Кочегаров К. А. Новые документы о выезде в Россию епископа Луцкого и Острожского Гедеона (Святополк-Четвертинского) в 1684 г.

Вот уже более 140 лет такие важные события истории Русской Православной Церкви 1684–1686 гг., как избрание Киевским митрополитом Луцкого епископа Гедеона (князя Святополк-Четвертинского)[1] и переход Киевской митрополии под власть Московского Патриарха изучаются главным образом на документах, опубликованных С. Терновским в составе многотомного издания «Архив Юго-Западной России»[2]. Начиная с самого издателя, данный корпус источников лег в основу всех более или менее значимых работ по данной тематике[3], вкупе с неопубликованными данными, приведенными в работах С. М. Соловьева[4] и Н. И. Костомарова[5].

Между тем в фондах РГАДА хранится еще немало документов, практически неизвестных историкам, которые могли бы помочь исследователю полнее реконструировать указанные события. Среди них – публикуемые ниже современные оригиналам (которые, по всей видимости, не сохранились) переложения писем епископа Гедеона боярину В. В. Голицыну и русским царям, а также соответствующее рекомендательное послание украинского гетмана Ивана Самойловича. За исключением К. В. Харламповича, посвятившего несколько скупых строк письму Гедеона к царям от 25 ноября[6], в научной литературе данные документы не использовались.

Как известно, фактически единственный на тот момент православный иерарх Речи Посполитой – Луцкий епископ Гедеон – прибыл в Россию в 1684 г. и поселился недалеко от Батурина, в Свято-Николаевском Крупицком монастыре, где осенью того же года с ним встретился прибывший к гетману думный дьяк Е. И. Украинцев. Основным предметом переговоров была очередная волна гонений, развернувшаяся в отношении православных в Речи Посполитой[7]. Вскоре после этой встречи Гедеон отправил в Москву своего наместника Селиверста Павлова вместе с гетманским гонцом Ильей Сербиным. Посланцы прибыли в русскую столицу в начале декабря[8]. О факте приезда С. Павлова кратко упоминает К. В. Харлампович на основе материалов Патриаршего казенного приказа, из чего следует, что посланец Гедеона встречался с Патриархом Московским Иоакимом (что, впрочем, вполне, естественно)[9].

Послания Гедеона В. В. Голицыну и русским царям представляли собой официальный запрос на разрешение постоянно проживать в Малой России, при гетмане. Самойлович в своем письме поддержал эту просьбу и ходатайствовал о выдаче епископу царского жалованья. В письме царям Гедеон представлял российскую державу главным и единственным оплотом православной веры. Обращаясь к образу жены из 12-й главы «Откровения» св. Иоанна, в котором христианские богословы традиционно видели Церковь, Луцкий епископ отождествлял данные жене крылья для спасения от преследовавшего ее змия с крыльями царского орла, который призван не только защитить всех христиан, в том числе и тех, что находятся под властью мусульман.

Вышеуказанный образ впервые возник, по-видимому, вовсе не в послании Гедеона, а бытовал в среде украинских церковных интеллектуалов и ранее. Так, на форзаце киево-печерского Патерика, изданного архимандритом Киево-Печерской лавры Иннокентием Гизелем была изображена Церковь в образе женщины, обрамлявшей краями одежды медальон с российским двуглавым орлом[10].

В этом символическом отождествлении можно видеть параллели с теми образами, которые использовались и русской, и украинской стороной во времена Переяславской рады 1654 г., когда царь Алексей Михайлович уподоблялся орлу, который защищает своими крыльями родное гнездо – Киев и птенцов – жителей Малороссии[11]. Именно такой образ царской защиты рисовал в своем послании и Луцкий епископ, прося царя «покрытии милостиво защищающи мя царского своего орла крилами».

Сохранились черновики ответов на публикующиеся послания епископа Гедеона и гетмана Самойловича. В них говорилось, что великие государи указали Гедеона «под высокую и державную руку» «принять», разрешив проживать ему на территории гетманской Украины «в месте, котором пристойно». По просьбе гетмана беглому епископу посылалось жалованье: 40 соболей «во сто рублей, да на рясу байберек, да два меха песцовых». Оба ответных послания были датированы 9 декабря 1684 г. и отправлены с возвращавшимся домой И. Сербиным[12].

© Кочегаров К. А., 2015

[1]См. его краткую биографию: Лукашева С. С. Гедеон // Православная энциклопедия. Т. 10. М., 2005. С. 517–518.

[2] Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т. 5. Акты, относящиеся к делу о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату (1620–1694 гг.). Киев, 1872.

[3] Терновский С. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату // Архив Юго-Западной России. Ч. 1. Т. 5. С. 95–147; Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Т. 1. Казань, 1914. С. 216–231; Харишин М. В.Iсторiя пiдпорядкування Украïнськоï Православноï Церкви Московському патрiархату. Київ, 1995; Лурье В. М. Русское православие между Киевом и Москвой: Очерк истории русской православной традиции между XV и XX веками. М., 2010. С. 176–227; Яковенко С. Г. Западнорусская Церковь в последней трети XVIII века // Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 7. М., 1996. С. 537–541; Шевченко О. М. Про підпорядкування Київської митрополії Московському патріархату наприкінці XVII ст. // Український історичний журнал. 1994. № 1. С. 54–60. В статье, где приводится ряд новых данных из фондов РГАДА, дана также более подробная библиография по теме.

[4] Соловьев С. М. Сочинения. Кн. 7. М., 1991. С. 371–378.

[5] Костомаров Н. И. Руина // Исторические монографии и исследования. Т. 15. СПб., 1882. С. 638–646.

[6] Харлампович К. В.Указ. соч. С. 221.

[7] Соловьев С. М. Указ. соч. С. 371; Костомаров Н. И. Указ. соч. С. 638. Некоторые подробности бегства Гедеона в Россию см.: Кочегаров К. А. Князья Огинские и сношения православных Великого княжества Литовского с Россией в 80-х гг. XVII в. // Россия, Польша, Германия в европейской и мировой политике. М., 2009. С. 90–92.

[8] О миссии И. Сербина см.: Кочегаров К. А.Русское правительство и семья украинского гетмана Ивана Самойловича в 1681–1687 гг. М., 2012. С. 111.

[9] Харлампович К. В. Указ. соч. С. 357.

[10] Степанов Д. Ю. Почему и для кого был издан первый печатный учебник по русской истории // Родина. 2014. № 2. С. 77.

[11] Флоря Б. Н. Воссоединение Украины с России в оценке современников // Славянский альманах. 2004. М., 2005. С. 5–7.

[12] РГАДА, ф. 124, оп. 1, 1684 г., д. 37, л. 29–45.

№ 1[1]

1684 г. ноября 23. – Письмо епископа Гедеона боярину князю В. В. Голицыну

(Л. 26) Список с листа белоруского писма, каков писал к боярину ко князю Василью Васильевичю Голицыну Гедеон, епископ Луцкий, с намесником своим с Селиверстом Павловым в нынешнем во 193 году декабря в 6 день.

Божиею милостию великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичей, и дедичей, и наследников, и государей, и обладателей их царского пресветлого величества царственные болшие печати, и государственных великих посолских дел оберегателю, ближнему боярину и намеснику новгородскому князю Василью Васильевичу Голицыну, аз Гедеон Святополк князь Четвертенский, православный епископ Луцкий и Острожский, первопрестолник митрополии Киевские смиренно челом бью.

(Л. 27) Понеже благоволи Бог изъятии мя из руки гонящих мя и ввести в землю обетованную Богохранимые державы пресветлых монархов росийских их царского пресветлого величества в ней же всякого правовернаго целость, убо аз смиренный архиерей и желателный их великих государей богомолец вину пришествия моего к их пресветлых скипетродержавцов превысокому престолу явственно изобразив, кланяюся чрез сей мой лист вашей княжой велможности, ему же и благословение и молитвы ко многолетствию и благоденствию препосылающе, прошу покорственно яко же избра Бог вашу княжую велможность превысокие монаршеские их царского пресветлого величества исправляти дела, сице благоволи ваша княжая велможность по природной (Л. 28) добродетели быт ко мне милостив, яко да обрящу аз пришлец пресветлых великих государей премилосердую монаршескую милость. Се краткий глагол мой препосылая Божия все исполняющаго благословения ко изобилию всякого блага вашей княжой велможности желаю. Писан в монастыре Крупицком Батуринском ноября в 23 день 1684 году.

Вашей княжой велможности, господина и благодетеля моего всех благ времянных и вечных желател непрестанный богомолец и слуга нижайший. Гедеон, епископ Луцкий и Острожский, рукою своею.

.

№ 2[2]

1684 г. ноября 24. – Письмо гетмана И. С. Самойловича боярину князю В. В. Голицыну

(Л. 12) Список с листа белоруского писма, каков писал к боярину ко князю Василью Васильевичу Голицыну[3] Войска Запорожского обоих сторон Днепра гетман Иван Самойлович с гонцом с слугою своим с Ыльею Сербиным в нынешнем во 193 году декабря в 6 день.

Божиею милостию великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичей, и дедичей, и наследников, и государей, и обладателей их царского пресветлого величества царственные болшие печати, и государственных великих посолских дел оберегателю, ближнему боярину и намеснику новгородцкому князю Василью Василевичу Голицыну моему зело милостивому приятелю и благодетелю, доброго от Господа Бога здравия и счасливого во многие лета пребывания усердно имети желаю.

(Л. 13) Ведомо ж есть достаточно вашей княжой велможности, что княз Святополк Четвертенской, Преосвященный Гедеон, епископ Луцкий, от гонения полского и униятского с Волыни ушел, приехал сюды, в Малую Росию, в Богохранимую державу их царского пресветлого величества, хотя до кончины своей здес жити и молити Бога о долгоденствии и о благоденствии их великих государей. И ныне он, Преосвященный епископ, з должным своим поклонением посылает к ним, великим государям, наместника своего иеромонаха Селивестра Павлова, а с ним два человека слуг за моим поизволением, с которыми я своего человека Илью Сербина для надобнаго им в дороге и в царствующем граде исправления послал, того для прошу вашей княжой велможности извол своим ходатайством то у великих государей зделать, чтоб от их пресветлого монаршеского престола к нему, Преосвященному епископу, многопочтенная грамота и милостивое слово прислано было, о чем бы он был обрадован от своей скорби и прочие благочестивые християне, (Л. 14) за рубежем живущие, видя к нему монаршескую милость обвеселились, при сем отдаю себя покорно приятелской любви и милости. Из Батурина ноября в 24 день 1684 году.

Вашей княжой велможности желателный приятель и служити рад, Иван Самойлович, гетман Войска их царского пресветлого величества Запорожского.

В том же листу особое писмецо, а в нем написано

Государь мой милостивой, боярин князь Василей Васильевич!

Понеже великие государи наши их царское пресветлое величество благочестивых церквей восточнаго исповедания архиереев из далных стран к царствующему граду Москве приезжающих милостиво (Л. 15) и премилостиво принимати, и прещедрым жалованьем жаловати изволяют, тогда смею я предложити вашей княжой велможности, дабы ваша княжая велможность о сем святителе, которой природной есть росийской и которой для благочестия изгнан есть от своего престола и свое имение все оставил, изволил ходатайствовати, дабы великие государи от многомилостивых своих щедрот пожаловали ево милостивым призрением. А при нем иеромонахов два человека, дьякон третей, слуг шесть человек, малых робят трое, возниц трое.

№ 3[4]

1684 г. ноября 25. – Письмо епископа Гедеона царям Ивану Алексеевичу и Петру Алексеевичу

(Л. 19) Список с листа белоруского писма, каков писал к великим государям, царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцем Гедеон, епископ Луцкий, князь Четвертенский, с намесником своим с еромонахом Селиверстом Павловым с товарыщи в нынешнем во 194 году декабря в 6 день.

Божиею милостию великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцем и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичем, и дедичем, и наследником, и государем, и обладателем вашему царскому пресветлому величеству, Гедеон Святополк, княз Четвертенский, епископ Луцкий и Острожский, первопре (Л. 20) столныи митрополии Киевские, падши до лица земли смиренно, челом бью.

В царствующем древле граде Риму бывших верных апостол Павел тако похваляет веру, благодарю Бога моего, яко вера ваша возвещается во всем мире. А сего веку всяка душа кафолическая, в коем-либо царстве обретающаяся, должна есть благодарити Бога, яко не точию вера вашего царского пресветлого величества, но и царские щедроты християнским царем приличне во всем мире возвещаются. Возвещается вера вашего царского пресветлого величества во всем мире истинным благочестием, несть мира Церкви Христовы во всем мире разве в великих царствах вашего царского пресветлого величества. Во иных царствах Церковь Христова гонением помрачается, яко солнце на горе Голгофе, в день Страстей Христовых. А в царствах премирных вашего царского пресветлого величества тая ж Церковь Христова сияет благочестием, яко яснее лице на горе Фаворстей. Во иных царствах лиси язвы не имут, сиречь ересей наставники и учители во всякое нечестие разширяются. В Богохранимых же царствах вашего царского пресветлого величества Сын (Л. 21) человеческий Христос, Спаситель наш, имат где главу приклонити. Сего ради за благочестием озлобленная Церковь Христова из градов иных царств бегая в грады христолюбивых царств вашего царского пресветлого величества прибегает. Христос, Спаситель наш, гонимым веры своея ради бегати в ыные грады егда повелевает изволяет, не о иных градех разумеет, токмо от тех, которые под крепкою вашего царского пресветлого величества державою обретаются. Иоанн Святый во образе жены пред лицем змия в пустыни парящей виде Церковь, спасающуюся под двема крилами орла великого, не иный разумеется орел, токмо выспрь парящаго царства вашего царского пресветлого величества знаменителный орел, под которого крилами спасение и сила и царство Бога нашего и область Христа его возвещаются и царскии вашего царского пресветлого величества во всем мире изобилныя щедроты Святилища Христовы в царстве мерзского Махомета будучие же в конечное мерзости запустение до (Л. 22) селе не приходят, не ино, что творят, токмо царскии вашего царского пресветлого величества премногие милости, от них же изобилною ценою там храмы Христовы купно же и вера християнская в целости сохраняется, мене недостойного вашего царского пресветлого величества богомолца ненавидящии благочестия папежники в королевстве полском хотяще от благочестия отторгнути через дватцать и три лета гонили, пакости мне деяли и не точию различными обидами отяхчали, но и на отнятие живота моего враждебными отравами многажды наветовали и толико мя выну неудобоносно озлобляли яко немощими было остоятися тамо сего ради престол мой архиерейский истинную отчину со всяким имением оставити понужден есмь. А согнан не ко иному кому, токмо к вашему царскому пресветлому величеству благочестием и милосердием царства величеством и крепостию прославляющимся (Л. 23) царем православным прибегаю. А прибегши в благочестивую и богохранимую вашу православных монахов державу, в Малую Росию, и узнавши у вернаго вашего царского пресветлого величества подданного ясневелможнаго гетмана Ивана Самойловича, благочестиваго Восточной Церкви православной сына, любовное и милостивое принятие, отселе под подножие престола вашего царского (Л. 24) престветлого величества лицем смиренным припадая со слезами моляще, милостивые и премилостивые великии государи, цари изгнанного мя приимите в свое премилосердное призрение. Того ради который отчину свою небесную оставити нашего деля спасения странен бе на землю, странна мя и пришелца суща изволте покрыти милостиво защищающи мя царского своего орла крилами. И яко не ино что, толко зде, в Богохранимой вашего царского пресветлого величества державе, дние мое, иже суть немощнии и кратцы, кончати хотящаго повелите своему царского пресветлого величества поданному преждереченному гетману в Малой Росии соблюсти и препитати мя, а я, яко прежде бых в той стране страха ради сокровенной вашего царского пресветлого величества богомолец, так и ныне в пресветлой вашего царского пресветлого величества державе обретающися сердцем и уст гласом явным и свободным день и нощь царя царей донеле же есмь молити (Л. 25) буду, дабы кровом всемогущей силы своей в мире и тишине сохранил християнскую вашего царского пресветлого величества благочестивую православную и преславную державу и яко да пообладает крепкая ваша монаршая десница от моря до моря и от рек до конец[5] Вселенныя сего всецелым сердцем желающи, многократне перед пресветлым вашего царского пресветлого величества престолом покорне челом бью. Из монастыря Крупицкого Батуринского месяца ноемврия, 25 день.

Вашего царского пресветлого величества всех благ временных и вечных рачитель непрестанный богомолец и слуга нижайший и верный подданный Гедеон, епископ Луцкий и Острожский, рукою своею.

На л. 19 об. помета: Великим государем и сестре их, великой государыне благоверной царевне, известно. А бояром чтено. И великие государи указали послат к нему свою великих государей грамоту с милостивым словом, а где ему жить и что к нему послано на милостыни, и о том написат к нему в грамоте, применяяся к гетманской грамоте. И чтоб он на их государскую милость был надежен, а они, государи, в милости своей государской ево не оставят.

[1] РГАДА, ф. 124, оп. 1, 1684 г., д. 37.

[2] Там же.

[3] В рукописи на полях, напротив 3-й строки помета, отчеркнутая квадратной скобкой: «О Четвертенском».

[4] РГАДА, ф. 124, оп. 1, 1684 г., д. 37.

[5] Слог «ко» в слове вписан мелким почерком сверху.