Исследовали изучили древнеиберийский ритуал пробития отрубленных голов гвоздями

БАРСЕЛОНА. Исследователи из Автономного университета Барселоны изучили загадочный ритуал пробития отрубленных голов гвоздями, существовавший в Иберии в железном веке, и пришли к неожиданным выводам, сообщает Phys.org.

Захоронение отрубленных голов было уникальной ритуальной практикой в ​​иберийском мире. Некоторые из этих черепов были обнаружены со следами пробития гвоздями, а в ряде случаев даже с железным гвоздем, все еще находящимся на месте. Изучение этих голов предоставляет исключительную возможность для биологического анализа древнего населения Испании, поскольку кремация была преобладающим обрядом погребения в этих культурах, что не позволяло исследователям изучить останки.

Исследователи из Барселонского автономного университета (UAB) изучили семь пробитых гвоздями черепов мужчин, найденных в двух археологических зонах, относящихся к железному веку: в городе Ульястрет в провинции Жирона и в поселении Пуч-Кастельяр (муниципалитет Санта-Колома-де-Граменет, провинция Барселона). Они пришли к выводу, что ритуал «пробитых голов» имел различное значение у разных иберийских племенах северо-востока Пиренейского полуострова. Так, в некоторых поселениях пробитые черепа врагов демонстрировались для устрашения и демонстрации власти вождя, в то время как в других поселениях таким образом увековечивали память о наиболее знатных представителях племени.

Исследование, опубликованное в журнале Journal of Archaeological Science: Reports, проводилось сотрудниками кафедры биологии животных, биологии растений и экологии UAB в сотрудничестве с исследователями из Музея археологии Каталонии (MAC), музея башни Бальдовина (Санта-Колома-де-Граменет, Каталония, Испания) и университетов Лериды, Бордо (Франция) и Тюбингена (Германия).

Кем были эти люди и какова была цель пробития их отрубленных голов? Годами археологи спорили о том, были ли черепа эти военными трофеями, использовавшимися для устрашения врагов, или почитаемыми реликвиями, хранящими память о важных членах племени. Однако эти гипотезы, основанные на устных преданиях и этнографических данных, до недавнего времени не были проверены, и не проводилось углубленных исследований взаимоотношений между иберийскими племенами и территорией, которую они населяли.

«Приступая к исследованию, мы исходили из того, что если это головы поверженных врагов, то люди, которым они принадлежали, не могли происходить из региона, в котором были обнаружены головы, в то время как если это были останки важных представителей племени, то они, скорее всего, были местными жителями», — объясняет Рубен де ла Фуэнте-Сеоане, археолог из UAB и ведущий автор исследования. – «Результаты нашего исследования показали, что люди из Пуч-Кастельяра и Ульястрета не были выбраны случайным образом. В этих ритуалах использовались исключительно головы мужчин. Однако различное происхождение этих людей, вывод о котором помог сделать изотопный анализ, может подразумевать социальные и культурные различия, существовавшие между людьми двух общин», — подчеркнул он.

Для проведения исследования исследовательская группа объединила биоархеологию и анализ стабильных изотопов стронция и кислорода, содержавшихся в зубной эмали черепов семи мужчин, обнаруженных в Пуч-Кастельяре и Ульястрете, а также археозоологические данные и подробный анализ образцов осадочных пород и растений, собранных в окрестностях этих мест. Данные о содержании изотопов стронция в осадочных породах и растениях позволили исследователям определить референтный диапазон стронция в районе каждой археологической зоны (биодоступный стронций). Это, в свою очередь, позволило различить, останки каких людей попадали в этот диапазон, и, следовательно, определить, были ли они местными жителями или нет.

«В Пуч-Кастельяре изотопные значения у трех из четырех человек значительно отличаются от местного показателя биодоступного стронция, что позволяет предположить, что они, вероятно, не были представителями местного племени», — сообщил де ла Фуэнте-Сеоане. – «Напротив, найденные в Улластрете останки имеют как местное, так и неместное происхождение. Этот результат предполагает, что практика отрубания голов имела разное значение в каждом из этих мест. Но для уверенности необходимы дополнительные исследования».

Тот факт, что в Пуч-Кастельяре черепа были выставлены на стене, заставляет исследователей склониться к гипотезе о том, что они принадлежали убитым врагами и использовались для устрашения.

В то же время в Ульястрете черепа двух местных людей были найдены на улице в центре города, что предполагает, что они были выставлены на стене или в дверном проеме соседних домов. Этот факт подтверждает гипотезу, что они могли принадлежать важным представителям этого сообщества, почитаемым местными жителями. Третий череп, найденный в Ульястрете, возможно, неместного происхождения, был найден в одной из внешних стен поселения и мог представлять собой военный трофей.

«Эти различия отражают существовавшее тогда динамичное и сложное общество с важными локальными и внешними взаимодействиями. Наше исследование является первым подходом к этой археологической проблеме с использованием метода, который революционизирует способ изучения перемещения людей в прошлом. В то же время это предполагает, что отбор людей для ритуала отрубания голов был более сложным, чем первоначально предполагалось», — отметил Рубен де ла Фуэнте-Сеоане.

В исследовании подчеркивается важность интеграции биоархеологических и изотопных данных для улучшения понимания социальных взаимодействий в прошлом.