» исправлены из «уп».

[122] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 2. Сст. 1–2. Подлинник.

[123] Исправлено, в рукописи: навому.

[124] То же.

[125] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 801. Сст. 1–2. Подлинник.

[126] Исправлено, в рукописи: царковной.

[127] В рукописи написано над строкой.

[128] В рукописи слово пропущено.

[129] То же.

[130] В рукописи дата не указана.

[131] Так в рукописи.

[132] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 46. Сст. 1–2. Подлинник.

[133] В рукописи написано над строкой.

[134] То же.

[135] В рукописи дата не указана.

[136] В рукописи слово неразборчиво.

[137] В рукописи дата не указана.

[138] То же.

[139] Испралвено, в рукописи: копек.

[140] В рукописи дата не указана.

[141] В рукописи написано неразборчиво.

[142] Исправлено, в рукописи: дякон.

^{143 [143]} В рукописи написано на левом поле листа.

[144] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 155. Сст. 1–2. Подлинник.

[145] В рукописи буквы «ив» исправлены из «е».

[146] Так в рукописи.

[147] В рукописи дата не указана.

[148] То же.

[149] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 436. Сст. 1–2. Подлинник.

[150] В рукописи дата не указана.

^{151 [151]} В рукописи исправлено из: приказщиков сын.

[152] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 688. Сст. 1–2. Подлинник.

[153] В рукописи исправлено из: алтын.

^{154 [154]} В рукописи исправлено из: три рубли.

[155] В рукописи исправлено из: девять.

^{156 [156]} В рукописи исправлено из: три рубли.

[157] В рукописи исправлено из: девять.

[158] В рукописи дата не указана.

^{159 [159]} В рукописи исправлено, первоначальный текст не поддается прочтению.

^{160 [160]} То же.

[161] В рукописи дата не указана.

[162] В рукописи написано над зачеркнутым словом.

[163] В рукописи исправлено из: меры.

[164] В рукописи написано над строкой.

[165] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 690. Сст. 1–2. Подлинник.

^166[166] В рукописи написано дважды.

[167] Исправлено, в рукописи: Теретья.

[168] Исправлено, в рукописи: судейкого.

[169] В рукописи слово не дописано.

[170] В рукописи дата не указана.

^{171 [171]} В рукописи написано на левом поле листа.

[172] В рукописи дата не указана.

[173] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 691. Сст. 1–2. Подлинник.

[174] Исправлено, в рукописи: Теретья.

[175] В рукописи текст утрачен.

[176] В рукописи исправлено из: 19.

[177] В рукописи неразборчиво.

^{178 [178]} В рукописи на левом поле листа, далее неразборчиво.

[179] В рукописи дата не указана.

[180] То же.

^{181 [181]} В рукописи написано на левом поле листа.

[182] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 692. Сст. 1–2. Подлинник.

[183] В рукописи предлог пропущен.

[184] Исправлено, в рукописи: Теретья.

[185] В рукописи дата не указана.

^{186 [186]} В рукописи написано на левом поле листа.

[187] Исправлено, в рукописи: Фукину.

[188] В рукописи дата не указана.

^{189 [189]} В рукописи написано на левом поле листа.

[190] Датирован по упоминанию прошлого приказчика 7207 (1698/99) г.

[191] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 287. Сст. 1–2. Подлинник.

[192] В рукописи текст утрачен, частично восстановлен по формуляру.

[193] В рукописи текст утрачен.

[194] То же.

[195] То же.

[196] То же.

[197] В рукописи исправлено из: июня.

[198] В рукописи дата не указана.

[199] То же.

[200] В рукописи слово пропущено, дата не указана.

[201] Исправлено, в рукописи: копек.

^{202 [202]} В рукописи написано на левом поле листа.

[203] В рукописи дата не указана.

[204] Исправлено, в рукописи: копек.

^{205 [205]} В рукописи написано на левом поле листа.

[206] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 832. Сст. 1–2. Подлинник.

[207] В рукописи написано над строкой.

[208] В рукописи дата не указана.

[209] В рукописи текст утрачен, восстановлен по формуляру.

[210] В рукописи предлог пропущен.

^{211 [211]} В рукописи написано над строкой.

[212] В рукописи дата не указана.

[213] В рукописи дата не указана.

[214] Исправлено, в рукописи: Захоров.

[215] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 887. Сст. 1–2. Подлинник.

[216] В рукописи слово не дописано.

[217] В рукописи написано над строкой.

[218] В рукописи неразборчиво.

[219] В рукописи дата не указана.

[220] То же.

[221] То же.

^{222 [222]} В рукописи на левом поле листа, далее неразборчиво.

[223] В рукописи дата не указана.

[224] То же.

[225] Так в рукописи.

[226] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1010. Сст. 1–2. Подлинник.

[227] В рукописи написано по стертому.

[228] В рукописи далее текст утрачен.

[229] Исправлено, в рукописи: священним.

[230] В рукописи исправлено из: зборщики.

[231] Исправлено, в рукописи: счетнному.

^{232 [232]} В рукописи написано на левом поле листа.

[233] В рукописи дата не указана.

[234] В рукописи текст утрачен.

[235] В рукописи текст утрачен.

[236] То же.

^{237 [237]} В рукописи написано на левом поле листа.

[238] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1011. Сст. 1–2. Подлинник.

[239] В рукописи написано над строкой.

[240] Исправлено, в рукописи: копеку.

[241] В рукописи дата не указана.

^{242 [242]} В рукописи написано на левом поле листа.

[243] В рукописи дата не указана.

^{244 [244]} В рукописи написано на левом поле листа.

[245] В рукописи дата не указана.

^{246 [246]} В рукописи написано на левом поле листа.

[247] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1012. Сст. 1–2. Подлинник.

[248] В рукописи слово пропущено.

[249] Исправлено, в рукописи: копек.

[250] То же.

[251] В рукописи дата не указана.

[252] То же.

[253] Исправлено, в рукописи: копек.

[254] Исправлено, в рукописи: петь.

[255] То же.

[256] В рукописи дата не указана.

[257] ГА АО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 856. Сст. 1. Подлинник.

[258] Так в рукописи.

[259] В рукописи текст утрачен.

[260] То же.

[261] То же.

[262] Исправлено, в рукописи: бя.

[263] Исправлено, в рукописи: рамоты.

[264] В рукописи текст утрачен.

[265] Исправлепно, в рукописи: уплати.

[266] В рукописи дата не указана.

[267] ГА АО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 1020. Сст. 1. Подлинник.

[268] В рукописи текст утрачен, восстановлен по формуляру.

[269] То же.

[270] В рукописи текст утрачен.

[271] В рукописи дата не указана.

[272] То же.