Исследователи полагают, что здание IV в. на юге Испании было синагогой, а не христианской церковью, как считалось ранее

МАДРИД.Археологи, проводившие раскопки в иберо-римском городе Кастуло, руины которого находятся недалеко от современного андалузского города Линарес, обнаружили доказательства явного присутствия там еврейской общины в конце IV или начале V века н. э., сообщает The Guardian.

Помимо трёх фрагментов масляных светильников, украшенных менорами, и куска черепицы с изображением пятисвечника, археологи обнаружили фрагмент крышки конусообразного кувшина с надписью на иврите. Хотя мнения экспертов расходятся относительно того, что именно написано на сосуде: «Свет прощения» или «Песнь Давиду», само существование надписии указывает на ранее неизвестное позднеримское еврейское население города, который спустя тысячу лет пришёл в упадок и был заброшен.

Обнаружение материалов заставило группу исследователей задуматься о том, могли ли руины расположенного неподалеку здания с крупной полукруглой апсидой и четырьмя колоннами в центре, предположительно раннехристианской базилики, датируемой IV веком н. э., на самом деле быть синагогой, куда приходила на богослужения еврейская община Кастуло.

Когда в 1985–1991 годах на месте предполагаемой раннехристианской церкви впервые были проведены раскопки, археологи предположили, что это христианская базилика. «Во время раскопок 2012–2013 годов мы обнаружили черепицу с пятисвечником [менорой]», — рассказал Баутиста Сеприан, один из археологов, участвовавших в проекте раскопок в Кастуло, организованном правительством Андалусии. – «До этого момента мы не знали, что в Кастуло могла существовать еврейская община».

В недавно опубликованной статье Сеприан и его коллеги Дэвид Экспосито Мангас и Хосе Карлос Ортега Диес рассматривают возможность того, что здание, считавшееся раннехристианской базиликой, на самом деле могло быть синагогой. Они утверждают, что отсутствие христианской символики внутри сооружения, а также отсутствие литургических предметов, реликвий и даже свидетельств захоронений, которые почти всегда обнаруживаются при раскопках христианских храмов, может указывать на его использование в качестве синагоги. В соседнем баптистерии, напротив, уже были обнаружены христианские артефакты и захоронения. Однако иудейский религиозный закон запрещает захоронения ближе, чем на 50 локтей (23 м) от жилой зоны, что соответствует тому факту, что возле предполагаемой синагоги не было обнаружено захоронений.

«Когда мы присмотрелись к интерьеру здания повнимательнее, то обнаружили несколько странных для церкви вещей; там было что-то, похожее на отверстие для большой меноры», — отметил Сеприан. – «Также странно, что ни внутри здания, ни снаружи не было захоронений».

Авторы статьи также указывают на архитектурные особенности сооружения, особенно его планировку, которая напоминает некоторые синагоги, найденные в Палестине.

«Синагоги того времени могли иметь более квадратную форму, чем христианские базилики, потому что в иудейском богослужении обычно есть центральная бима [возвышенная платформа], вокруг которой сидят люди», — объясняет Сеприан. – «В церкви священник совершает обряды в апсиде, а здание имеет более вытянутую, прямоугольную форму».

Затем следует вопрос о местоположении возможной синагоги: она должна была располагаться в изолированной части города, рядом с разрушенными римскими банями, территорией, которую не занимала местная христианская община.

«Римские бани были последним языческим местом, оставшимся в городе», — отметил Сеприан. –«Это было нечто дьявольское и, следовательно, нечто, находящееся за пределами христианского мира. Похоже, бани в Кастуло были закрыты уже к концу IV века или началу V века».

Он утверждает, что расположение синагоги в непосредственной близости от очага язычества указывало на одинаковое отношение христианского населения города ко всем иноверцам: «У евреев было бы мало вариантов для выбора места для своей синагоги, а в то время жизнь в городе организовывали представители духовенства, одинаково относившиеся ко всем нехристианам – язычникам и иудеям».

Если теории исследователей подтвердятся, то синагога в Кастуло окажется одним из старейших еврейских храмов на Пиренейском полуострове. Немногие сохранившиеся в Испании древние синагоги относятся в основном к Средневековью. Последняя обнаруженная синагога в андалузском городе Утрера датируется XIV веком.

Проблема для теории Сеприана и его коллег, как они сами признают, заключается в отсутствии письменных исторических подтверждений существования синагоги в Кастуло. «Уверен, критика будет, и она совершенно обоснована — так работает и должна работать наука», — сказал он. – «Но, конечно, мы считаем, что предоставили достаточно серьёзные данные, чтобы позволить себе утверждать это».

Независимо от того, было ли это здание церковью или синагогой, раскопки в Кастуле обнаружили свидетельства существования, по всей видимости, небольшой еврейской общины, жившей, пусть и недолго, в мирном сосуществовании со своими соседями-христианами. Межрелигиозный мир сохранялся в Испании веками, вплоть до Позднего Средневековья, когда начались погромы, а в 1492 году еврейское население было изгнано из страны.

«Это показывает, что в то время было мирное и благополучное сосуществование между различными социальными и религиозными группами», — отмечает Сеприан.