Австралийские католики активно интересуются практиками аборигенов

СИДНЕЙ. Австралийские аборигены привносят в христианство древнюю практику «глубокого внутреннего слушания и безмолвного осознания», а католическая  церковь ее охотно воспринимает, поскольку она помогает единению приходских общин, пишет fides.

В племенах австралийских аборигенов издревле принято проводить каждую встречу и собрание в духе особой традиции межличностных взаимоотношений, и они распространяют ее также на молитвенные собрания в церкви. Этот обычай называется у «дайдирри» – это вхождение в некое медитативное состояние для духовного единения с соплеменниками. Такой предварительный безмолвный настрой создает атмосферу взаимопонимания и уважения, и делает собрания плодотворными «дружными хождениями», по их словам. Исследователи всегда отмечали в аборигенах этот «дух соборности», и он приносит свои ценные плоды доныне.

Обычай дайдирри широко распространен в аборигенном племени нгангикурунгкурр, которое определяет его как дар «глубокого внутреннего слушания и безмолвного осознания». Впервые обычай дайдирри был введен в австралийских церковных общинах аборигенкой-католичкой из Дейли-Ривер Мириам Роуз Унгунмерр-Бауманн (Miriam Rose Ungunmerr-Baumann), и с тех пор он быстро распространился и помогает многим австралийским католикам – в том числе из «пришлого» некоренного населения. Одни приобщаются через него к древней культуре аборигенов, а другие охотно используют эту практику для углубления взаимопонимания и выстраивания плодотворных отношений в церкви и мире.

«Название моего племени нгангикурунгкурр означает «звуки глубокой воды», – говорит Мириам Роуз. – Это слово составлено из трех частей – «нганги» означает слово или звук, «кури» вода, а «курр» - глубокий. Получается нечто вроде «глубинный глас (или зов) вод». Такое название возникло благодаря умению людей моего племени подключаться к глубинному источнику внутри нас. У нас есть особое качество, которое, пожалуй, может стать величайшим даром для всех наших соотечественников-австралийцев. Это качество называется дадирри – умение достигать внутреннего глубокого слушания при безмолвном осознании. Через дадирри мы ощущаем сокрытую общую пружину внутри нас. Когда я вхожу в дадирри, я восстанавливаю свою целостность. Я могу входить в это состояние на берегу реки, или бродя среди деревьев. Даже если кто-то из моих близких скончался, я могу обрести покой и утешение в этом безмолвном осознании и воссоединении с ним. В словах нет необходимости, поскольку основа дадирри – это слушание, а не говорение».

«Мы – люди реки, – поясняет женщина. – Нас несет его течение, и мы не можем его ускорить или замедлить. В нем мы ждем Божьего движения. Оно само назначает время прихода, а мы знаем, что, помещая себя в течение времени через дадирри и внимательно слушая Его, мы постигаем Его путь и Его волю. На протяжении веков мы слушали истории, которые рассказывали друг другу. Их говорят и поют у костров вновь и вновь, с течением времен года. Даже сегодня мы то и дело собираемся у огня и слушаем священные истории, духовно сливаясь друг с другом. Становясь старше, мы сами становимся сказителями и передаем молодым все, что им нужно знать. Сказы и песни безмолвно записываются в нашем сознании, и мы храним их глубоко внутри себя. В каждом собрании и празднике мы осознаем святость нашей жизни. Всю свою жизнь мы продолжаем созерцательное путешествие дадирри. Оно обновляет нас и приносит в душу мир и покой, позволяет нам снова чувствовать себя цельными, наполненными Духом Божьим».

По обычаю аборигенов, ребенка учат глубокому слушанию с первых дней жизни. «Мы не сможем прожить хорошую и полезную жизнь, если не научимся слушать – говорит Мириам Роуз – Для нас это древний и лучший способ обучения: слушать, не задавая вопросы. Мы все учимся, наблюдая и слушая, ожидая и действуя. Наш народ передает из поколения в поколение этот способ слушания уже более 40 тысяч лет. Дайдирри – это также умение терпеливо ждать. Все культуры коренных народов воспитывают умение безмолвно и недвижно сидеть и ждать. Мы не пробуем ускорять события. Мы позволяем им идти естественным чередом, как сменам времен года, и не пытаемся на них повлиять. Нет ничего более важного, чем настоящее. Учитесь молчать и слушать, терпеливо ожидая мига, когда Бог даст нам понимание, и Его Слово станет великим даром для вашей жизни».

Отец Питер Вудрафф (Peter Woodruff), миссионер общества Святого Колумбана, давно уже живущий в Австралии, поясняет, что аборигены пребывают в гармонии с естественным течением времен года, с ритмами земли, флоры и фауны, которая их окружает. В текучих сменах Божьего творения ничто нельзя ускорять или замедлять: цветок распускается, когда приходит его время, и не обязательно тогда, когда этого хочет человек. Западные ценности с их стремлением к производительности и результативности диктуют нам нечто «должное», что вершится по воле человека в определенных искусственных временных рамках (например, собрание должно начаться в 14:00 и закончиться в 15:00). А коренные народы живут в природном ритме и в глубоком сопереживании с естественных ходом событий вокруг. «В этом смысле они всегда более открыты, всегда готовы принять дар текущего момента, ибо Бог пребывает в настоящем, – поясняет священник. – Дадирри учит их глубокому внутреннему слушанию и осознанию Божьего духа «здесь и сейчас» и, что не менее важно, в абсолютной гармонии с Ним и со временем Бога, которое не является временем человека. Многих из нас учили медитации, а дайдирри воспитывает это умение с малолетства методом глубокого слушания, который передается из поколения в поколение и является неотъемлемой частью жизни».

«Эта народная традиция .… глубокого слушания творения и Бога созвучна наставлениям папы Франциска, – подтверждает аборигенка. – Он хочет углубить традицию глубокого слушания в христианстве и подчеркивает ее важность в отношениях между людьми. Дайдирри – это дар, которым аборигены издревле владеют и пользуются в повседневной мирской жизни, и теперь они приносят этот дар вселенской Церкви».