Ученые разгадывают смыслы «чаши из Вунуса» возрастом в 4 тысячи лет

НИКОСИЯ. Ученые разгадывают смыслы «чаши из Вунуса» возрастом в 4 тысячи лет, и в целом склонны считать, что она представляет некий обряд у святилища с фигурками людей, коров и правителя, пишет livescience.

Загадочная «чаша Вунуса» (Vounous Bowl) датируется периодом примерно 2025–1850 годов до нашей эры (бронзовым веком). Ее обнаружили при раскопках доисторического погребального комплекса Беллапаис Вунус ( Vounous-Bellapais) на севере Кипра еще в 1930е годы. Смыслы ее образной композиции до сих пор спорны, но в целом принято считать, что это некие обрядовые действия перед святилищем. Сейчас чаша хранится в Кипрском музее (Cyprus Museum) в Никосии.

Эксперты десятилетиями спорят о ее роли и значении в погребальном инвентаре. Хотя точное назначение этого необычного сосуда неясно, большинство экспертов полагают, что фигурки составляют некую священную сцену, а чашу, видимо, использовали в религиозном обряде. Раскопки на памятнике Беллапаис Вунус вскрыли десятки древних гробниц. Хотя многие усыпальницы дошли до нас разграбленными, на долю археологов досталось большое количество искусно украшенной керамики, в том числе чаша Вунуса. Ее нашли разбитой на множество осколков, тщательно склеили и реставрировали.

«Чаша представляет собой скорее неглубокое блюдо с плоским дном диаметром в 37 сантиметров и бортиками высотой 8 сантиметров, – пишет в статье 2013 года Луиза Стил ( Louise Steel), археолог из Уэльского университета Троицы Святого Давида. – На кромке чаши имеется неровное прямоугольное отверстие, которое, вероятно, изображает дверной проем, а внутри чаши находится сложная композиция из 18 человеческих фигурок, четырех коров в загонах и предметов утвари. Напротив дверного проема стоит символическое сооружение с тремя колоннами и двумя поперечинами с волнистыми линиями. Его можно считать святилищем, тем более, что перед ним стоит на коленях фигурка человека. Несколько фигур сидят на скамье, скрестив руки на груди, а одна фигура в головном уборе восседает на чем-то вроде трона».

Эдгар Пелтенбург (Edgar Peltenburg), почетный профессор археологии Эдинбургского университета, высказывает предположение в своей статье за 1994 год, что композицию в чаше можно разделить на три различные сцены. Одна из них представляет пастбище с коровами; другая властелина в головном уборе; и третья – духовное собрание с коленопреклоненными фигурами. В совокупности эти сцены, по его мнению, образно выражают новый иерархический социальный строй того времени.

Луиза Стил полагает, что чаша Вунуса, вероятно, служила средством символической коммуникации в то время, когда быстро растущее население вырабатывало сложные общественные формы правления, праздников и погребальных ритуалов. Лепные фигурки крайне редко использовались для создания подобных сцен внутри блюда, насколько науке известно по данным исследований доисторической кипрской керамики. Поэтому чаша Вунуса, вероятно, была в некотором роде особенной и уникальной, а попала в погребальный инвентарь при похоронах знатного человека, пользовавшегося высшим уважением и властью в общине.

«Чаша Вунуса изготовлена во времена резких социальных преобразований и стремительных культурных инноваций, а потому почти наверняка предназначалась для выноса и показа при важных торжественных событиях, церемониях или обрядах, – пишет Стил – Чашу Вунуса можно считать одним из примеров все более широкого использования символического образного искусства в погребальных обрядах того времени».