Черкасова М. С. Письма казанского архимандрита Екзакустодиана вологодскому краеведу Н. И. Суворову (1885–1896 гг.)

Повседневная жизнь провинциального духовенства России в последнее время привлекает к себе пристальное внимание исследователей. Особенный интерес данное явление представляет в пореформенный период, когда на фоне церковных преобразований 1860–1870-х гг.[1] постепенно менялся традиционный уклад жизни духовенства, обновлялась система образования, преодолевалась его сословная замкнутость и повышалась социальная мобильность[2]. Весьма ценными документами для расширения наших представлений о повседневной жизни на всех уровнях церковного сообщества (высший епископат, училищно-семинарская и академическая профессорско-преподавательская среда, городское и сельское, белое, монашествующее и «ученое» духовенство) являются источники личного происхождения (воспоминания, дневники, переписка). Резервы региональных архивохранилищ для обнаружения и последующего введения в научный оборот подобных источников еще далеко не исчерпаны.

В Секторе письменных источников Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (ВГИАХМЗ) в ф. 13 (Семейный архив Н. И. и И. Н. Суворовых), в деле № 31 имеется комплекс писем архимандрита казанского Иоанно-Предтеченского монастыря Екзакустодина (Каменского; 1840–1909 гг.), адресованных известному вологодскому краеведу, археографу, редактору «Вологодских епархиальных ведомостей» Николаю Ивановичу Суворову (1816–1896 гг.). Охватываемый ими хронологический отрезок – февраль 1885 г. – апрель 1896 г. Автор писем – уроженец Засодимской волости Кадниковского уезда Вологодской губернии, сын пономаря Крестовоздвиженской церкви[3]. Расположенное к востоку от Кубенского озера, село Воздвиженское и составлявшие его приход деревни издавна входили в вотчины разных церковных институций – Спасо-Каменного и Спасо-Рабангского монастырей, Вологодской архиерейской кафедры. Название прихода в источниках ХVIII–ХIХ вв. варьировалось: «Крестодвиженский Каменский», «что в Каменском конце»[4]. Отсюда, вероятно, и шла фамилияКаменские. Волость-село Воздвиженье было пожаловано Спасо-Каменному монастырю еще во 2-й половине ХV в. великой княгиней Марией Ярославной[5], после секуляризации было отнесено к экономическому ведомству, а во 2-й половине ХIХ в. являлось государственным.

Первое документальное упоминание о Евгении–Екзакустодиане мы находим в исповедной ведомости Крестовоздвиженской церкви за 1841 г., в которой отмечены его отец пономарь Федор Васильев и мать Мирония Григорьева, оба 25 лет, а также 3 сестры 2–5 лет[6]. Возраст Евгения показан 7 месяцев, следовательно рождение его можно отнести к августу–сентябрю 1840 г.[7] После Евгения в семье родились еще 4 сына – Николай, Христофор (вскоре умерший), Василий и Михаил[8]. В том же приходе в качестве заштатного исповедные ведомости 1837–1844 гг. отметили и деда, вдового пономаря Василия Андреева Каменского 47–55 лет[9], значит Федор Каменский унаследовал свою должность от отца. Таким образом, происхождение Евгения–Екзакустодина с полной уверенностью можно вести из бедной многодетной семьи потомственных сельских церковнослужителей. В публикуемых письмах он с теплотой отзывается о своей многочисленной родне, включая и мать, по которой скучал, живя в Казани. О бедности же свидетельствует факт получения им казенного пособия при обучении в Вологодском духовном училище – 6 рублей за полгода[10].

Об окончании Евгением Каменским в 1858 г. училища можно судить по опубликованному списку выпускников, переведенных в семинарию[11]. Однако в ее низшем (младшем) отделении он проучился недолго, поскольку уже в 1859 г. поступил в послушники Успенской Семигородней пустыни. 1 августа 1867 г. он принял постриг с именем Екзакустодиан[12], в честь одного из 7 Эфесских отроков-мучеников III в. н. э. (память 4 августа ст. ст.). В системе русской православной номинации это имя можно считать редчайшим[13]. В архивных документах встречается разное его написание: Екзакустодиан и Ексакустодиан, а также Эксакустодиан.

В Семигородней пустыни он последовательно исполнял должности ризничего, затем казначея, причем в ведомостях отмечалось, что он «в послушаниях поведения ревностнайшаго, полезнейшаго и отменнейшаго»[14], а в июне 1871 г. был определен епархиальным начальством строителем Спасо-Преображенской Белавинской пустыни на Кубенском озере[15]. К ней тогда были приписаны Богоявленская пустынь в Заднесельской волости на Белавинском озере и Александро-Куштская в Лысогорской волости, на восточном побережье Кубенского озера, в 8 верстах от острова Каменного[16]. Заняв должность строителя, Екзакустодиан перевел в послушники управляемого им монастыря своего младшего брата Михаила, который до того являлся послушником Владимирской Заоникеевой пустыни под Вологдой[17]. За благоустройство Белавинской пустыни Екзакустодиан в августе 1874 г. был возведен в сан игумена, а в мае 1876 г. в том же сане возглавил Григориев Пельшемский Лопотов монастырь[18].

В 1870-х гг. Екзакустодиан заметен и на общественной работе: был членом Вологодского отделения Православного миссионерского общества[19], председателем Устьянского правления Общества подания помощи при кораблекрушениях (в селе Устье, вблизи разветвленной дельты реки Кубены, где она впадает в Кубенское озеро), Кадниковского уездного тюремного комитета, блюстителем двухклассного народного училища в Корбангской волости. Приходилось ему выполнять и некоторые разовые административно-хозяйственные поручения, поступавшие от консистории. За добросовестное исполнение своих обязанностей он получал благодарности от епархиального начальства и был пожалован золотым наперсным крестом[20].

Пастырская и общественная деятельность Екзакустодиана началась при вологодском Преосвященном Палладии[21], глубокое уважение к которому он сохранял до конца жизни, а продолжилась при епископе Феодосии[22] (Шаповаленко;.). Однако с новым епископом Израилем[23], у него возникли какие-то разногласия. Смутные намеки на это есть в публикуемых письмах. Став в 1882 г. архиепископом Казанским и Свияжским, Палладий вспомнил об Екзакустодиане и предложил ему в 1885 г. игуменство в казанском Иоанно-Предтеченском монастыре. С Казанью был связан последний период жизни нашего героя, почти четверть века. Через год после переезда в Казань Екзакустодиан, благодаря покровительству Палладия, получил более высокое и почетное звание архимандрита, исполняя также обязанности эконома Казанского архиерейского дома, а в 1892 г. – казначея Епархиального комитета по борьбе с голодом. На посту архимандрита Екзакустодиан активно занимался церковным строительством во вверенном ему монастыре: выстроил трехшатровый Иоанно-Предтеченский храм, по формам своим воспроизводящий более ранний. В Ивановском монастыре он скончался и был погребен в 1909 г. Его деятельность еще при жизни была отмечена орденами Святой Анны и Святого равноапостольного князя Владимира. Одобрительные отзывы о ней он получал также от обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева и управляющего делами Святейшего Синода В. К. Саблера.

Публикуемые письма Екзакустодиана отражают казанскую страницу его биографии и настоятельского служения. Живя в Казани, Екзакустодиан не порывал личных и духовных связей с земляками: он интересовался новостями церковной и общественной жизни, кадровыми перемещениями по Вологодской епархии, включая и духовную семинарию, регулярно выписывал «Вологодские епархиальные ведомости», опекал вологжан-студентов Казанской духовной академии, активно переписывался с Н. И. Суворовым и некоторыми вологодскими священниками, несколько раз приезжал в Вологду. Приходилось ему бывать и в Петербурге, где он встречался с еще одним выходцем из Вологды – преподавателем Петербургской духовной академии, известным археографом П. И. Савваитовым[24]. Важной частью продолжавшихся отношений Екзакустодиана с семьей Суворовых был постоянный обмен книгами, журналами и подарками.

Всего в публикуемой подборке 29 писем, написанных на сложенных вдвое небольших листах бумаги размером 26,5х21,5 см. Использовалась бумага двух видов – разлинованная (первые 6 писем) и без разлиновки. Автор писал безупречно ровно на обоих видах бумаги, причем на бумаге 1-го вида он писал поперек разлиновки. Сравнение его почерка в документах вологодского и казанского периодов показывает изменение в сторону более расплывчатого написания (иногда 1 слово – на целую строку), хотя с сохранением прямого письма и тяготения скорее к мелкому, нежели среднему размеру букв. Не исключено, что для ровности письма он использовал линейку или трафарет. Все письма написаны черными чернилами, яркость в большинстве из них до сих пор не утрачена. Подборка имеет карандашную нумерацию листов, проставленную сотрудниками Вологодского краеведческого музея при формировании фонда Суворовых (л. 1–60). В левом нижнем углу у каждого двойного листа карандашом проставлены инвентарные номера музея (в публикации они не воспроизводятся).

По хронологии письма Екзакустодиана распределяются неравномерно: за 1885 г. их 5, за 1886 г. – 2, за 1887 г. – 4, за 1888 г. – 5, за 1889 г. – 1, за 1890 г. – 4, за 1891 г. – 2, за 1893 г. – 2, за 1894 г. – 2, за 1895 г. – 1 и, наконец, за 1896 г. – 1 письмо. На л. 1 в деле краевед Иван Николаевич Суворов[25], сын Н. И. Суворова, поставил помету: «Архимандрит Екзакустодиан. Из Казани с 1885 года 15 февраля». Почти все письма И. Н. Суворов пронумеровал красным или сиреневым карандашом. Эта нумерация отражает работу сына по упорядочению отцовского архива. В ходе нумерации И. Н. Суворов пропустил письмо от 29 декабря 1891 г. В публикации оно поставлено мною по хронологии, за письмом № 22. Кроме того, письмо, имеющее последний № 28, датировано 9 апреля 1893 г. и должно было бы следовать после письма № 25. В большинстве писем в конце на левом краю Екзакустодиан обычно указывал дату написания. Единственное письмо, имеющее дату в начале, выше приветственной фразы и с указанием места написания – Казанский архиерейский дом – № 16. В 3 письмах (№ 8, 10 и 13) автор дат не проставил, правда, у № 13 есть датирующая пометка И. Н. Суворова: «По почтовому штемпелю 25 марта (1888 г. – М. Ч.)». Почтовых конвертов с адресами, в которых были отправлены письма, в деле нет.

В верхней части каждого письма И. Н. Суворов проставил пометки с подчеркнутыми им же датами получения и ответа (за исключением писем № 7, 26 и 28). Хронологические пометы Суворова приведены в примечаниях. В них имеются несложные для понимания сокращения: «Получ.» (получено); «Ответч.» или «Отвеч.» (отвечал). Касаются они и названий месяцев. Иногда Суворов указывал людей, их общих знакомых, отправлявшихся в Казань, с которыми, вероятно, передавал свои ответы Екзакустодиану. К сожалению, ответные письма Суворова Екзакустодиану не сохранились (либо пока не обнаружены), что обедняет представление о содержании их переписки в целом. Сроки доставки писем из Казани до Вологды были разными – от 7–10 дней до месяца. Иногда и Екзакустодиан свои письма пересылал с едущими в Вологду людьми (см., например, письмо № 19).

Особенностью авторского стиля Екзакустодиана являются частые сокращения отдельных слов, имен, названий. В публикации они раскрыты с использованием квадратных скобок. Автор допускает и явные отступления от орфографии, когда пишет «благодарьин», «впротчем», «поткормить», «роялья», «с ей», «ис писем», «частоподчиванье», «надпомянуть», «присудствие», «понибрадски», что выдает в нем человека более устных коммуникаций, неискушенного в умудренных текстах, более практичного и весьма общительного, нежели углубленного книгочея. Не случайно в одном из писем он признается, что слушать речи Казанского архиепископа Павла (Лебедева) ему интереснее, чем читать их. Студентов и преподавателей Казанской духовной академии он одинаково называет то «академиками», то «академистами». Заметно и тяготение к архаическим формам – «торжество велие», в чем сказалось влияние церковнославянского языка. В публикации сохранены также знаки креста, предваряющие каждое письмо архимандрита. Ни одна из фотографий, упоминаемых в письмах, к сожалению, в деле не сохранилась. В подстрочных примечаниях оговорены все подчеркивания в тексте, принадлежащие И. Н. и Н. И. Суворовым, у первого обычно черными чернилами, у второго – красным карандашом.

Для комментариев привлекались документы из Государственного архива Вологодской области: ф. 496 (Вологодская духовная консистория); ф. 466 (Вологодская духовная семинария); ф. 444 (Кадниковский уездный училищный совет); ф. 465 (Вологодский епархиальный училищный совет); ф. 522 (Лопотов Григорьево-Пельшемский монастырь); ф. 524 (Успенская Семигородняя пустынь); ф. 1063 (Церкви Вологодской епархии), а также использовались «Вологодские епархиальные ведомости», «Адрес-календари» и «Памятные книжки для Вологодской губернии» за 1880–1890-х гг., историко-статистические и делопроизводственные материалы и др.

 


© Черкасова М. С., 2015

Автор выражает признательность заведующей библиотекой ВГИАХМЗ Н. М. Камкиной, научному сотруднику Череповецкого музейного объединения А. В. Всеволодову и старшему преподавателя кафедры отечественной истории Вологодского государственного университета В. Н. Мясникову.

 

[1] Сушко А. В. Духовные семинарии в России (до 1917 г.) // Вопросы истории. 1996. № 11–12. С. 107–114; Римский С. В. Российская Церковь в эпоху Великих реформ. М., 1999; Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.). СПб., 2002; он же. Церковь в империи. СПб., 2007; Скутнев А. В. Социальная мобильность приходского духовенства Вятской епархии в середине Х1Х – начале ХХ в. // Вопросы истории. 2007. № 11. С. 146–150; Полунов А. Ю. К. П. Победоносцев в общественно-политической и духовной жизни России. М., 2010.

[2] См., например: Леонтьева Т. Г. Православная культура и семинарский быт в конце ХIХ – начале ХХ в. // Отечественная история. 2001. № 3. С. 170–178; Мангилева А. В. Повседневная жизнь сельского прихода // Вестник церковной истории. 2011. № 3/4. С. 29–43.

[3] Село Воздвиженье ныне находится в Сокольском районе Вологодской области, в 10 км к северо-востоку от Кадникова и 52 км от Вологды (Македонская Н. М. Церковно-исторический атлас Вологодской области. Вып. 1. Вологда, 2007. С. 79. № 15–17; Вып. 2. С. 71. № 15–17.

[4] Переписные книги вологодских монастырей ХVI–ХVIII вв.: Исследование и тексты. Вологда, 2011. С. 135, 192.

[5] Святые подвижники и обители Русского Севера / Изд. подгот. Г. М. Прохоров и С. А. Семячко. СПб., 2005. С. 41. Такая фамилия встречается и у некоторых высших церковных иерархов, например архиепископа Казанского и Свияжского Никанора (Каменского; 1847–1910 гг.), архиепископа Иркутского Анатолия (Каменского; 1863–1925 гг.).

[6] Государственный архив Вологодской области (далее – ГА ВО), ф. 1063, оп. 104, № 3, л. 59.

[7] Метрические книги Крестовоздвиженской церкви за 1840–1841 гг. не сохранились. 1840-й как год рождения Евгения–Екзакустодина приводится в литературе (Вологодские епархиальные ведомости. 1909. Прибавления к № 21. С. 526–528; Елдашев А. М. Православная культура в Казанском крае (ХVI–ХХ вв.). Очерки истории. Казань, 2013. С. 210–214). Однако отмеченный во всех монастырских ведомостях 1869–1884 гг. возраст указывает на 1836-й как год его появления на свет (ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 14699, л. 244 об. – 245; № 14762, л. 169 об. – 170; № 14832, л. 174 об. – 175; № 14957, л. 86–87; ф. 522, оп. 1, № 51, л. 1 об.; ф. 524, оп. 1, № 231, л. 2 об.). Кому и зачем понадобилось удревнение года рождения Екзакустодиана, остается неясным. Возможно, затянувшееся послушничество (с 1859 по 1867 г.) вместо положенных 3 лет побуждало самого Евгения Каменского быть старше своих лет для желаемого пострижения.

[8] ГА ВО, ф. 1063, оп. 104, № 3, л. 111, 130, 148, 166, 184.

[9] Там же, № 6, л. 1, 13, 29, 45, 59, 92. Подписи пономаря Василия Андреева Каменского в изобилии встречаются в метрической книге Крестовоздвиженской церкви за 1817–1835 г. В ней же говорится о кончине его жены в 1825 г. (ГА ВО, ф. 1063, оп. 1, № 438, л. 148).

[10] ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 345, л. 807 об.

[11] Лебедев В. Историческая записка о состоянии Вологодского духовного училища за сто лет его существования. Вологда, 1914. С. 65. В числе выпускников училища за 1860 г. отмечен его младший брат Николай (Там же. С. 66).

[12] ГА ВО, ф. 522, оп. 1, № 51, л. 1 об.–2. В этой позднейшей ведомости 1880 г. говорится, что «к заслуге монашества он определен в число послушников 28 сентября 1859 г.»); ф. 524, оп. 1, № 229, л. 5 об.

[13] Подробно исследовавший монашескую антропонимику в синодальный период истории Русской Православной Церкви А. И. Конюченко это имя отмечает только однажды – в Казанской епархии в 1904 г. (Конюченко А. И. Православное духовенство в России во второй половине ХIХ – начале ХХ в. Дис. … д-ра ист. наук. Челябинск, 2006. Приложения. С. 67). Безусловно, речь в данном случае может идти только о нашем герое, который как раз в это время являлся архимандритом казанского Иоанно-Предтеченского монастыря. Указана А. И. Конюченко и фамилия Каменские – 9 человек по Саратовской епархии (Там же. С. 74).

[14] ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 14343, л. 96; ф. 524, оп. 1, № 231, л. 2–3.

[15] В ХIХ в. Спасо-Каменный монастырь существовал в двух видах – как Спасо-Преображенская Белавинская пустынь на острове Кубенского озера и как Свято-Духов монастырь в Вологде.

[16] ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 14832, л. 174 об. – 175; № 14957, л. 86–87.

[17] ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 14699, л. 256 об. В этой ведомости о монахах и послушниках Белавинской пустыни, подписанной Екзакустодианом, в графе о поведении, отмечено, что Михаил «поведения очень хорошаго, к послушаниям способен и усерден».

[18] ГА ВО, ф. 522, оп. 1, № 41, л. 3 об. – 4.

[19] Как член комитета Православного миссионерского общества он отмечен в 1880–1884 гг., вносил по 4–6 рублей (Вологодские епархиальные ведомости. 1880. Прибавления к № 11. С. 237; 1882. Прибавления к № 11. С. 249; 1883. Прибавления к № 14. С. 254; 1884. Прибавления к № 11. С. 231).

[20] ГА ВО, ф. 522, оп. 1, № 47, л. 2; № 51, л. 1–4 (подробный послужной список Екзакустодиана с 1859 по 1880 гг.).

[21] Палладий (Раев; 1827–1898 гг.), в 1866 г. хиротонисан во епископа Ладожского, первого викария Санкт-Петербургского, в 1869–1873 гг. епископ Вологодский, в 1873 г. переведен в Тамбов, в 1882–1887 гг. архиепископ Казанский и Свияжский, в 1887–1892 гг. экзарх Грузии, затем митрополит Петербургский и Ладожский и первенствующий член Святейшего Синода. См. о нем: Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. М., 2007. Стб. 268, 734; Вологодские епархиальные ведомости. 1873. Прибавления к № 14. С. 505–511; 1899. Прибавления к № 3. С. 54–63; Липаков Е. В. Архипастыри Казанские (1555–2007). Казань, 2007. С. 249–254; Фасхутдинова Е. С. Высокопреосвященный Палладий (Раев) и его деятельность по управлению Вологодской епархией (1869–1873 гг.) // Памяти протопресвитера Александра Желобовского. Научно-краеведческий сборник. Череповец, 2013. С. 53–65.

[22] Феодосий (Шаповаленко; 3 мая 1873 г. – 20 августа 1883 гг.), 1 сентября 1863 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого, с 13 июня 1873 г. епископ Вологодский и Великоустюжский, с 1833 г. архиепископ.

[23] Израиль (Никулицкий; 1832–1894 гг.), 8 июля 1879 г. хиротонисан во епископа Новомиргородского, викария Херсонской епархии, с 8 января 1883 г. епископ Острожский, викарий Волынской епархии, с 25 октября 1883 г. епископ Вологодский и Великоустюжский, с 1888 г. епископ, позже архиепископ Вологодский и Тотемский. Сохранился его послужной список на 1883 г.: ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 15591.

[24] Павел Иванович Савваитов (1815–1895 гг.), известный историк, лингвист, краевед, уроженец Вологды, происходил из семьи протоиерея Софийского собора, закончил Вологодскую духовную семинарию, затем Петербургскую духовную академию, имел учёную степень магистра богословия, ряд лет преподавал в Вологодской семинарии, затем – в различных образовательных учреждениях Петербурга (духовной академии, Павловском кадетском корпусе, Павловском военном училище и в училище подпрапорщиков), был членом многих учёных обществ России и Европы, членом-корреспондентом Академии наук, разрабатывал проблемы археографии и источниковедения, имел многочисленные ордена и награды за свои ученые труды, научную и культурно-общественную деятельность. П. И. Савваитов имел чин действительного статского советника (IV разряд российской Табели о рангах), поэтому обращение автора письма к нему как «Ваше превосходительство» было вполне оправданным.

[25] Иван Николаевич Суворов (1860–1926 гг.), известный вологодский историк-краевед, общественный деятель, закончил историко-филологический факультет Петербургского университета, преподавал в Вологодской духовной семинарии, с 1894 г. был соредактором вместе с отцом, а с 1896 г. – редактором «Вологодских епархиальных ведомостей», одним из организаторов епархиального древнехранилища, Вологодского общества изучения Северного края. Подробнее см.: Орешина М. А. Русский Север начала ХХ в. и научно-краеведческие общества региона. М., 2003; она же. Выявление и сохранение исторических источников в Вологодской губернии в 1910-е гг. // Отечественные архивы. 2004. № 5. С. 13–25.

Письма казанского архимандрита Екзакустодиана вологодскому краеведу Н. И. Суворову (1885–1896 гг.)

 

№ 1[1]

(Л. 2) + Многоуважаемый Николай Иванович с супругой Юльей Ивановной и с дет[очками] Иваном и Лидией, испрашиваю на Вас благословение Господне от святителей Казанских!

Прибыл я в Казань на Масляной неделе в субботу, остановился в Архиерейском доме и принят был арх[иепископом] Палладием я, как сын ем[у] родной; но и теперь еще живу в его доме и часто кушаю вместе с ним. Поступаю на настоятельскую должность в саму Казань в Ивановский монастырь близ Архиерейскаго дома, хотя и не знаменит этот монастырь[2], а все-таки настоятелю придет при всем готовить до 800 рублей, на монастырь до 6000 рублей. (Л. 2 об.) На будущее время можно надеяться, что владыка Палладий не забудет меня. А как то теперь владыка Израиль своею деятельностию над святыми обителями вологодск[ими], но к слову когда-нибудь спросите у его, с чего игумен Екзакустодиан уехал из Вологодской епархии. Теперь я очень доволен своей судьбой и спокойствию духа, что удалился от родины и от хозяйственных забот.

Итак простите, посылайте «Вологодские епарх[иальные] ведом[омости]». Да еще, кажется, давал я «Восточную войну»[3] Ивану Николаевичу[4] летней порой. Только бы послали вместе, а я что-нибудь постараюсь послать из казанских вещей, когда пообживусь и поразбогатею в Казани. (Л. 3) Передавайте от меня признательность отцу Николаю Кирикову[5], Александре Ивановне с Лидией Василь[евной] Ширяев[ым][6], Капитону Дмитриевичу Дмитрееву[7], а следовало бы особенное письмецо послать протоиерею Николаю Кенсориновичу Якубову[8], но попросите извинение от меня только своими добрыми устами.

Постоянный богомолец за Вас с домочатцами убогий и грешный игумен Екзакустодиан. 1885 года 15 февраля. Адрес мой: в гор[оде] Казань[9] настоятелю Ивановского монастыря игумену Екзакустодiану.

 

№ 2[10]

 

(Л. 4)[11] +Раб Божий Николай Иванович, будь здоров и благополучен.

Письмо Ваше от 24 февраля с книгами мною получено с благодарностию, а владыке Палладию того же дня передал посланные Вами книжки. Сообщаю Вам, что интеллигентного общества в 10 больше как светского, так и духовного, да 12 лиц в священном сане магистров, а об военных и гражданских и говорить не выговорить, сколько их. Я служил с арх[иепископом] Паллад[ием] во все торжественные дни литургии, то посмотрить[12] сколько разного люду, как в самом Питере народу разнокалиберного всякого.

(Л. 4 об.) Если бы владыка поразборчивее [был] в нашем брате, то я бы до сей поры был в Вологде; но должно быть суждено мне послужить и в Казанской епархии. Владыка Палладий благословение посылает Вам, да еще посылает почтение Вам мой квартирант из Питера, прибывший для семинарии, ревизор Михайло Харлампьевич Григорьевский[13]. Он в моей обители квартирует, даже в моих комнатах. Мы с ним вместе кушаем. Доволен я остаюсь тем, что обо мне осталась хорошая память в Вологде, а и побывать в Вологду[14] можно будет и встретиться с кем, то краснеть будет не отчего со встречающимися!

(Л. 5) Прошу передать поклон о.о. протоирею Николаю Якубову, Капитону Дмитриевичу Дмитриеву и другим скажите, что живу хорошо.

Постоянный богомолец за Вас и супругою[15] Юлью Ив[ановной] и детей Ивана и Лидию убогой игумен Екзакустодиан. 1885 года 5-го марта.

 

№ 3[16]

 

(Л. 6)[17] +Воистинно воскрес Христос, незабвенный хлебосол Николай Иванович!

Прошу передать с чувством от меня русское спасибо Вашей супруге Юлье Ивановне за частопотчиванье чайком с монастырскими сливками и с разными прикусками и закусками, да еще благодарю Ивана Николаевича и Лидию Николаевну за подливание сливок вышеписанных. Все Ваше радушие не забудется мною до гроба моего, и буду вспоминать на св. молитве. Все церемониальныя служения отправляет владыка Палладий с блеском. В великий четверг мне второму умывал ногу владыка, да еще (Л. 6 об.) в первый раз находился при умовение[18] ног, Неделя православия тоже отправлялась торжественно, а диаконов и певчих говорить нечего, Вы сами знаете Его шик. К празднеству юбилея свят[ителей] Кирилла и Мефодия[19] приготовляется под церковь место освятить во имя их. Словом сказать, Палладию охота выдвинутца торжествовать для увековечения памяти святителей. К Святой Пасхе мне напосылали разных куличей и сладких печеней казанские барыни, вероятно, думаю, поткормить[20] меня, да и еще бы не скучать о Вологде; но я весьма доволен во всем от казанского духовенства и жителей.

(Л. 7) Владыка Израиль помирил ли между собой духовенство вологодское, но чтобы и ему не сделал Синод так, как с епископом Нафанаилом Псковским[21]. Ревизор Михайла Харлампьевич[22] окончательно выбыл из Казани 10-го марта. Простите и сообщайте о вологодских новостях, а я Вам буду сообщать о казанских.

Богомолец за Вас чернец Екзакустодиан. 1885 года 31-го марта.

P. S. Все еще не придумался никакой предмет послать Вам, но однако придумаю что-нибудь интересное. Передайте поклон в прошлых письмах упомянутым лицам.

 

№ 4[23]

 

(Л. 8)[24]+ Незабвенные хлебосолы Николай Иванович, Юлья Ивановна, с деточ[ками] Иваном и Лидией, буди на Вас благос[ловение] Господне и будьте благополучны! Извините, что я только что собрался сейчас ответить на Ваше письмо, 29-го июля. Наподобие Вас и я подготовлял материалов для письма к Вам.

1-е. Ваши послетние[25] питомцы поступили в три духовные академии, а некоторые из них дожидаются Алексеевского вспомоществования[26], сами оне совестятся просить, а мне, чернецу, не совестно надпомянуть[27] Вам, а Вы дальше.

(Л. 8 об.) 2-е. В день своего Ангела[28] я удостоился Крест получить за свое блюстительство при Корбанском 2-классном училище[29] через владыку Палладия. 3-е. Владыка Палладий предполагается к вызову в Святейший Синод для присудствия в оном[30].4. Я предполагаю быть эконом Казанского Архиерейскаго дома и быть настоятелем Ивановской обители. 5. Если бы я Анну получил 1883 году, то в сем году уже бы меня представил в архимандрита Палладий. 6. В Казани виноград 10 к[опеек] за фунт, арбузы от 8 к[опеек] до 15 к[опеек] и другие фрукты дешевы.

(Л. 9) Об других новостях писать нечего. О соборе владыке читали в газетах, а оба о том разве сообщить Вам, что владыке Палладию архиереи поднесли дорогую икону[31] от всей своей благодарности. Прокурор Св[ятейшего] Синода[32] был в моих кельях, а Саблер[33][1] бывал у меня много раз. В Казани хотя я многих хороших людей удостоился видеть и познакомился с ними.

Прости[те] и примите мою карточку и чаек покушайте за мое поздравление, что не скучаю не чужбине[34].

(Л. 9 об.) Передайте мою карточку Капитону Дмитреевичу[35], а поклоны передавайте о.о. Николаям Кирикову[36], Якубову Кенсоринов[ичу][37].

Благодарный Вам чернец Екзакустодиан. 1885 г. 12 сентября.

 

№ 5[38]

 

(Л. 10) Многоуважаемый друг Николай Иванович с супругой и детьми, буди на Вас благословение Господне во веки !

От всей моей души желаю здравствовать Вам многие годы для пользы отечественной. Я поджидал от Вас письмеца к празднику Рождества Христова, но не думаю, что Вы не написали мне из-за какой-нибудь неприязни, а так себе забыли меня, чернеца. Сообщу Вам сию новость, что я представлен в сан архимандрита[39], хотя я и не достоин принять (Л. 10 об.) такой высокий сан, но добрейшему архиепископу Палладию угодно поощрить меня таким высоким саном для дальнейшей моей службы. Благодарение Господу, в Казани живу здорово телом, душой живу потише Вологодского, потому что честолюбие бывает порядочное из-за почета разного. Хотя мой переход принесет только 4-м академическим студентам, если бы я не перешел в Казань, то из [н]их бы прибыл в Казань один, а теперь их четверо, похаживают ко мне в Архиерейский дом да и в другие домы вожу их.

(Л. 11) Итак, простите за коротенькое письмо, а потому коротенько пишу, чтобы не расхвастаться в письме перед Вами. Прошу передать признательность от меня Вашей супруге за хлебосольство и деточкам, что оне подливали коньячек или ромок в мои стаканы, я и в Казани не завожу большого знакомства, как и у Вас в Вологде.

Неизменный богомолец за Вас эконом Арх[иерейского] дома чернец Екзакустодиан. 1885 года 30 декабря.

(Л. 11 об.) P.S. Прилагаю при сем 3 руб[ля] для высылки за 1886 год «Вологодских епарх[иальных] ведомостей» на мое имя.

Екзакустодиан (подпись)

 

№ 6[40]

 

(Л. 12)+ Ваше высокородие[41] уважаемый друг Николай Иванович с супругой Юльей Ивановной и с деточками Николаем и Лидией, буди на Вас благословение Господне во веки!

Извините, что долго не отвечаюсь на Ваше письмо от 2-го января, но и мое письмо писалось в одно время с Вашим, то и ответить ровней. Теперь причина побудила писать Вам, чтобы Вы прямо посылали «Епархиальныя ведомости» в Петербург арх[иепископу] Палладию, а то мне приходится пересылать их, но главное проходит время в получении.

(Л. 12 об.) У Вас в Вологде много явилось новостей, а более всего по о.о. настоятелям святых обителей. В Казани я благодушествую во всем, теперь я живу как сам начальник, а если поеду в Петербург, то заеду повидаться с Вами. Хочется будет увидеться с епископом Израилем, Вы спросите его секретаря Ивана Васильевича Виноградова[42], сердится владыка на меня или нет. Теперь ведь владыке[43] с нами обходятся по понибрадски[44], а Ваш владыка еще все поди так гордо.

(Л. 13) Вы поди стали подзабывать меня, но я постоянно вспоминаю Вас. Кланяйтесь от меня секретарю Ивану Васильев[ичу] Виноградову, о. Николаю Кирикову, прот[оирею] Николаю Консоринов[ичу], Капитону Дмитреевичу, и ректор Лосев[45] не примет ли поклон, он какой-то неподражаемый.

Богомолец за Вас чернец Екзакустодиан. 1886 г. 1-го февр[аля].

 

№ 7[46]

 

(Л. 14)[47]+ Раб Божий и неизменный друг Николай Иванович с Юльей Ив[ановной], Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне во веки!

По получении Вашего письма немедленно отвечаю Вам, хотя и коротенько. Архиепископа Палладия адрес таков: в С[анкт-]Петербурге Кабинетская улица, дом № 13-й, кв. № 10-й. Я уже получил, хотя непрямо, от архиепископа Палладия, а от его секретаря, что и я перед Св[ятой] Пасхой вызы (Л. 14 об.) ваюсь в С[анкт-]Петербург. Пишите в Петербург, чтобы приготовляли посылки для доставления к Вам, а я на обратном пути желаю повидаться с Вами, да еще некоторые понимающие меня, то и им покажусь, а то я считался у Вас вологжанин так себе, т. е. ничтожный настоятель. Пусть теперь епископ Израиль пороется в нашем брате настоятеле – теперь как видно выдвигает студентов, а то уже скоро и им[48] разочаруется, а чтобы ему поразбирать лицезрения в учении.

(Л. 15) Когда я поеду в С[анкт-]Петербург, то непременно увижу Вас во время своего выезда из Казани. В Казани я живу также тихонько, как и в Вологде, удаляюсь от большого знакомства и высшего общества, хотя многие заискивают познакомиться со мной.

Постоянный богомолец за Вас и всех Ваших домочадцов чернец Екзакустодиан. Кланяйтесь знающим меня, и что же секретарь Иван Виноградов поведает владыки мнение, а мне пишите. 1886 г. 13 февраля.

 

№ 8[49]

 

(Л. 16)[50] +Высокороднейший предобрейший и незабвенный Николай Иванович! За поздравительное письмо Ваше от 31 декабря остаюсь весьма благодарьин[51].

Извините, что я давно не писывал Вам о своем житье-бытье Казанском, словом сказать для уяснения Вам о моей жизни, что я еще изобильнее против Вологды пользуюсь авторитетом у начальства и всего общества. Позвольте мне поздравить Вас с супругой Юльей Иванов[ной] и с детьми Иваном и Лидией с прошедшими святочными вечерами, но однако (Л. 16 об.) более проводили в веселостях изобильных. Текущий год и многие будущие годы желаю Вам всем проводить в совершенном благополучии. Прошу принять от меня 3 руб[ля] на высылку «Епархиальных ведомостей» в сем году[52]. Прошу передать 10 руб[лей] 80 коп[еек] Капитону Дмитреевичу Дмитриеву за присланную треску. Академики и другие вологжане были угощены треской, а с другими даже поделился еще.

У Вас скоро будет ярмарка[53], то на остальные 1 руб[ль] 20 коп[еек] что-нибудь купит Юлья Ивановна для (Л. 17) хозяйства своего, мне хочется что-нибудь надпоминало[54] супридам[55]. Как Вы не думайте, но я не забываю Ваше радушное гостеприимство. Я еще все не бывал в Питере, но если буду в Питере, то тесьните[56] его Превосходительству Павлу Ив[ановичу] Савваитову, чтобы принял по старому знакомству, а из Питера бы заехал и в Вологду. Простите и кланяйтесь всем моим приятелем. Постоянный богомолец за Вас с семейством чернец Екзакустодиан.

(Л. 17 об.) P. S. Сею году сам архиепископ Палладий представляет меня к сану архимандрита, даже я сам начерно писал свой послужной список.

Подпись.

 

№ 9[57]

 

(Л. 18)Многоуважаемый Николай Иванович, воистинно воскрес Христос! За поздравительное письмо со Святою Пасхою остаюсь благодарным Вами, но я особенно в этом году в Св[ятую] Пасху украсился 5-ю украшениями различных регалий.

Извините, что так долго не отвечал Вам, с первого дня Св[ятой] Пасхи был занят разными визитами, да и другими многими заботами по двум должностям, да и еще приступаю к работе по устройству церкви в Иванов[ской] обители. (Л. 18 об.) Когда-нибудь соберусь в Вологду повидаться с Вами и с домочадцами Вашими Юльей Ивановной, Иваном Николаевичем, Лидией Николаевной, а также хочется повидаться и [с] родными моими. В Казани все обстоит благополучно, теперь уже начинает все расцветать и зеленеть. В Архиерейском саду есть до трех тысяч яблоней и других растений есть премногое множество. По получении моего письма немедленно уведомите меня, что поделывает ревизор с консисторией.

(Л. 19) Передайте душевный и пасхальный привет отцу Николаю Кирикову, Капитону Дмитр[иевичу] Дмитрееву и инспектору[58] Ерасту Егоровичу Тимофееву[59] и за его письма остаюсь благодарным, вместо моего письма ему что-нибудь Вы передайте ему[60] .

Прости, друг. Архимандрит Екзакустодиан. 1887 г. 23 марта.

 

№ 10[61]

 

+ Многоуважаемый Николай Иванович с Юльей Ивановной и с чадами Вашими, буди на Вас благословение Господне!

Архиепископ Палладий совсем назначается в Грузию, а к нам Павел из Грузии[62]. Мне приходится опять принимать должность эконома Архиерейского дома, долго ли буду экономствовать во второй раз.

(Л. 20) В Казани затмение солнца было видно чудно, я смотрел с постройки церкви своей, т. е. обители. В Вологде что-то часто передвигают настоятелей с места на другое место лутшее или на хутшее. В день своего Ангела 4-го августа я обедал у архиепископа Палладия с 3-мя архиереями. Покудова не горую[63], что новый владыка является в Казань, а все-таки архиепископ Палладий приглашал меня со временем приехать в Грузию.

(Л. 21) В Казани дешевы теперь все фрукты, арбуз самый хороший 5 копеек и яблоки очень дешевы. Думал было при арх[иепископе] Палладии зимой побывать в Вологду[64], а теперь при новом владыке не знаю, возмогу ли быть в Вологде. Каков будет новый владыка, сообщу Вам. Поклонитесь о. Николаю Кир[икову] и Капитону Дмитриевичу.

Богомолец за Вас с семейством архимандрит Екзакустодиан.

(Л. 21 об.) P. S. Архимандриту Нафанаилу[65] передайте мою душевную признательность.

№ 11[66]

 

Многоуважаемый Николай Иванович с Юльей Ивановной и с дет[ьми] Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне! От всей моей души весьма часто вспоминаю Вас с семейством.

Примите 3 руб[ля] за высылку в будущем году «Вологод[ских] епарх[иальных] ведомостей» на мое имя[67]. Теперь сообщу Вам о архиеп[ископе] Павле, что он говорит за каждой литургией прекрасные устные слова. (Л. 22) В соборе молящихся ходит более чем при архиепископе Палладии и это все из-за поучительных слов и поучений[68]. Вся Казань восхваляет его за ум и доброту с простотой. Мне жизнь стала еще прекраснее, чем при архиепископе Палладии[69]. Архиеп[ископ] Павел относится ко мне как к сыну или как к брату своему. Опять я принял экономическую должность, хотя бы и несвободно, но что же делать, у монаха своей воли не должно быть, а должно быть всегда послушливым.

(Л. 23) Словом сказать, я живу покойно и желать более нечего на земле не должен. Если бы не экономическая должность, то я бы побывал в Вологде нынешней зимой. Кланяйтесь от меня о. арх[имандриту] Нафанаилу и о.о. Николаю Кирикову, протоирею Николаю Консоринов[ичу][70], иерею Всеволоду Сиземскому[71], Дмитрию Капитоновичу и другим знакомым.

Богомолец за Вас архимандрит Еказакустодиан. 1887 г. 29-го ноября.

 

№ 12[72]

 

(Л. 24)[73] + Предобрейшие хлебосольные Николай Иванович, Юлья Ивановна с дет[очками] Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне! За письмо Ваше от 30 декабря остаюсь благодарным и извиняюсь многотысячно раз за запоздалый мой ответ на Ваше добродушное и пространное новостями о черном и белом и ученом духовенстве.

(Л. 24 об.) Как не тянулся мой ответ к Вам, но все еще не достал фотографической карточки с архиепископа Павла и со своей также обители. Скоро, однако, будет сниматься архиепископ Павел, то я к этому времени также приготовлю карточки и с вверенной мне обители. Теперь я, как модная госпожа завожу 3-ю митрою на главу свою. Сан архимандрита втрое требует расходов на украшение себя самого.

(Л. 25) Если бы не было денег, то тогда была бы большая забота из-за принадлежности сана архимандрита. От всей моей души шлю Вам душевный мой привет.

Убогий архимандрит Екзакустодиан. 1888 года 20-го февр[аля].

P. S. Всем знающим знакомцам моим передайте задушевный мой привет[74].

 

№ 13[75]

 

(Л. 26) +Ваше высокородие Николай Иванович с Юльей Ивановной и с деточками Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

Из Вашего письма от 1-го марта узнал я много новостей по перемещению настоятелей монастырей, да и на будущее время предвидятся эти перемещения настоятелей монастырских. В Казани ожидается большая вода, река Казанка прошла 20 марта, а почти стоит за рекой Волгой уже третий день.

(Л. 26 об.) Со вторника 3-й недели поста начались в духовной Казанской академии экзамены. Архиепископ Павел каждый день ездит на экзамены, а к Св[ятой] Пасхе академики прибудут в Вологду лично и передадут о казанских новостях. С 10-го марта все стоит теплая погода, а 15-го марта уже стали ездить на колесах, а теперь уже во многих улицах стала сухая мостовая. От всей моей души желаю Вам со всеми домашними встретить Св[ятое] Христово Воскресение в радости духовной и в здравии телесном.

Убогий чернец Екзакустодиан (подпись).

(Л. 27) Разных слов, сказанных архиеп[ископом] Павлом в Казани, пошлю Вам с одним академистом. Кланяйтесь от меня отцам Николаю Кирикову, Всеволоду Сиземскому и Капитону Дмитр[еевичу] Дмитреву.

Ар[хиепископ] Екз[акустодиан] (подпись)[76].

 

№ 14[77]

 

(Л. 28) + Многоуважаемый Николай Иванович с Юльей Ивановной и с деточками Иваном и Лидией!

От всей своей души желаю Вам праздновать Святое Христово Воскресение в радости духовной и в телесном[78] здравии. Думалось было многое писать Вам, но нечаянно пришел проститься студент Иван Прок[опьевич] Лысков[79], то наскоро пришлось кое-что написать Вам. Хиротония будет в (Л. 28 об.) Казани архимандрита Сергия в епископа Чебоксарского[80]. Постоянно я служу с архиепископом Павлом. От экзарха Грузии арх[иепископа] Палладия получаю письма, из оных видно, что содержание плоховато в Грузии, да и климат тоже плоховат.

Прости, друзей не забывайте письмами. Архимандрит Екзакустодиан. 1888 года 15 апреля.

P.S. Прошу принять несколько слов архиеп[ископа] Павла[81].

 

№ 15[82]

 

(Л. 29) + Многоуважаемый Николай Иванович, Юлья Ивановна с Вашими дет[очками] Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души благодарным остаюсь за поздравление Ваше с днем моего Ангела; а также остаюсь благодарным за сообщение о вологодских новостях, которые меня интересуют. Хотя я и вдали живу от Вологды, но все-таки скорее слышу о Вологде, тех местностей, которые (Л. 29 об.) находятся около Устюга, где настоятельствуют мои товарищи.

О.о. иереев Дмитрея Неклюдова[83] и Константина Голубева[84] спросите их или других людей, как их сыновья Дмитрей Неклюдов и Николай Голубев полуафицерствуют[85]. Управляющий Синодом Владимир Карлович Саблер был в Казани, я его встречал и провожал, он любовался архитектурой храма мною перестраивавшегося в прежнем стиле[86].

(Л. 30) Ранее предполагал я побывать в Вологде в сентябре, а теперь уже думаю побывать зимой или в октябре в начале м[еся]ца. Это все задерживает экономическая должность. Поблагодарите Капитона Дмитреевича за письмо его. Передайте признательность о. арх[имандриту] Нафанаилу, иереям[87] Никол[аю] Кирикову и Всеволоду Сиземскому.

Постоянный за Вас богомолец архим[андрит] Екзакустодиан. 1888 г. 17 августа[88].

 

№ 16[89]

 

(Л. 31) 1888 года 24 декабр[я]. Казан[ский] Арх[иерейский] д[ом].

Предобрейшие хлебосольные Николай Иванович, Юлья Ивановна, Иван и Лидия Николаевна!

Поздравляю вас с праздником Рождества Христова, ещё поздравляю с новолетием! Да продлит Всевышний создатель многия лета Вам здравствовать и да будет Ваше хлебосольство и добродушие служить нам ориентиром на многия годы. От всей моей души прошу Вас выслать «Вологод[ские] епарх[иальные] ведомости» за 1889 г., прилагаются 3 руб[ля], а другие 3 руб[ля] передайте Юлье Ивановне и Лидии[90] Николаевне за их сюпризец, посланный с Иваном Прокопьевичем Лысковым.

(Л. 31 об.) Во время Вологод[ской] ярмарки оне что-нибудь купят на эту малую лепту, что-нибудь интересное, это их искуство[91]. Вас прошу принять Казанского чайку, во время чаепития вспомяните меня чем-нибудь в разговорах своих. А еще прошу принять несколько слов нашего арх[иепископа] Павла, слово владыки читать не так интересно, но слушать из уст его очень интересно. Новостей особенно нет, кроме морозов бывших. Живу я очень покойно, настоятельствую и экономствую.

Богомолец за Вас архимандрит Екзакустодиан[92].

(Л. 33)[93] В Вологде увидеть жену чиновника Казенной палаты Михаила Васильевича Введенского вдову Евдокию Григорьевну Введенскую. По этой записке спросите у чиновника Введенского, служащего в Государственном Банке, он (Л. 34) даст адрес г[оспо]жи Введенской, по получении адреса перепишите мне адрес Введенской. Казанской купец отыскивает ея адрес Введенской[94] как куму хорошую знакомую, а особенно крестница желает переписку иметь с матерью крестной.

Ар[химандрит] Екзакустодиан

 

№ 17[95]

 

(Л. 35) +Многоуважаемые Николай Иванович, Юлья Ивановна с чадами Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

Прежде всего спешу извиниться перед Вами за долгое мое молчание, это мое молчание произошло от многих моих забот, с 1-го января 1890[96] года я удаляюсь от экономической должности, буду только заведывать настоятельством, но даже в январе месяце думается побывать в Вологде и на родине своей у родительницы моей[97].

(Л. 35 об.) Поздравляю Вас с Новым годом и желаю Вам многие и многие годы здравствовать в благополучии. Имею честь еще поздравить[98] особо Николая Ивановича с 25-летием[99] редакторства и издательства «Вологод[ских] ведом[остей]»[100], а Ивана Николаевича с получением ордена[101] и желаю дожить: 1-му до 50-летия издательства, а второму дослужиться до звезды на грудь.

Прошу принять 3 руб[ля] за ведомости на будущий год, за присланный труд Лидией Ивановной[102] и Юлией Ивановной: 1-й 5 руб[лей], пусть она по своему купит в ярмарку что вздумает, а 2-й (Л. 36) чайку для воспоминаний о моих разговорах и для экономии хозяйской, пусть надпоминает[103] мой чаек, а второй фунт чаю передайте Капитону Дмитреевичу Дмитрееву и жену его поздравьте с будущим днем Ангела.

Когда-нибудь желаю и более отблагодарить Ваши оба семейства. Поклонитесь от меня иереям Кирикову и Сиземскому. Думаю, что буду в январе у Вас.

Богомолец за Вас архимандр[ит] Екзакустодиан. 1889, 20 декабря.

 

№ 18[104]

 

(Л. 37)+Многоуважаемый и предобрейший хлебосол Николай Иванович с Юлией Ивановной и с детьми Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души остаюсь вам благодарен я, как за радушный прием, а также и за радушное хлебосольство. Все ехалось благополучно железной дорогой и рекой Волгой, но только испытание неприятное пришлось претерпеть мне, многогрешному. Встретившись в Москве в вокзале с Казанским купцом, как хорошим знакомым, вместе все ехал до Нижняго, (Л. 37 об.) а от Нижняго поместились оба в его повозке, все было ехалось благополучно, от г. Чебоксар отъехали 10 верст Волгой и вдруг лошади и повозка проламывают лед и потом я за ним, а лошади и повозка плавают в воде, а меня почтальоны довезли 16 верст до Мариинского посада[105], потом и мой сотоварищ купец прибыл вскоре, пообсушились у роднаго брата купца, потом и прибыли в Казань [в] 8 часов утра в субботу на Масляной неделе.

(Л. 38) Благодарение Господу, не отразилось покудова на мое здоровье это февральское купание, а я, впротчем, только искупался по колено, вся глубина в промоине льда до 3-х сажен. Хорошо, что только в повозке я искупался. Теперь только я вспоминаю путешествие зимное, я буду стараться судить все летом, а главное буду располагаться на волю Господа. Он сохранил меня от потопления, да и на будущее время на Его одна надежда в жизни. Какою смертию умереть на роду, то уж не избежать этой смерти.

О Господи, спаси и не лиши меня христианской кончины!

(Л. 38 об.) Носочки были на ногах в дороге и купался в них, а на коврике[106] теперь молюсь и благодарю Господа за избавление меня от потопа. Со временем отблагодарю за носки и за коврик виновниц подарков.

Неизменный богомолец за Вас, многоуважаемые хлебосолы, убогий архимандрит Екзакустодиан. 1890[107] года 14 февр[аля].

P. S. Прошу передать от меня привет о.о. Николаю Вас[ильевичу] Кирикову и Всеволоду Львовичу Сиземскому, Капитону Дмитреевичу Дмитрееву. Остаюсь также благодарным за хлебосольство радушное[108].

 

№ 19[109]

 

(Л. 39)+ Ваше высокородие многоуважаемый Николай Иванович с Юльей Ивановной и деточками Вашими Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне! За добродушное письмо Ваше от 22 фев[раля] остаюсь я весьма благодарным.

Поздравляю Вас с проходящею св[ятою] Четыредесятницею и с предвечерием Светлаго Христова Воскресения. От всей моей души и чистого сердца прошу Вас принять китайской (Л. 39 об.) жемчужной травки, а во время чаепития вспомните и меня. Рукодельнице и умнице Лидии Николаевне прилагаются два рубля. Извините меня за скудную посылочку, а только посылочка посылается от всей души и сердца. Благодарение Господу, живу благополучно и спокойно, но только живу не так роскошно, как вологодские настоятели. Летом прошу пожаловать посмотреть на нашу Казанскую выставку[110], летний проезд до Казани удобен и недорог.

(Л. 40) Прошу принять от меня Вас, Николай Иванович, с домочадцами пасхальный привет и передайте другу Капитону Дмитреевичу и о.о. Николаю Кир[икову] и Всеволоду Сиземскому.

Богомолец за Вас убогий и грешный архимандрит Екзакустодиан. 1890. 29 марта.

P. S. Еще особо поздравляю Лидию Николаевну с прошедшим днем ангела 23-го марта, я в это число особо вспомяну[л] всех вас.

 

№ 20[111]

 

(Л. 41)[112]Предобрейший Николай Иванович с супругой и чадами, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души прошу извинение у Юльи Ивановны за забытие поздравить с днем ея Ангела, а я в прошедшие месяцы был занят заботами по постройке храма во вверенной мне обители. При том еще из Вашего семейства поджидал на Казанскую выставку, то и это есть малой причиной к забытию моему.

(Л. 41 об.) Из Петербурга проездом в Екатеринбург в Казани были Победоносцев и Саблер, я во время обеда у архиепископа Павла получил из их уст личную благодарность при всех за устройку вчерне храма во вверенной мне обители, да еще прибавили: «Не напрасно меня выписал в Казань арх[иепископ] Палладий». По приезде в Петербург и архиепископу Палладию сообщат, что храм обширен и красив архитектурой и по скорости кладки в три года вчерне окончен[113].

(Л. 42) Я писал очень недавно о. архимандр[иту] Нафанаилу, он, однако, передал мой привет душевный Вам. Теперь Вы передайте ему, о.о. Кирикову и Сиземскому, и Капитону Дмитреевичу да и Александру Андреевичу Андрееву[114] с супругами и другими знакомыми передайте мою память о них.

Постоянный богомолец за Вас, Юлию Иоанн[овну] и Лидию грешный и убогий чернец Екзакустодиан. 1890 г. 9-го августа.

 

№ 21[115]

 

(Л. 43)[116]Ваше высокородие многоуважаемый Николай Иванович, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души поздравляю Вас с супругой Юлией Ивановной и с дет[очками] Иваном и Лидией с празд[ником] Рождества Христова и предверием[117] Новаго года, даруй Вам, Господи, многие и многие годы здравствовать в благополучии. Приправляю при сем 3 руб[ля] на «Вологод[ские] епарх[иальные] ведомости», чаек и прошу принять как долг мой, я часто у Вас пивал его в былое время.

(Л. 43 об.) У Вас в Вологде произошло много новостей во время года, я узнаю из ведомостей и писем. Благодарение Господу, и мною окончен вчерне храм. 14-го сентября кресты были подняты на главы, архиепископ Павел сам молебствовал к поднятию крестов, народу было многое множество при прекрасной погоде, вся площадь была усеяна народом. У меня обедало 400 особ во главе епископов и губернатора[118] с градским головой[119], словом сказать, было велие торжество во всех отношениях.

(Л. 44) Во время обеда произнесен мною был тост за архиепископа Палладия, а после обеда я посылал ему телеграмму. Он остался 120довольным телеграммой[120]и тостом. Передал[121] прокурору и Саблеру[122]. Все они удивились скорой постройке храма. На устройство храма израсходовано до 50 тыс. руб[лей], одного кирпича пошло до 2-х миллионов[123]. Простите и не забывайте меня, передайте привет о.о. Сиземскому и Кирикову, и Капитону Дмитриевичу.

Богомолец за Вас арх[имандрит] Екзакустодиан. 1890 г. 19-го дек[абря][124].

 

№ 22[125]

 

(Л. 45) +Прелюбезнейший и предобрейший друг Николай Иванович с Юльей Ивановной и с чадами вашими Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души прошу извинить меня за долгое молчание на ваше последнее письмо, при заботах не видать, как проходит время у меня, теперь работы остановились по постройке новаго храма, то я стал устраивать[126] дачу и ограждать земли. (Л. 45 об.) О Вашем благополучии я знаю из писем от вологж[ан], после Вашего письма получено было порядочно.

Хотя Вы и знаете из газет о казанских новостях, но все еще сообщу о них от себя. Из Казанской дух[овной] академии уволено 14 студентов, в том числе и вологод[ского] священника сын Дмитрия Пав[ловича] Преображенскаго[127]. Кроме инспекции вся академическая корпорация сожалеет о[б] уволенных студентах. Казанские жители теперь интересуются, где будет строиться вокзал железной дороги, да и когда прис (Л. 46) тупят[128] работать железную дорогу. В Казанской губернии ожидается плохой урожай нынешним летом хлебов и трав. Собственно по вверенной мне обители только произошло работ и крашения крыши на новой храм, да еще разплата с долгами. Из газет видно и известно ис писем, что Вологодскую губер[нию] ожидает хороший урожай хлебов и трав.

Позвольте спросить Вас, как ухитрился епископ Израиль из Устюга выпроводить викария своего, епископа Иоаникия[129], это событие (Л. 46 об.) интересует не только меня, даже архиепископа Павла, да и как попал епископ Петр[130] в Устюг.

Поздравьте от имени моего с монаршей милостью отца Николая Кирикова. Всем моим знакомым передайте душевный привет.

Богомолец за Вас архимандрит Екзакустодиан. 1891 г. 22 июня.

P. S. Поподробнее лично расскажет Вам кончивший курс Казанской Дух[овной] Академии Александр Николаевич Спасский о Казани и о мне, он дня через два будет у Вас.

 

№ 22а[131]

 

(Л. 47) + Предобрейшие хлебосолы и доброжелатели Николай Иванович, Юлия Ивановна с деточками Вашими Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господне! От всей моей души остаюсь благодарным за Ваше письмо от 21-го декабря. Извините, что я запоздал поздравить Вас с праздником Рождества Христова, с преддверием Новаго [года], да и деньги еще послать за Вологодские ведомости на 1892-й. Я постоянно занят делами.

(Л. 47 об.) Кроме настоятельской должности теперь несу должность казначея в Епархиальном комитете в пользу голодающих, по открытии Комитета мною получено из разных епархий и от разных благотворителей более 65 000 руб[лей], в том числе от Вологод[ского] епархиал[ьного] комитета получено 900 руб[лей][132]. Архиепископ Павел для меня хорош[133].

Во время письма получил я телеграмму от экзарха Палладия с поздравлением Рождества Христова и Новаго года, да еще с благодарностию, я его с некоторыми казанцами поздравляли с 25-летием служения в святитель (Л. 48) ском сане, как видите, я еще все веду знакомства с экзархом Палладием, когда он будет митрополитом, то я разсчитываю поступить под его управление доброе. Весьма остаюсь благодарным за сообщение о вологодских новостях, а особенно о консисторском секретаре Малинине[134], который хотя без меня поступил, но наслышан я о его взятках. Иван Прокопьевич Лысков более 1000 руб[лей] получает из 1353-х мест[135] за преподавание и все хорошо, епископ расположен к [н]ему, даже обедают один у другого, а только (Л. 48 об.) холодновато и все дорого, кроме дров, квартир и свичи[136]. Получите от меня 3 руб[ля] за посылку «Вологод[ских] ведомостей» да один рубль выдайте Юлии Ивановне с Лидией на пропитки привозные. Прошу передать мою признательность вологодскому семейству, о.о. Николаю и Всеволоду[137], и Капитону Дмитреевичу[138].

Богомолец за Вас арх[имандрит] Екзакустодиан. 1891, 29[139] дек[абря].

Р. S. Собираюсь служить в соборе вместе архиереев[140] и служу за старшаго с соборным духовенством.

 

№ 23[141]

 

(Л. 49) Добрейшие хлебосольные Николай Иванович, Юлия Ивановна с деточками Вашими Иваном и Лидией!

От всей моей души поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и с преддверием Новаго года и желаю Вам многия и многия лета здравствовать. Теперь я чувствую себя в спокойном духе. Во вверенной мне обители совершилось в новом храме освящение престола. 18-го декабря архиепископ Владимир[142] освятил главный престол во имя[143] Усекновения Главы Иоанна Предтечи (Л. 49 об.) 6-ю архимандритами, 3-мя протоиреями, 2-мя игуменами и один иеромонах[144], – как видите, был большой сонм сослужащих, посылали телеграмму митрополиту Палладию и ответил м[итрополит] Палладий задушевной телеграммой мне одному, чернецу. 20-го декабря я освящал правый предел во имя св. Иннокентия Иркутского[145] с 6-ю сослужащами, а третий предел во имя св. Германа Казанского[146] будет освящен мной после Крещения Господня, а потому мне и не придется быть зимой у Вас в городе Вологде.

(Л. 50) Вам могу сказать без преувеличения, что мой новый храм стал по вместимости и внутренности из первых храмов Казани. Хотя и дорогонько встало[147] мне торжество 60 высших особ обедом покормить, а зато все было прекрасно и остались все благодарны. При сем препровождаются 3 руб[ля] на «Вологод[ские] епархиальные вед[омости]» на 1895 г.

Примите виды вверенной мне обители и раздайте моим знакомым о. арх[имандриту] Нафанаилу, иереям Николаю Васил[ьевичу] и Всеволоду Львовичу, Капитону Дмитреевичу и другим кому сами надумаете дать интересующемуся моим храмом.

(Л. 50 об.) Простите и будьте здоровы на многие и многие годы.

Богомолец за Вас арх[имандрит] Екзакустодиан. 1894 г. 23 декабр[я].

P. S. Епископ Варсанофий[148] опять из В[еликого] Устюга подвигается близ Казани да еще что поделала ревизия с семинарией и с епископом Антонием[149]. Надписывать на видах обит[ели] некогда. Как видите, что торопился писать письмо.

 

№ 24[150]

 

(Л. 51) +Предобрейшие хлебосольные Николай Иванович, Юлия Ивановна с деточками Вашими Иваном Николаевичем и Лидией Николаевной, буди на Вас благословение Господне!

От всей моей души вспоминаю Ваше радушное чаепитие с разными сливочками. Потому я долго не писал Вам, что хотелось быть в Вологде нынешней зимой и лично представиться Вам. А во время святок что-то раздумалось ехать зимой, откладываю теперь уже до самой[151] весны. (Л. 51 об.) Благодарение Господу, жизнь моя идет обычным порядком во всем. Как-то жизнь Ваша идет с домочадцами Вашими и хозяйскими расходами. Для памяти обо мне прошу принять одну книжицу, другую передать о. арх[имандриту] Нафанаилу, а 3 руб[ля] прилагаются на высылку ведомостей за 1894-й год.

Передайте от меня душевный привет о.о. Николаю Васил[ьевичу] Кирикову и Всеволоду Сиземскому, (Л. 52) Капитону Дмитреевичу Дмитрееву душевный привет. Как-то поживает Павел Александрович Прокошев[152] со своей супругой, я думаю, что о Казани скучает супруга.

Благодарный Вами богомолец за Вас с супругой и деточек Ваших арх[имандрит] Екзакустодиан. 1894 г. 8 января.

 

№ 25[153]

 

(Л. 53)+ Многоуважаемые Николай Иванович с Юльей Ивановной и с чады Иваном и Лидией, буди на Вас благословение Господнее! От всей моей души поздравляю Вас с Новым годом и желаю Вам многие и многие годы здравствовать в совершенном благополучии. Я очень часто вспоминаю Вас умом в келье, а на молитве в храме Господнем за хлебосольство Ваше.

(Л. 53 об.) 8-го января я еду в Петербург депутатом к митрополиту Палладию от Казанских епископов и всего духовенства, а в Вологду, кажется, не придется приворотить по краткости времени.

Прошу принять от [меня] 3 руб[ля] за Вологод[ское] епарх[иальное] попечительство за выданное мне свидетельство о пожертвовании. Кое-что бы есть написать Вам, но собираюсь в дорогу [в] Петербург. Передайте мой привет Дмитрееву[154] и от[цу] Николаю Кирикову. (Л. 54) В Петербурге побываю у Павла Ивановича Савваитова. Не забывайте меня вологодскими новостями.

Богомолец за Вас арх[имандрит] Екзакустодиан. 1893 г. 5 января.

 

№ 26[155]

 

(Л. 55)+ Многоуважаемые хлебосолы мои, Николай Иванович, Юлья Ивановна с деточками Вашими Иоанном и Лидией, буди на Вас благословение Господне!

Прочитавши № 31-й Синодских церковных ведомостей и увидевши некролог премногоуважаемого труженика Павла Ивановича Савваитова[156], теперь только мне остается возблагодарить за хлебосольство Его молитвою своею. Лаврская квартира поди перейдет в другое жительство, или останутся дете[157] и соберутся все жить воедино сообща. (Л. 55 об.) Добрейший и благонравнейший Иван Николаевич, как ладите с новым Вашим епископом Алексием[158], Вы сладите; а как-то ладит протоирей Николай Якубов[159], подчиняется семинаристу епископу. В Вологодскую семинарию едет новый ректор, мой сын духовный, мой приятель известил меня из Петрозаводска о перемещении в Вологодскую семинарию. Новый ректор ростом с меня – толщиной в полтора против меня, брада огромная и лицо как зарево[160]. (Л. 56) Известите меня о епископе и ректоре, как он будет уживаться. Оба нижегородские родиной[161] да о других вологодских новостях сообщите мне. Итак, простите и будьте здоровы.

Богомолец за Вас архимандр[ит] Екзакустодиан. 1895. 14 августа.

 

№ 27[162]

 

(Л. 57)+ Предобрейший Николай Иванович, Юлья Ивановна с Иваном и Лидией, деточками Вашими, буди на Вас благословение Господне! От всей моей души поздравляю Вас с окончанием Св[ятой] Четыредесятницы да еще поздравляю Вас[163] с преддверием Светлого Христова Воскресения, а встретить его в радости духовной и в здоровье.

Известите меня, послал ли я 3 руб[ля] за «Вологодск[ие] епархиальные ведомости» на 1896-й год, после Нового года я собирался в Петербург, таки забыл. (Л. 57 об.) С 9-го января по 4-ое февраля я путешествовал в Петербурге, останавливался в лавре у митрополита Палладия, служил с ним три раза и торжествовал за столом и винца выпивал за Его здоровье. После Павла Ивановича Савваитова был в квартире, Александра Павловна угостила меня по старому знакомству, ея встретил ранее у одной моей знакомой Казанской милианерши за рояльей играющей с ей в четыре руки, как видно после Павла Ивановича идет по-старому хорошо.

(Л. 58) Благодарение Господу, моя жизнь идет обычным путем покойно и здорово, да и постройками занимаюсь во вверенной мне обители. Как-то Вы здравствуете, мне бы весьма желательно было знать о Вас. Итак, пишите, передайте мой привет о.о. протоиереям Николаю и Всеволоду[164].

Богомолец за Вас архимандр[ит] Екзакустодиан. 1896 г. 5 марта[165].

P.S. С отцом ректором архимандр[итом] Василием[166] есть у меня расчет, он выдаст за меня 3 руб[ля].

 

№ 28[167]

 

(Л. 59)+Воистину воскресе Христос! Ваше высокородие, многоуважаемый друг Николай Иванович с Юльей Ивановной и с детками Вашими Иваном и Лидией, многая лета здравствуйте !

Премного благодарным остаюсь за Ваше пасхальное письмо и за уведомление о Вологодских духовных новостях. У митрополита Палладия погостил я три недели и три раза служил с ним; а в митрополите Палладии прибыло еще более добродушия, доступности каждому посетителю. (Л. 59 об.) У митрополита Палладия в день ангела за столом было до 100 особ, в числе были мы с о. архимандр[итом] Серафимом Заоникеевским[168], а заздравицу митро[политу] Палладию говорил один Павел Иванович Савваитов, и более никто не нашелся из-за разных причин, а Павел Иванович особенный человек, никому не подчинен, кроме воскресшаго Христа, и говорил свободно и прекрасно заздравицу. Мне только пришлось однажды быть у Павла Ивановича, а как-то время скоро пролетело три недели, да и много нашлось в Петербурге разных знакомых у меня. (Л. 60) Моя постройка храма идет обычным путем и когда освятить придется, это в руке Господней[169].

В Якутске Иван Прокопьевич[170] завален разными преподаваниями и замерзать некогда ему. От всей моей души прошу принять мой привет Вас с семейством.

Постоянный богомолец за вас архимандр[ит] Екзакустодиан. 1893 года. 9-го апреля.

P.S. Иереям Ник[олаю] Кирикову и Дмитрееву мой привет.

 


[1] Помета И. Н. Суворова: Ответч. 24 февраля, получ. 21 февраля 1885 г.

[2] С этим утверждением Екзакустодиана можно поспорить: Ивановский монастырь, хоть и являлся в ХIХ в. заштатным, относился к числу древнейших в Казанском крае, был основан сщмч. Германом вскоре после взятия Казани Иваном Грозным. Об этом упоминается в Житии самого Германа (Жития св. святителей казанских Гурия, Варсонофия и Германа. Казань, 1871. С. 147; Азлецкий П. Описание Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в Казани. Казань, 1898. С. 4). Еще до секуляризации он сильно запустел, а в 1819 г. на средства императора Александра I и некоторых жителей началось его возрождение. Определенный драматизм его ситуации, как считает А. В. Рокщетаев, заключался в том, что мощи основателя сщмч. Германа находились не в нем, а в Богородицком Свияжском монастыре, также основанном им, немного ранее Ивановского (Рокщетаев А. В. Монастыри Казанской епархии в ХIХ – начале ХХ в. Дис. … канд. ист. наук. Казань, 2001. С. 105). К моменту прихода Екзакустодиана размер земельных угодий Ивановского монастыря составлял 178 десятин, численность насельников – до 28 человек, банковский капитал – 20 тыс. рублей (Там же. С. 58, 106, 130, 156).

[3] Скорее всего, имеется в виду книга военного историка, генерала М. И. Богдановича о Крымской войне 1853–1856 гг. (СПб., 1876).

[4] Имеется в виду Иван Николаевич Суворов, сын Н. И. Суворова.

[5] Николай Васильевич Кириков, в 1866–1874 гг. наставник в Вологодском духовном училище, затем студент и выпускник семинарии, позднее протоиерей и ключарь Софийского кафедрального собора в Вологде, казначей Вологодского комитета Православного миссионерского общества (ВГИАХМЗ, ф. 13, оп. 1, № 37, л. 1; Вологодские епархиальные ведомости. 1884. Прибавления к № 11. С. 235, 237; Лебедев В. Историческая записка о состоянии Вологодского духовного училища за сто лет его существования. Вологда, 1914. С. 24).

[6] Учительницы женского училища в селе Устье Кадниковского уезда Вологодской губернии (ГА ВО, ф. 444, оп. 1, № 8, л. 9).

[7] К. Д. Дмитриев, действительный член Вологодского отделения Православного миссионерского общества (Вологодские епархиальные ведомости. 1884. Прибавления к № 11. С. 231).

[8] Николай Кенсоринович Якубов, настоятель Введенской кладбищенской церкви в Вологде (ВГИАХМЗ, ф. 13, оп. 1, № 37, л. 2; Некролог: Вологодские епархиальные ведомости. 1893. Прибавления к № 2. С. 28–30).

[9] В рукописи слово подчеркнуто.

[10] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 21 марта, получ. 11 марта 1885 г.

[11] Л. 3 об. чистый.

[12] Так в рукописи.

[13] В рукописи фамилия подчеркнута. Этот же человек без указания фамилии упомянут и в следующем письме.

[14] Так в рукописи.

[15] Так в рукописи.

[16] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 29 июня, получ. 9 апреля 1885 г.

[17] Л. 5 об. чистый.

[18] Так в рукописи.

[19] В мае 1885 г. отмечалось 1000-летие со дня кончины великого славянского просветителя Мефодия (Полунов А. Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е – середина 1890-х гг.) // Вопросы истории. 1997. № 11. С. 127–128).

[20] Так в рукописи.

[21] Возможно, имеется в виду вторичный перевод в 1885 г. епископа Нафанаила (Соборова; 1824–1907 гг.) из Пскова, где он служил с 1882 г., на кафедру Архангельского и Холмогорского архиепископа. Первый раз он занимал Архангельскую кафедру в 1879–1882 гг. (Смолич И. К. История Русской Церкви 1700–1917. Ч. 1. М., 1996. С. 672; Конюченко А. И. Православное духовенство в России во второй половине ХIХ – начале ХХ в. Дис. … д-ра ист. наук. Челябинск, 2006. Приложения. С. 172). В данной фразе Екзакустодиана скрыто удивление кадровой политикой Синода, частыми переводами иерархов с места на место, иногда то же самое. Частая смена наблюдалось и в среде приходского духовенства. См.: Конюченко А. И. Между долгом и лучшей долей (Служебные переходы православного приходского духовенства России во второй половине ХIХ – начале ХХ в.) // Вестник Челябинского государственного университета. 2005. № 1. С. 69–84.

[22] Упомянутый в предыдущем письме ревизор духовной семинарии в Казани М. Х. Григорьевский.

[23] Помета И. Н. Суворова: Получ. 19 сентября, ответч. 27 сентября 1885 г.

[24] Л. 7 об. чистый.

[25] Так в рукописи, слово написано над строкой.

[26] Речь идет об учрежденном в 1867–1868 гг. архиепископом Рязанским Алексеем (Ржаницыным; 1812–1877 гг.) пособии на нужды Вологодской духовной семинарии для приобретения учебных книг, одежды и помощи малодостаточным ее выпускникам, желавшим продолжать духовное образование в академиях. Пособие было сформировано после продажи Алексеем, в бытность его епископом Таврическим (1860–1867 гг.) дома с садом и землей в Симферополе в собственность Симферопольского духовного училища и предусматривало употребление вырученных от сдачи дома в аренду денег на пользу соборного причта Симферополя, Симферопольского духовного училища и Вологодской духовной семинарии, выпускником которой был Руфин Ржаницын, уроженец Вологодской епархии. В 1872–1874 гг. семинария получила по 297–379 рублей в год, а с 1875 г. Алексеем было пожертвовано 8 тыс. рублей, с банковских процентов за которые семинария могла осуществлять «Алексеевское вспомоществование» (Вологодские епархиальные ведомости. 1876. Прибавления к № 2. С. 22–28). Получив назначение на архиерейскую кафедру в Твери, Преосвященный Алексей в октябре 1876 г. посетил Вологду и выделил средства на основание и содержание в своем родном селе Михайловском Кадниковского уезда народного училища (Там же. № 21. С. 326–328; Соколов А. Р. Благотворительность в народном образовании и ее роль в трансформации российского общества. СПб., 2005. С. 149. № 215).

[27] Так в рукописи.

[28] День этот отмечался 4 августа по ст.ст. в память одного из семи отроков Эфесских, христианских мучеников III в. н. э., заживо замурованных в пещере, Ексакустодиана (Константина).

[29] В 1880 г. Екзакустодиан получил почетное звание блюстителя двухклассного народного училища в Никольском приходе Корбангской волости Кадниковского уезда Вологодской губернии (ГА ВО, ф. 522, оп. 1, № 51, л. 4).

[30] Вся фраза подчеркнута красным карандашом рукой И. Н. Суворова.

[31] В рукописи: иноку.

[32] Константин Петрович Победоносцев (1827–1907 гг.), в 1880–1905 гг. обер-прокурор Святейшего Синода.

[33] Владимир Карлович Саблер (1845–1929 гг.), известный юрист, правовед, государственный деятель, в 1883–1892 гг. управляющий канцелярией Святейшего Синода, в 1911–1915 гг. обер-прокурор Святейшего Синода.

[34] Вся фраза подчеркнута красным карандашом рукой И. Н. Суворова.

[35] Автор опустил фамилию Дмитриев.

[36] Опущено отчество Васильевич.

[37] Автор письма пропустил имя Николай Кенсоринович Якубов.

[38] Помета И. Н. Суворова: Отв. 8 февр. Получ. 7 января 1886 г.

[39] По данным П. Строева, степень архимандритии у Ивановского монастыря была с 1664 г. (Строев П. Указ. соч. Стб. 301).

[40] Помета И. Н. Суворова: Ответч. 8 февр. Получ. 7-го февр. 1886 г.

[41] Н. И. Суворов в 1882 г. получил чин статского советника (V разряд российской Табели о рангах), поэтому такое обращение к нему автора письма было вполне оправданным. См. также письма № 13, 19, 21.

[42] И. В. Виноградов, действительно, исполнял должность секретаря при епархиальном архиерее, был также делопроизводителем совета Вологодского братства в честь Всемилостивого Спаса (Адрес-календарь Вологодской губернии на 1887 г. Вологда, 1886. С. 24; его формулярный список на 1889 г. см.: ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 16160).

[43] Так в рукописи.

[44] Так в рукописи.

[44] Так в рукописи.

[45] Имеется в виду ректор Вологодской духовной семинарии в 1875–1887 гг. протоиерей Петр Леонтьевич Лосев (1833–1902 гг.). В 1887–1891 гг. он был епископом Владикавказским и Моздокским, затем не более года епископом Великоустюжским (см. письмо № 22), а с 1892 г. до кончины епископом Пермским и Соликамским (Вологодские епархиальные ведомости. 1879. № 3. С. 54–56; 1903. № 11. С. 318–336; Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 1. С. 682, 734; Конюченко А. И. Православное духовенство в России… Приложения. С. 187).

[46] Помета И. Н. Суворова: Получ. 19 февр. 1886 г.

[47] Л. 13 об. чистый.

[48

[49] Помета И. Н. Суворова: Ответч. 1 апреля 14 января 1887 г

[50] Л. 15 об. чистый.

[51] Так в рукописи.

[52] Фраза подчеркнута красным карандашом рукой И. Н. Суворова.

[53] В Вологде проводилась ежегодная Крещенская ярмарка 15 января – 1 февраля (Памятная книжка для Вологодской губернии на 1893–1894 гг. Вологда, 1893. С. 111). О восприятии Крещенской ярмарки учащимися см.: Из школьных воспоминаний бывшего семинариста Вологодской семинарии Евгения Грязнова. Вологда, 1913. С. 199–200.

[54] Так в рукописи.

[55] Так автор письма выразил слово «сюрприз». См. ниже № 16 на л. 31 об.

[56] Так в рукописи.

[57] Помета И. Н. Суворова: Отв.12 мая с Никифором Алекс. Ильинским. 28 апреля 1887 г.Никифор Александрович Ильинский – помощник инспектора Вологодской духовной семинарии (Памятная книжка для Вологодской губернии на 1893–1894 гг. Вологда, 1893. С. 16).

[58] В рукописи: инспекторю.

[59] Эраст Егорович Тимофеев, коллежский, затем статский советник, в разные годы был секретарем совета Вологодского благотворительного общества, одним из директоров губернского тюремного комитета, инспектором народных училищ, почетным судьей по Тотемскому округу (ГА ВО, ф. 444, оп. 1, № 3, л. 29; Вологодский адрес-календарь на 1883 г. Вологда, 1882. С. 18, 70; Адрес-календарь Вологодской губернии на 1887 год. Вологда, 1886. С. 5, 23; Памятная книжка Вологодской губернии на 1896–1897 гг. Ч. 2. Вологда, 1896. С. 24).

[60] В рукописи слово написано дважды.

[61] Помета И. Н. Суворова: 1887, 6-го окт. 11 окт. 1887.

[62] Павел (Лебедев; 12 декабря 1827 г. – 23 апреля 1892 г.), 8 сентября 1868 г. хиротонисан во епископа Выборгского, викария Петербургской епархии; с 29 августа 1869 г. ептскоп Ладожский, первый викарий той же епархии, с 23 июня 1871 г. епископ Кишиневский и Хотинский, с 1 апреля 1879 г. архиепископ; с 16 июля 1882 г. архиепископ Карталинский и Кахетинский, экзаръ Грузии, член Святейшего Синода; с 29 сентября 1887 г. архиепископ Казанский и Свияжский. Перестановку местами Павла и Палладия, как метко написал А. И. Конюченко, можно считать «рокировкой», столь характерной для кадровой политики Синода в конце Х1Х в. (Конюченко А. И. Православное духовенство в России… С. 220–221). О частых «перетасовках» епархиальных архиереев при обер-прокуроре К. П. Победоносцеве см. также: Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.). СПб., 2002. С. 77, 88; Полунов А. Ю. К. П. Победоносцев в общественно-политической и духовной жизни России. М., 2010. С. 251).

[63] Так в рукописи.

[64] Так в рукописи.

[65] Нафанаил (Владимиров), в 1879–1901 гг. архимандрит Спасо-Каменного Духова монастыря, до 1896 г. был председателем общества Всемилостивого Спаса в Вологде (ГА ВО, ф. 496, оп. 1, № 17002). Не следует путать с его предшественником, тоже Нафанаилом (Новожиловым), с 1866 г. игуменом, а в 1869 и до 1871 г. – архимандритом и духовником Преосвященного Палладия (Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. М., 2007. Стб. 769; Вологодские епархиальные ведомости. 1901. Прибавления к № 22. С. 524–525; Фарутина Н. Н. Из церковной истории Вологодского края. Библиографический указатель литературы. Вологда, 2008. № 1391–1392, 1393–1394). Нафанаил (Владимиров) фигурирует и в ряде последующих писем. Наряду с архимандритом Серафимом Заоникеевским, он признавался наиболее авторитетным старцем в Вологде конца ХIХ – начала ХХ в.

[66] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 22. Получ. 7-го декабря 1887

[67] Фраза подчеркнута красным карандашом рукой И. Н. Суворова.

[68] Исправлено, в рукописи: поучей.

[69] Имя исправлено из: Павла

[70] Это редкое отчество писалось Екзакустодианом по-разному – и Кенсоринович, и Консоринович.

[71] Всеволод Львович Сиземский, в 1868–1874 гг. наставник в Вологодском духовном училище, затем студент, выпускник, преподаватель, член правления Вологодской духовной семинарии, протоирей градской Благовещенской церкви, делопроизводитель Вологодского отделения Православного миссионерского общества (ВГИАХМЗ, ф. 13, оп. 1, № 37, л. 8; Вологодские епархиальные ведомости. 1884. Прибавления к № 11. С. 235, 237; 1899. Прибавления к № 15. С. 315–317; Прибавления к № 21. С. 617–718; 1915. Прибавления к № 1. С. 15–26; Григоров С. А. Семидесятипятилетие Вологодского духовного училища. Вологда, 1889. С. 56–57; Лебедев В. Историческая записка… С. 24). Вместе со Всеволодом Сиземским Евгений Каменский в 1858 г. учился в одном классе духовного училища (ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 345, л. 807 об.).

[72] Помета И. Н. Суворова: Отв. 1-го марта 27 февраля 1888.

[73] Л. 23 об. чистый

[74] На листе только начало какого-то письма, написанного Н. И. Суворовым: Милостивый…

[75] Помета И. Н. Суворова: Ответ 23 апреля. Получ. 2 апреля 1888 г.

[76] Фраза написана И. Н. Суворовым. От 25 марта по штемпелю почтовому. Л. 27 об. – чистый, на нем имеются лишь карандашные пометки: 174, 163, 338.

[77] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 30 июня Получ. 15 мая 1888 г.

[78] Исправлено, в рукописи: тесном.

[79] Иван Прокопьевич Лысков, вологжанин, студент Казанской духовной академии. Удалось найти запись в метрической книге Крестовоздвиженской Каменской церкви от 2 февраля 1853 г. о том, что старшая сестра Екзакустодиана 23-летняя Асенефа вышла замуж за пономаря Спасо-Преображенской церкви Великого Устюга Прокопия Лукича Лыскова, а в 1867 г. он, согласно церковной летописи, стал диаконом Крестовоздвиженской церкви Вероятно, Иван Прокопьевич – сын Асенефы и Прокопия Лукича и таким образом он приходился Екзакустодиану племянником, В момент написания данного письма ему могло быть уже более 30 лет (ГА ВО, ф. 1063, оп. 104, кн. 10, л. 4, 6; кн. 19, л. 279 об.). И. П. Лысков упомянут и в ряде последующих писем (см. № 16, 22а, 28).

[80] Дата рукоположения Сергия Соколова в викарные епископы Чебоксарские 11 мая 1888 г. (Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 1. С. 698).

[81] Обещание послать Суворовым «Слова и речи» архиепископа Павла автор дал в предыдущем письме. Им, вероятно, было послано кишиневское 1881 г. или тифлисское 1885 г. издание «Слов». Казанское издание последовало в 1889 г.

[82] Помета И. Н. Суворова: Писал с Иваном Прокопьев. 22 августа 1888 Лысковым в конце августа.

[83] Священник градской Георгиевской церкви, преподавал также пение в семинарии (Вологодские епархиальные ведомости. 1892. Прибавления к № 21. С. 255–256).

[84] Константин Васильевич Голубев, протоирей, настоятель Введенской кладбищенской, затем Зосимо-Савватиевской церквей в Вологде, член совета Попечительства о бедных воспитанниках Вологодской духовной семинарии (ВГИАХМЗ, ф. 1, оп. 1, № 37, л. 3 об.; Вологодские епархиальные ведомости. 1896. Прибавления к № 4. С. 54; ГА ВО, ф. 1063, оп. 1, № 713, л. 14 об.).

[85] Так в рукописи.

[86] Имеется в виду сохранение 3-шатровой композиции храма при его перестройке в 1887–1894 гг., которая в литературе считается важнейшим событием в возрождении Ивановского монастыря в ХIХ в. (Рокщетаев А. В. Указ. соч. С. 156–158).

[87] В рукописи слово исправлено из: иерею.

[88] В рукописи подчеркнуто.

[89] Помета И. Н. Суворова: Отв. 2 декабря 1889. Получ. 31 декабря 1888.

[90] Исправлено, в рукописи: Лидие.

[91] Так в рукописи.

[92] Далее л. 32–32 об. чистые.

[93] Написано на четвертушке бумаги почерком Екзакустодиана.

[94] Так в рукописи.

[95] Слева тем же красным карандашом рукой И. Н. Суворова проставлена дата: 1890. Отвечал в тот же день Получ. 5 января 1890 года.

[96] В рукописи исправлено из: 1880.

[97] Поскольку в исповедной ведомости Крестовоздвиженской Каменской церкви за 1837 г. указан возраст матери Екзакустодиана Миронии Григорьевой 25 лет (ГА ВО, ф. 1063, оп. 104, № 3, л. 1), она родилась в 1812 г., значит в момент написания письма, если она была еще жива, ей было уже 77 лет. Либо данную фразу следует понимать как намерение посетить могилу матери на сельском кладбище.

[98] Исправлено, в рукописи: подравить.

[99] Исправлено, в рукописи: летия.

[100] Утверждение автора письма требует некоторых уточнений. В 1889 г. действительно исполнилась четверть века со времени выхода «Вологодских епархиальных ведомостей» (1864 г.), однако неизменным редактором неофициальной их части («Прибавлений») Н. И. Суворов был с 1874 г. В 1882 г. он стал редактором обеих частей – официальной и неофициальной. С 1894 г. в работе редактора ему стал помогать сын Иван. Подробнее см.: Вологодские епархиальные ведомости. 1889. Прибавления к № 18. С. 299–303; Прибавления к № 19. С. 323–326; Коновалов Ф. Я. Указатель материалов по Вологодскому краю, помещенных в «Вологодских епархиальных ведомостях». Вологда, 2013. С. 3–6.

[101] В формулярном списке И. Н. Суворова за 1890 г. говорится о награждении его 16 июня 1889 г. орденом св. Станислава 3-й степени (ГА ВО, ф. 466, оп. 2, № 18). В свои 29–30 лет он был еще холост.

[102] Так в рукописи, следует читать: Николаевной.

[103] Характерное для Екзакустодиана написание данного глагола.

[104] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 22 феврал. Получ. 22 февраля 1890 г.

[105] Мариинский посад (чувашское село Сундырь) получил название в честь императрицы Марии Александровны, жены императора Александра II, при преобразовании из села в город в 1856 г., находился на правом берегу Волги, у соединения речек Нижней и Верхней Сундырки, в 36 верстах от Чебоксар ниже по течению.

[106] Исправлено, в рукописи: коврите.

[107] В рукописи исправлено из: 1880.

[108] Здесь же поперек листа приписка Н. И. Суворова: А вдова Григ. Введенского имеет в настоящее время жительство в г. Летичеве Подольской губернии у сына своего Василья Михайловича, который состоит в должности судебного следователя Летического уезда 1-го участка.

[109] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 4 апреля. Получ. 29 марта 1890. Еще писал 5 мая с Марьей Иван. Вознесенской

[110] Знаменитая научно-промышленная выставка в Казани работала с 15 мая по 16 сентября 1890 г. Приглашение автора письма отражает атмосферу усиленной подготовки в Казани к этому значительному событию.

[111] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 27 декаб. Получ. 15 августа 1890 г. 1890 г.

[112] Л. 40 об. чистый.

[113] Период возведения великолепного трехшатрового храма в старинном стиле Иоанно-Предтеченского храма при Екзакустодиане в литературе обычно относится к 1887–1894 гг. (Республика Татарстан: православные памятники (середина ХVI – начало ХХ вв.). Казань, 1998. С. 21–22; Елдашев А. М. Православная культура в Казанском крае (ХVI–ХХ вв.). Очерки истории. Казань, 2013. С. 212). Возрождение церквей в древнерусском стиле вообще было характерно для художественного стиля Победоносцевской эпохи (Полунов А. Ю. Церковь, власть и общество… С. 127). В 1930-х гг. Иоанно-Предтеченский храм в Казани был разрушен.

[114] А. А. Андреев, вологодский купец 2-й гильдии, в разные годы член Вологодского уездного податного присутствия, попечительного совета вологодской богадельни, вологодского губернского попечительства о детских приютах, вологодского совета общества Красного Креста, других благотворительных и общественных организаций, гласный городской думы (Адрес-календарь Вологодской губернии на 1887 г. Вологда, 1886. С. 35; Памятная книжка Вологодской губернии на 1893–1894 годы. Вологда, 1893. С. 10, 29, 99–100, 101–102, 107, 110).

[115] Помета И. Н. Суворова: Отвеч.27 декаб. Получ.26 декабря 1890. Еще писал на Пасхе 19 апреля.

[116] Л. 42 об. чистый.

[117] Так в рукописи. В других случаях автор писал правильно: преддверием.

[118] В 1889–1904 гг. казанским губернатором был Петр Алексеевич Полтораций (1844–1904 гг.).

[119] В 1889–1895 гг. городским головой Казани был Сергей Викторович Дьяченко (1846–1907 гг.).

120-[120] Сочетание написано над строкой с зачеркнутым текстом.

[121] Слово написано над строкой.

[122] Исправлено, в рукописи: Саблерю.

[123] В литературе стоимость строительства указана вдвое большая – 100 тыс. рублей и те же 2 млн кирпичей. Среди жертвователей был и сам Екзакустодиан, внесший 4 тыс. рублей, о чем в письмах он скромно умалчивает (Азлецкий П. Указ. соч. С. 25). Исходя из суммы в 100 тыс. рублей, А. В. Рокщетаев отмечает 14% стоимости за счет средств самого монастыря, а остальные 86% – за счет частных пожертвований, особенно казанских купцов (Рокщетаев А. В. Указ. соч. С. 156–158; Липаков Е. В. Указ. соч. С. 22; Азлецкий П. Указ. соч. С. 25).

[124] Далее на с. 44 об. помета Н. И. Суворова: апреля в 1891 г. о. Кириков.

[125] Номер письма проставлен не красным, а сиреневым карандашом, а слева тем же почерком: 1891. Помета И. Н. Суворова: Отвеч.21 декабря 1891 г. Получ. 26 июня 1891 г.

[126] Буква «и» в слове написана над строкой.

[127] Священник Д. П. Преображенский в разные годы являлся смотрителем духовного училища, членом правления Вологодской духовной семинарии, священником Софийского кафедрального собора, градской Леонтьевской церкви (ВГИАХМЗ, ф. 13, оп. 1, № 37, л. 4 об.; ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 2428; Григоров С. А. Семидесятипятилетие…С. 54).

[128] Исправлено, в рукописи: пристуступят.

[129] Иоанникий (Казанский; 18 июня 1839 г. – 1917 гг.), 21 февраля 1888 г. хиротонисан во епископа Великоустюжского Новгородской епархии, с 3 мая 1891 г. епископ Владикавказский и Моздокский, с 23 августа 1892 г. епископ Михайловский, викарий Рязанской епархии, с 29 марта 1895 г. епископ Угличский, викарий Ярославской епархии, с 7 февраля 1901 г. епископ Архангельский и Холмогорский. С 31 октября 1908 г. на покое в московском Данилове монастыре.

[130] С епископом Великоустюжским Петром (Лосевым) автор письма был знаком еще в период пребывания того на должности ректора Вологодской духовной семинарии и называл его «неподражаемым» (см. письмо № 6).

[131] В деле это письмо не пронумеровано. Данная нумерация принадлежит мне. Помета И. Н. Суворова: Отвеч.1 апреля. Получ. 7 января 1892.

[132] Информация о сборе средств Вологодским епархиальным комитетом в помощь голодающим регулярно публиковалась на страницах официальной и неофициальной частей «Вологодских епархиальных ведомостей» (1891. № 21; 1892. № 1–4 и др.).

[133] В рукописи неразборчиво, чтение предположительное.

[134] Возможно, речь идет о титулярном советнике, секретаре Вологодской духовной консистории Александре Николаевиче Малинине (Адрес-календарь Вологодской губернии на 1887 г. Вологда, 1886. С. 25).

135-[135] Фраза подчеркнута красным карандашом.

[136] Так в рукописи.

[137] Вологодские священники Николай Васильевич Кириков и Всеволод Львович Сиземский.

[138] Вологодский знакомый автора Капитон Дмитриевич Дмитриев.

[139] В рукописи число исправлено из: 20.

[140] Так в рукописи.

[141] Номер письма проставлен сиреневым карандашом. По хронологии ему следовало бы идти после № 24.Помета И. Н. Суворова:Отвеч. 29 декабр. 1894. Получ. 29 декаб. 1894.

[142] Владимир (Петров; 25 мая 1828 г. – 2 сентября 1897 гг.), 16 марта1880 г. хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии, с 6 августа 1883 г. епископ Томский и Семипалатинский, с 6 марта 1886 г. епископ Ставропольский и Екатеринодарский, с 25 ноября 1889 г. епископ Нижегородский и Арзамасский, с 7 мая 1892 г. архиепископ Казанский и и Свияжский. Был профессором Петербургской духовной академии, с 1881 г. – почетным членом Казанской духовной академии, являлся крупным миссионером и проповедником (Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 1. С. 697).

[143] В рукописи слово написано над строкой.

[144] Так в рукописи, таков стиль автора.

[145] Первый епископ Иркутской епархии в 1727–1731 гг., причислен к лику святых в 1804 г. День памяти 26 ноября (Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 1. С. 399, 561, 694; Ч. 2. М., 1997. С. 225, 252, 260, 261,449, 458, 614).

[146] Сщмч. Герман (Полев-Садырев; +6 ноября 1567 г.), архимандрит Свияжского Богородицкого монастыря, второй (после Гурия Руготина) архиепископ Казанский и Свияжский в 1564–1566 гг.

[147] Так в рукописи.

[148] Варсонофий (Курганов; 1839–1904 гг.), 21 июня 1892 г. хиротгнисан во епископа Великоустюжского, викария Вологодской епархии, с 10 декабря 1894 г. епископ Глазовский, викарий Вятской епархии, настоятель Вятского Успенского монастыря.

[149] Антоний (Семенов-Флоренсов; 27 августа 1847 г. – 20 февраля 1918 г.), 2 августа 1890 г. хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии, с 30 апреля 1894 г. епископ Вологодский и Тотемский, 12 декабря 1895 г. уволен ан покой с управлением Ростовским Яковлевским монастырем, 11 февраля 1898 г. отстранен от управления монастырем и определен на местожительство в Донской монастырь. Странствовал, юродствовал, считался прозорливым. В 1904–1918 гг. являлся духовником о. Павла Флоренского (Вологодские епархиальные ведомости. 1894. Прибавления к № 15. С. 217–218; № 17. С. 246–260; 1895. № 14. С. 235–237; Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 1. С. 681).

[150] Помета И. Н. Суворова: Отвеч. 21 января. Получ. 14 января 1894.

[151] Исправлено, в рукописи: сай.

[152] Павел Александрович Прокошев, сын вологодского священника, закончил Казанскую духовную академию, в 1896 г. защитил там диссертацию на степень магистра богословия, а в 1914 г. на степень доктора церковного права, коллежский асессор, преподаватель Вологодской духовной семинарии (ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 2176, 2425, 2439; Вологодские епархиальные ведомости. 1896. Прибавления к № 1. С. 6–7; 1914. Прибавления к № 8–9. С. 221–222). Из этой фамилии происходило много священников Вологды и Устюга (Вологодские епархиальные ведомости. 1890. Прибавления к № 21. С. 320–321; Фарутина Н. Н. Указ. соч. № 1537–1539).

[153] Данное письмо по хронологии должно было бы идти после письма № 22а.Помета И. Н. Суворова: Отвеч. март. Получ. 11 января 1893 г.

[154] Это часто упоминаемый в предшествовавших письмах священник Капитон Дмитриевич Дмитриев, фамилию и отчество которого автор все время писал по-разному.

[155] Помета И. Н. Суворова: Получ. 19 августа 1895 г.

[156] П. И. Савваитов умер в Петербурге 15 июля 1895 г. и был похоронен на Волковом кладбище (Некролог см.: Вологодские епархиальные ведомости. 1895. Прибавления к № 16. С. 271–274).

[157] Так в рукописи.

[158] Алексий (Соболев; 23 августа 1836 г. – 2 февраля 1911 г.), 6 июня 1893 г. хиротонисан во епископа Сарапульского, викария Вятской епархии, с 12 декабря 1895 г. епископ Вологодский и Тотемский, 21 апреля уволен на покой с правом быть настоятелем в Арзамасском Спасо-Преображенском монастыре. Как видим, Екзакустодиан очень интересовался разнообразными кадровыми изменениями и перемещениями в Вологодской епархии, да и других тоже.

[159] Речь идет о протоирее кафедрального Софийского собора Николае Евграфовиче Якубове. Он также преподавал и в семинарии (Суворов И. Н. Материалы для истории Вологодской семинарии // Вологодские епархиальные ведомости. 1870. Прибавления к № 2. С. 71; Лебедев В. Историческая записка… С. 19; ВГИАХМЗ, ф. 13, оп. 1, № 37, л. 1). Его послужной список на 1886 г. см.: ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 969, л. 1–4.

[160] Возможно, речь идет о ректоре Вологодской семинарии архимандрите Василии (Лузине (?) – М. Ч.) в 1896 г., возглавлявшим ее короткое время (ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 2196). См. след. письмо и примеч. 128.

[161] Епископ Алексий (Соболев), действительно, был уроженцем Нижегородской епархии, закончил семинарию в Нижнем Новгороде, некоторое время там преподавал, получил звание архимандрита.

[162] Помета И. Н. Суворова: Марта 22 1896. Получ. 10 марта 1896 г.

[163] Исправлено, в рукописи: Вам.

[164] Николай Васильевич Кириков и Всеволод Львович Сиземский.

[165] Вероятно, это письмо и ответ на него 22 марта в переписке Екзакустодиана и Н. И. Суворова были последними, поскольку 11 мая 1896 г. Николай Иванович умер (см. некролог и другие памятные материалы о нем: Вологодские епархиальные ведомости. 1896. Прибавления к № 12. С. 199–220).

[166] В отличие от первого не вполне ясного упоминания в предыдущем письме, в этом уже с большей определенностью речь идет о ректоре Вологодской духовной семинарии архимандрите Василии (Лузине), бывшем инспекторе Олонецкой семинарии, переведенном в Вологду осенью 1896 г. в связи с болезнью прежнего ректора И. А. Лебедева и с повышением сана от иеромонаха до архимандрита (ГА ВО, ф. 466, оп. 1, № 2195, 2196; Памятная книжка для Вологодской губернии на 1896–1897 гг. Вологда, 1897. С. 17).

[167] Данное письмо – последнее во всей подборке (в деле № 31), однако по хронологии должно было бы идти после № 25.Помета И. Н. Суворова: Получ. 20 апреля 1893 г.

[168] Речь идет о бывшем настоятеле Заоникеевской пустыни иконы Владимирской богоматери Серафиме (Заостровском) (Строев П. Указ. соч. Стб. 765; Вологодские епархиальные ведомости. 1900. Прибавления к № 9. С. 215–220).

[169] Речь идет о строительстве трехшатрового Иоанна-Предтеченского храма. Как следует из письма № 23 (от 23 декабря 1894 г.), освящение главного престола состоялось 18 декабря 1894 г., второго – 20 декабря, а освящение третьего было намечено на срок после Крещения Господня.

[170] Речь идет об И. П. Лыскове, вологжанине, выпускнике Казанской духовной академии и, по моему предположению, племяннике Екзакустодиана.

Форумы