Память праведного Иакова Боровичского

Святой праведный Иаков Боровичский, Новгородский

 По материалам статьи из т. 20 «Православной энциклопедии».

Иаков (XV в.), прав. (пам. 22 мая, 23 окт., в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых), Боровичский, Новгородский.

Источники. Краткие сведения о святом и о начале его почитания содержатся в Сказании о чудесах от мощей И., представленном 3 редакциями: начальной, возникшей не ранее 1561 г. (РГБ. Троиц. Ф. 304/I. № 654), 1-й дополненной, составленной не ранее 1582 г. (ГИМ. Син. № 447-4 ^о), 2-й дополненной, возникшей не ранее 1599 г. (ГИМ. Увар. № 395; РНБ. Погод. № 1619). Сказание о чудесах от мощей И. основано на акте об освидетельствовании мощей святого от 2 июля 1544 г. (фрагменты акта опубл. по ркп. ГИМ. Син. № 447-4^о - Горский, Невоструев. Описание. Отд. 2. Ч. 3. № 234. С. 131-132; Барсуков. Источники агиографии. Стб. 234-235), на грамоте о перенесении мощей И. от 6 окт. 1544 г. и на акте о перенесении мощей от 23 окт. 1544 г., а также на записях о чудесных исцелениях от мощей святого, к-рые происходили ранее, в ходе и после освидетельствования мощей.

В рукописной традиции получила распространение «Повесть словеси...» о явлении мощей И. («Месяца октября в 23 день. Повесть словеси явления честных и многоцелебных мощей преподобнаго телеси святаго Иякова, иже в пределех Великого Новаграда, Боровитцкого чюдотворца, како прииде Мстою рекою вопреки струям к месту Боровитцку, идеже лежаше, или коею славою прослави его Бог»; нач.: «Зачало премудрости - страх Господень»). Ранний список памятника был создан в 1600 г. в Чудовом в честь Чуда арх. Михаила в Хонех мон-ре (ГИМ. Чудов. № 308), до XIX в. включительно с него делались копии (напр., ГИМ. Увар. № 633, XIX в.). Автор «Повести словеси...» ориентировался на службу И. (создана ок. 1572) и на Сказании о чудесах от мощей И. «Повесть словеси...» вошла в Четьи-Минеи на окт.: Тулуповские (РГБ. Троиц. Ф. 304/I. № 668, 1629 г.), Милютинские (ГИМ. Син. № 798. сер. XVII в.) и в Четьи-Минеи кон. XVII в. РГБ. Троиц. Ф. 304/I. № 667. Произведение включалось в сборники вместе с др. сочинениями, посвященными И. (напр., ГИМ. Увар. № 395; Син. № 234; РНБ. Погод. № 1619).

Описанию перенесения мощей святого в 1657 г. в валдайский Святоозерский в честь Иверской иконы Божией Матери мон-рь посвящено Слово о перенесении мощей И. («Слово благополезно о создании монастыря Пресвятыя Богородицы Ивирския и святаго новаго исповедника и священномученика Филиппа, митрополита Московскаго и всея Русии, чудотворца, иже на Святеезере, и о пренесении мощей святаго праведнаго Иакова, иже прежде Боровекеск (так! - Е. Р.) именовася»), изданное 28 окт. 1658 г. в типографии Иверского мон-ря и соединенное в сб. «Рай мысленный» со Сказаниями об иверских монастырях и Похвальным словом Пресв. Богородице (Л. 49-73 1-го счета). Произведение атрибутируется патриарху Никону, т. к. в печатном издании есть помета: «Списано смиренным Никоном патриархом, в той же обители будучи» (Л. 49 1-го счета). Экземпляр издания «Рай мысленный» был сразу после выхода из типографии отослан патриарху.

3 авг. 1659 г. сб. «Рай мысленный» был дополнен еще одним произведением, посвященным И.,- Словом о явлении мощей святого («Слово о явлении честных и многоцелебных мощей святаго и праведнаго Иакова, Боровицкаго чудотворца, и о чудесех его»; нач.: «Прежде век непостижимым мановением Божиим») (Л. 1-30 2-го счета). К печатному оригиналу Слова о явлении мощей И. восходят более поздние списки из б-к Троице-Сергиева (РНБ. Мих. Q. 515, кон. XVII - нач. XVIII в.) и Соловецкого в честь Преображения Господня (РНБ. Солов. № 990/1099, XVIII в.) мон-рей. В Слове о явлении мощей, написанном в жанре торжественного красноречия, есть текстуальные совпадения со службой И. Нек-рые исследователи приписывают Слово о явлении мощей И. патриарху Никону по аналогии со Словом на перенесение мощей святого (Белоненко В. С. «Рай мысленный» и создание Иверского Валдайского мон-ря // Рай мысленный. 1999. С. 20; Севастьянова. 2003. С. 185). Более традиц. и надежной является атрибуция памятника иером. Епифанию (Славинецкому), ближайшему сподвижнику патриарха Никона (Ключевский. Древнерусские жития. С. 425-426; Барсуков. Источники агиографии. Стб. 235; Филарет (Гумилевский). Обзор. Кн. 1. С. 236). В лит-ре иногда отождествляются 2 произведения, приуроченные к памяти И. 23 окт.: «Повесть словеси...» о явлении мощей И. (нач.: «Зачало премудрости - страх Господень») и Слово о явлении мощей святого (нач.: «Прежде век непостижимым мановением Божиим»). Епифанию (Славинецкому) следует атрибутировать 2-й текст. В перечне трудов Епифания, составленном его учеником чудовским мон. Евфимием, значится «Слово похвальное Иакову Боровицкому» с нач. «Прежде век непостижимым...» («Каталог на словеса» Епифания (Славинецкого) чудовского инока Евфимия / Опубл.: В. Ундольский // ЧОИДР. 1846. Кн. 4. С. 69). В произведении встречается специфический для художественной системы Епифания (Славинецкого) образ «мира лестного» (Елеонская. 1990. С. 71). Сокращенный текст Слова о явлении мощей И. был внесен в 3-е издание Пролога (М., 1659-1660), том на сент.- нояб., под 23 окт. (Л. 602-609), в подготовке к-рого активное участие принимал Евфимий Чудовский. Известны также рукописные варианты проложного текста (напр., РНБ. ОЛДП. Q. 455, XVIII в.).

В 1687 г. было создано еще одно произведение о явлении мощей И.- «Слово о принесении честных мощей святаго праведнаго Иякова Боровицкаго, новгородскаго чюдотворца, и о чюдесех его» (нач.: «Сей святый великий чюдотворец Ияков дарова нам Божественое си имя ведети»). Его автором является новгородский подьячий Борис Козынин, создавший т. н. Косинский сборник (ркп. из собрания Ф. И. Буслаева, ранее принадлежавшая Косинскому мон-рю,- РНБ. F.I.729) - «энциклопедию» житий новгородских святых со службами и Похвальными словами. Козынин опирался на все известные к тому времени тексты об И. Устные предания об И., бытовавшие в Новгородской земле, получили отражение в агиографических произведениях и в трудах церковных историков в XIX в.