Католическое издание напоминает семь малоизвестных фактов о волхвах и Богоявлении

РИМ. В связи с тем, что католическая церковь отпраздновала Богоявление Господне 6 января, католическое издание напоминает верующим семь малоизвестных фактов о волхвах и Богоявлениях на новостном сайте catholicnewsagency.

6 января Католическая церковь отпраздновала торжество Богоявления Господня как долгожданного Мессии, открывшегося всем народам через трех волхвов, прибывших в Вифлеем с Востока. Евангелие от Матфея (Мф 2:11) повествует, что волхвы, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». По случаю праздника католикам напоминают семь следующих фактов о волхвах и Богоявлении, которые, возможно, не всем известны.

1. Церковь празднует три богоявления. Праздник трех волхвов обычно считают Богоявлением в том общем смысле, что Бог открывает Себя народам мира. Однако Церковь празднует три явления жизни Иисуса как богоявления: Богоявление волхвам, пришедшим с Востока (явление язычникам), Богоявление Крещения Господня (явление иудеям) и Богоявление на свадьбе в Кане Галилейской (явление ученикам).

2. Этот праздник считается вторым по древности. Праздник Богоявления – один из древнейших в христианстве, второй после Пасхи. Он утвердился на Востоке, и лишь в четвертом веке пришел на Запад. По преданиям, первоначально христиане отмечали три богоявления в один день. В некоторых восточных церквях празднику придавали обрядность рождения Христа, но эта традиция пошла на убыль, когда в четвертом веке возник римский праздник Рождества Христова. В средние века Богоявление все больше стало почитаться как праздник явления трем волхвам. В настоящее время католическая церковь отмечает три богоявления в разное время по литургическому календарю.

3. Дату праздника явил святой. Исследования утверждают, что Богоявление было назначено на 6 января, ибоо в этот день отмечали рождение Эона (Айона), бога-покровителя Александрии и владыки времени. С древних времен в Египте это был праздник зимнего солнцестояния. Святой Евсевий Кесарийский и святой Иероним в четвертом веке, а также святой Епифаний в шестом веке утверждали, что волхвы прибыли узреть младенца Иисуса, когда Ему еще не было двух лет. Однако святой Августин (354 – 430 гг.) проповедовал, что Богоявление случилось на тринадцатый день после рождения Господа, то есть 6 января по текущему календарю.

4. Волхвы – «цари» по традиции. Святой Матфей единственный в Библии упоминает волхвов, уточняя, что они прибыли «с Востока», что для евреев того времени означало Аравию, Персию или Халдею. Персидским словом «волхвы» называли жрецов, ведунов, врачевателей и мудрецов («магов» по-гречески), которые образовывали жреческую касту в Персии и Вавилоне. Они не ведали божественного откровения, как евреи, а познавали Бога через изучение звезд и светил. По традиции волхвов именуют также «царями» согласно Псалму 72 (10-11) «цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему».

5. Волхов могло быть больше трех. Святой Лев Великий и святой Максим Туринский в четвертом и пятом веках, соответственно, повествовали о трех волхвах не по какому-то преданию, а, вероятнее всего, по числу даров, упомянутых евангелистом. В первые века живописцы изображали двух, четырех, шестерых и даже восьмерых волхвов. Самая древняя фреска со сценой поклонения волхвов, дошедшая до нас, датируется вторым веком. Она находится в арке греческой часовни в римских катакомбах Присциллы и изображает трех волхвов. Некоторые считают, что волхвы имели пророчества от вавилонских жрецов-звездочетов, которым небесные светила указали на рождение «царя иудейского». Также возможно, что они жаждали узреть его, ибо пророчество гласило, что из Израиля придет властитель мира. Папа Бенедикт XVI в своей книге «Иисус из Назарета» дает такое толкование: «Мы знаем от [римских историков] Тацита и Светония, что в то время множились пророчества о том, что правитель мира придет из Иудеи; это всеобщее ожидание [еврейский историк] Иосиф Флавий приписал [римскому императору] Веспасиану, и тем самым добился особого благоволения императора (De Bello Judaico III, 399-408)».

6. Имена, облики и дары волхвов. Имена волхвов не упоминаются в Священном Писании, а возникают позже в церковной традиции. В парижской рукописи конца седьмого века их именуют Битисарей, Мельхор и Гатасп, однако к девятому веку они обретают имена Бальтазар, Мельхиор и Гаспар. Мельхиора изображают в виде седовласого бородатого старца – посланца Европы. Он дарует младенцу золото в знак признания царствования Христа. Гаспар (Каспер, Kasper), желтокожий посланец Азии, дарует младенцу благовония (ладан) как символ божественности Иисуса. А темнокожий Бальтазар, посланец Африки, приносит Спасителю мирру (смирну) – ароматическую смолу, применяемую для бальзамирования тел, как символ человеческой ипостаси Господа. Американцам приходится мириться с тем, что посланца от их континента не было, ибо о нем в то время еще ничего не знали. Также символизм именно трех волхвов усматривают в трех этапах человеческой жизни роста: юность (Гаспар), зрелость (Бальтазар) и старость (Мельхиор).

7. Вифлеемская звезда могла быть схождением планет. Известно несколько гипотез появления Вифлеемской звезды, указавшей путь волхвам. Одно время считали, что это была комета, однако есть астрономические данные о том, что знаком волхвам могло послужило схождение планет Сатурна и Юпитера в созвездии Рыб. Они решили отправиться на поиски Мессии, поскольку в древней астрологии Юпитер считался звездой Царя Мира сего, созвездие Рыб – знаком Конца времен, а планета Сатурн на востоке – звездой Палестины. Иными словами, жрецы-волхвы прочитали в этом знаке, что Господь Конца времен явится в этом году в Палестине. Вполне вероятно также, что три волхва были знакомы с мессианскими пророчествами еврейского народа, и потому первым делом явились в Иерусалим, во дворец Ирода, спрашивая о царе иудейском.