Дмитриева З. В. Памяти келарей Кирилло-Белозерского монастыря «о поминках и запасах»: 1560–1630-е гг.

Рукописное наследие Кирилло-Белозерского монастыря включает несколько тысяч документов и книг XV–XIX вв. Без преувеличения можно сказать, что оно является одним из крупнейших монастырских собраний. По степени сохранности кирилловский архив, пожалуй, можно сравнить только с архивом Соловецкого монастыря. В составе монастырских архивов значительное место занимает хозяйственная документация, появление которой непосредственно связано с управлением монастырским хозяйством и вотчинами[1], в конечном счете – с необходимостью обеспечения монастырского строительства и подвижнической жизни монашествующих. Число насельников в Кирилло-Белозерском монастыре во 2-й половине XVI – 1-й четверти XVII в. составляло несколько сотен человек. По смете доходов и расходов, составленной государевыми писцами в результате ревизии монастыря в июле 1601 г.[2], численность монастырской братии исчислялась 184 человеками, включая игумена, соборных старцев, священников, диаконов, крылошан и рядовых старцев[3] «и с теми, что на Москве и в Офонасьеве монастыре[4], слуг, и служебников и всяких мастеровых людей 391 человек. И обоего 575 человек»[5]. Тогда же в монастыре проживали «в больницах нищих 90 человек да в богадельне 12 человек»[6]. В начале 1620-х гг. в монастыре число насельников превышало 650 человек[7].

Чтобы прокормить сотни людей, требовались значительные запасы продуктов питания. Трапеза в монастыре регламентировалась Уставом и дополнялась записями в кормовых книгах[8]. Казначеи фиксировали поступление «потребного» в приходо-расходных книгах, келари контролировали их расход. Н. К. Никольский так определял обязанности келаря: он «должен был подчиняться распоряжениям игумена и собора и без них не предпринимал никаких важных расходов. Все низшие чины хозяйственного управления в монастыре… были подчинены ему. Круг деятельности его сосредотачивался на монастырском хозяйстве. В частности, он заведовал: трапезою, погребами, кладовыми… всеми естественными продуктами, которые получал монастырь с вотчин, например, хлебом, сырами, яйцами… он же заведовал покупкой нужной для монастыря провизии, расходованием ее… Для памяти келарь имел для этого келарский обиходник. Кроме расходования провизии “по службам и на поминки”, келарь заведовал расходами по пропитанию братии и других лиц, живших в монастыре… Выдавая провизию, келарь должен был сообразоваться с требованиями монастырского и церковного уставов и кормовыми памятями, вследствие чего выписки из них находились в келарских обиходниках»[9]. В настоящее время выявлено 15 келарских обиходников 1560—1650-х гг.[10] По характеру сведений они дополняют сохранившуюся и опубликованную кирилловскую учетно-денежную документацию[11].

Публикуемые ниже памяти келарей[12] входили в состав келарских обиходников 2-й половины XVI — 1-й трети XVII в., с начала XVII в. они имели заголовок: «Книга келарская росходная поминком и по службам дают запасу». За 1630-е гг. сохранились приходные и расходные книги келарей[13]. Возможно, ранее их функции выполняли «Книги келарские», и денежный учет келари не вели. Следует отметить, что в келарских обиходниках 1640—1650-х гг. памяти келарей отсутствуют.

Публикуемые монастырские акты (см. публикацию, раздел № 1) представляют собой нормативно-справочную документацию, которая устанавливала нормы выдачи продуктов старцам, слугам и работникам, выполнявшим в монастыре и за его пределами отдельные послушания или виды работ. Памяти также определяли объемы покупаемой рыбы, соли, масла и меда. Всю совокупность памятей можно подразделить на несколько групп (в публикации они выделены мною в отдельные статьи и пронумерованы.

В первых памятях перечислены продукты, которые выдавали игумену и старцам, когда они ехали в Москву на Рождество и со святой водой на день почитания прп. Кирилла (№ 1—6). Помимо «едебной» рыбы, старцы везли с собой значительные объемы «поминочной» рыбы (осетров, стерлядей, судаков и проч.). Сотни рыб шли на подношения архиепископу и московским приказным чинам. Кирилловские старцы посещали Москву не только в большие праздники. На кирилловском подворье постоянно проживал строитель, здесь останавливались приезжавшие в Москву кирилловские игумены и старцы «за монастырские делы» (№ 59). Выезжая из монастыря, старцы получали не только продукты, но и деньги на покупку «потребного» по дороге. Эти суммы фиксировались в приходо-расходных книгах. Траты были самые разнообразные. Их можно показать на примере поездки соборного старца Исайи (Кирьякова) Вогнемского. В феврале 1582 г. он в качестве путного келаря сопровождал игумена Козьму в Москву[14]. По дороге он покупал телеги, колеса, нанимал подводы[15]. Из Москвы, возвращаясь с новым игуменом Игнатием[16], старец Исайя давал деньги священникам на молебны, нищим милостыню, покупал рыбу и мясо слугам. В целом путный келарь на 2 поездки (в Москву и обратно в монастырь) истратил значительную сумму денег – более 7 рублей[17].

Подношения и «почестный корм» возили не только в Москву, но и на Белоозеро, Сяму, Маслену наместнику, городовым приказчикам доводчикам, тиуну, дворскому, Вологодскому владыке и др. (№ 15—30, 33, 34, 37, 61). Размеры и порядок уплаты «корма» значительно изменились со времен их утверждения в Белозерской уставной грамоте 1488 г.[18]

Памятями регламентировалась выдача продуктов старцам и работникам, плотникам и «христианам», когда они посылались на монастырские езы[19] Островский, Шатрец и Звозский, а также для ловли рыбы в небольших озерках, принадлежавших монастырю, и на Белом озере, где монастырским старцам было пожаловано право на беспошлинную ловлю[20] (№ 31, 32, 52—55, 57, 58, 62, 64, 72, 73, 77, 89). Выловленной рыбы для монастырского потребления не хватало, и старцы вынуждены были покупать рыбу на Белом озере, в селах Карголоме, Вашках, Кивуе и в других местах. В памятях устанавливались объемы необходимой на год рыбы[21] (№ 7—9, 11,12).

Памяти фиксировали необходимые годовые объемы соли, меда и масла, а также продукты, выдаваемые старцам и слугам, которые осуществляли покупку «потребного в казну» или выезжали на соляные промыслы[22] (№ 10, 13, 14, 35, 36, 60, 63, 66, 67, 69, 75, 76, 79, 84—86). Более 10 памятей определяли норму потребления при выполнении сельскохозяйственных работ (№ 38—41, 43—46, 48—51, 70, 71, 82, 87).

В состав публикации также входят: «Обиход служебникам» (№ 80);«Устав по праздником. На которые празники дворовым людем не делати» (№ 42); соборный приговор о взыскании денежного штрафа со слуг, «что ездят на монастырских лошадех небрежно» (№ 68); соборный приговор «о Сорокоусте» (№ 88); соборный приговор о выдаче солода слугам и работникам «детям монастырским» на квас вместо пива (№ 65); памяти о сборе сыров на Петров день с околомонастырских крестьян (№ 83), о праздничных кормах работникам и «христолюбцам» (№ 47, 56, 74, 90), о размере оброка за ловлю рыбы на монастырь в Уломском озере (№ 78).

В настоящее время выявлено 11 списков памятей келарей (келарских памятей «о поминках и запасах») Кирилло-Белозерского монастыря: Погод.[23] 1566, л. 2—20; там же, л. 29—42; Соф. 1477, л. 70—85; Кир.-Бел. 68/1307, л. 46–67; Соф. 1150, л. 115—137; Кир.-Бел. 84/1322,л. 71—98 об.; Соф. 1166, л. 1—39; Соф. 1167, л. 118—144; Кир.-Бел. 93/1331, л. 77—92; Государственный архив Тверской области (ГА ТО), ф. 1407, оп. 1, д. 81, л. 130—144, РГАДА, ф. 196, оп. 3, д. 843.

Самый ранний список находится в сборнике, сформированном П. М. Строевым в начале XIX в., — Погод. 1566. Рукопись в 4°, переплет картонный. На переплетенном листе почерком XIX в. написано содержание, состоящее из 5 глав: «I. Книга келарская Кирилло-Белозерского монастыря (л. 1—20); II. То же с присоединением праздничных кормов, 1577 г. (л. 21—42); III. Уставная грамота Кирилло-Белозерского монастыря 1593 г. (л. 43—46); IV. Отрывки летописные Кирилловские до 1614 г. (л. 47—61); V. Грамота учительная в Кириллов монастырь 1652 г. (л. 62—70)». На этом же листе после «Содержания» фиолетовыми чернилами: «Октябрь 20 1832 Москва». Каждый из разделов отделен чистым листом бумаги. На л. 1 той же рукой написан заголовок: «Книга келарская Кирилло-Белозерского монастыря о поминках и запасах». Текст памятей занимает л. 2—20, начальный лист затерт, бумага пожелтела, правый край осыпался (л. 1—8), филиграни просматриваются слабо: Перчатка и верхняя часть Сферы, указать конкретный тип в альбомах затруднительно. Текст писан одним почерком полууставом, переходящим в скоропись, с сохранением «оу» и киноварными инициалами. По почерку рукопись можно отнести ко 2-й половине XVI в., не противоречат этой датировке и филиграни. По мнению А. Х. Горфункеля, текст не мог быть составлен ранее 1539 г. (в нем упоминаются приговоры игумена Афанасия (1539—1551 гг.) и позднее 1570-х гг., так как в нем отсутствуют соборные приговоры 1570-х гг., имеющиеся в других списках[24].

Я попыталась найти рукопись, из которой он был изъят П. М. Строевым. При просмотре келарских обиходников XVI в. удалось обнаружить рукопись с утраченным началом (Соф. 1152). Рукопись в 4°, переплет отделен от корешка, первые тетради вырваны, сохранился конец (6 листов) книги праздничной, далее следует текст кормовой (л. 11—22) и вкладной книг (л. 23—104). Вся рукопись написана одним почерком с киноварными инициалами, близким к почерку келарских памятей (Погод. 1566, л. 2—20). Филиграни: Сфера — бумага того же типа, что и в «Книгах семенных и оброчных» (Кир.-Бел. 91/1329), датированных мною 1560 г.[25] Последняя запись во вкладной книге датируется 1563/64 г. (вклад Ивана IV при игумене Васьяне: «Лета 7072-го… 20 рублев за княж Андрееву княгиню инокиню Евдокею здравя»[26]. Таким образом, составление рукописи можно отнести к началу 1560-х гг.[27] Возможно, из этой рукописи П. М. Строев изъял келарские памяти и включил их в свой сборник.

Принимая или отвергая эту гипотезу, следует учитывать одну особенность формирования келарских обиходников. Тексты в них, как правило, расположены в следующей последовательности: кормовая книга, праздничная книга, уставы о звонах и т. д. Памяти келарей находятся в конце рукописей. Исключением является рукопись Соф. 1167, которая открывается интересующим нас текстом. Более того, сравнительное изучение 11 списков келарских памятей показало, что тексты Погод. 1566, л. 2—20 и Соф. 1167 наиболее близки. Вероятно, составитель келарского обиходника Соф. 1167 имел перед собой рукопись Соф. 1152, из которой в XIX в. был изъят текст келарских памятей.

Второй по хронологии список памятей входит в состав келарского обиходника: РГАДА, ф. 196, оп. 3, д. 843, 63 л. Рукопись в 4°, сильно обветшала по краям, многие листы выпадают, блок частично оторван от переплета, у корешка видны следы плесени, на некоторых листах пятна от воды. После л. 28 (кормовая книга) вырезано 6 листов, у корешка видны остатки вырезанных листов. Рукопись состоит из двух блоков: 1) кормовая книга (л. 1–27), писана крупным полууставом с киноварными заголовками; 2) келарские памяти (л. 29—45), праздничная книга (л. 49—62), тексты писаны близким по характеру полууставом с киноварными заголовками. Согласно кодикологической таблице Т. И. Шабловой, можно сказать, что при написании первого и второго блоков частично использовалась бумага с филигранью Гербовой щит типа Лихачев № 2798 (1575 г.)[28]. Это указывает на то, что тексты писались разными писцами, но в одно время. Определенно можно сказать также, что они были одновременно и переплетены, так как нет следов вторичной прошивки. Переплет XVI в. – кожа в сумку, по краю правого клапана продернута кожаная лента, заканчивается завязкой, большая часть которой утрачена. Т. И. Шаблова датирует рукопись в целом 1573—1576 гг. по тексту кормовой книги[29]. Нижняя граница определена по записи поминовения игумена Кирилла II (+ после 1572 г.). Однако по данным Н. К. Никольского, дата последнего упоминания в документах имена игумена Кирилла – июль 1572 г. – требует уточнения, так как Игнатий в феврале этого же года назван уже «нареченным игуменом»[30]. Основным почерком написано поминание о Марфе Собакиной (+ 1571 г.), а запись о В. И. Умном-Колычеве (+ 1575 г.) сделана уже другим почерком[31]. Тем самым, рукопись не могла быть написана ранее 1571 г. и позднее 1575 г., т.е. в начале 1570-х. Памяти келарей с заголовком«Книга келарская расходная поминкам и по службам дают запас», вероятно, была составлена тогда же (переписчик частично использовал ту же бумагу, что и в кормовой книге).

Третий по хронологии список келарских памятей находится в сборнике, сформированном П. М. Строевым. Памяти келарей скопированы вместе с книгой праздничной (л. 22—42), писаны одним человеком, черными чернилами, беглой скорописью конца XVI в., без абзацев, многие слова сокращены. Филигрань: Кувшинчик одноручный с розеткой на крышке с литерами ID (IU?) на тулове, просматриваются с трудом из-за пятен от воды, по альбомам не отождествляется. На верхнем поле л. 22 почерком XIX в. заголовок «Праздничная книга». Рукопись датируется 1577/78 г., что явствует из первых ее строк: «Лета 7085-го. Паметь. Выпись с книг старых. В заговейно масленое живет на братию в обеде…» (Погод. 1566, л. 22). Памяти келарей (л. 29—42) начинаются словами: «Паметь, коли поедут игумен и старцы к Москве о Рожестве Христове…». Перед текстом на верхнем поле заголовок почерком XIX в.: «Келарская книга». Из какой рукописи были вырезаны исследуемые тексты, установить не удалось.

Четвертый список памятей келарей входит в состав Соф. 1477. Рукопись в 4°, на 95 листах, конволют, видны следы вторичного прошива. Переплет — кожа в сумку, завязки утрачены. На обложке приклеен ярлычок с № 805, написан почерком XVIII в.; на обороте второй крышки в перевернутом виде почерком XVII в.: «Обиходники». В рукописи утрачены 11 листов, после л. 14 (по нумерации коричневыми чернилами в правом верхнем углу) следует л. 26. На переплетном листе (без нумерации) скорописью XVII в.: «Обиходник келарский с приписми»; далее 3 чистых листа, на л. 3 об. другим почерком скорописью XVII в.: «Обиходник келарский с приписми» (здесь и далее приведена нумерация карандашом на нижнем поле через 10 листов).

В состав сборника входят: Слова Ефрема Сирина, Нила Сорского, Козмы Прозвитера, «О еже како лепо есть быти учителю» и др. (л. 1—35), книга кормовая (л. 48—61), книга праздничная (л. 61 об.—69), памяти келарей (л. 70—85). Л. 36—46 чистые, л. 47 без текста, сильно затерт, л. 48—85 писаны одним почерком бисерной скорописью XVII в., л. 86 затерт, л. 87—95 чистые. Как видно из внешнего описания рукописи, памяти келарей входят в блок с кормовой и праздничной книгами. Затертые листы указывают на бытование этой части рукописи отдельно[32].

Филигрань: Кувшинчик двуручный типа Абеленцева № 206 (1600—1610 гг.), деформирован. Текст келарских памятей без заголовка, начинается словами: «Память, коли поедет игумен и старцы к Москве о Рожестве Христове…» (л. 70). В тексте отсутствует соборный приговор о Взвозском езе «7102 маия в 20 день», т. е. 1594 г., но есть уставная грамота 31 марта 1593 г. Исходя из этого, можно предположить, что рукопись (л. 48—85), в том числе памяти келарей, была составлена после 31 марта 1593 г., но не позже 20 мая 1594 г.[33]

Пятый список — Кир.-Бел. 68/1307. Рукопись в 4°, на 72 листах. Переплет в сумку из тисненой кожи, завязка оторвана. Рукопись писана одним почерком – полууставом, переходящим в скоропись с киноварными инициалами. На л. 1а скорописью XVII в.: «Обиходник келарский старый». Филиграни: Кувшинчик одноручный с литерами VI типа – Абеленцева № 154 (1603—1604 гг.), Кувшинчик двуручный с литерами IV типа – Абеленцева № 250 (1603—1604 гг.)[34]. В рукописи многие листы вырезаны и аккуратно вклеены к фальцу (узкой полоске бумаги у корешка кодекса), при этом текст не нарушен. Подобное формирование рукописи мы наблюдали при подготовке к изданию вытных книг Кирилло-Белозерского монастыря 1559 г. (Кир.-Бел. 69/1308). Это указывает на то, что тексты могли переписываться не только в тетрадях, но и на отдельных листах, а потом вклеиваться в рукопись.

В состав рукописи Кир.-Бел. 68/1307 входят: кормовая книга (л. 1—27), праздничная книга (л. 28—45), памяти келарей (л. 46—67), соборные приговоры о площадном доводчике и деревенских ключниках (л. 67 об.), выпись из вкладных книг (л. 68—72). Келарские памяти начинаются словами: «Паметь, коли поедет игумен с старты к Москве». В состав келарских памятей включен упомянутый выше соборный приговор 1594 г., на л. 66 об. приписка, где 7110 (1602) г. упоминаеся как прошлый[35]. Тем самым, рукопись была составлена после 1594 г., но не позже 1602 г. (по хронологии после рукописи Соф. 1477)[36].

Шестой список — Соф. 1150. Рукопись в 4°, на 144 листах, писана одним почерком – полууставом, переходящим в скоропись, с киноварными инициалами. Переплет — тисненая кожа в сумку, обгорел, нижний клапан частично утрачен. На л. 1а скорописью XVII в.: «Обиходник келарской Варфоломеев». На л 1а об., 9 об. почерком начала XIX в.: Оглавление. Обиходник включает следующие тексты: «История откуда князи и государи российские ведут начало» (л. 1—8), Отводная грамота «о бережении» леса 15 июня 1589 г. (л. 8 об.—9), кормовая книга (л. 10—51), далее из рукописи вырезана уставная грамота 1593 г., включена П. М. Строевым в состав сборника 1566 г. (л. 43—46)[37], «Слово еже како лепо есть быти учителю» (л. 54—55), книга праздничная (л. 58—82), устав «о звонах и трезвонах» (л. 85—111 об.), чин о поставлении келаря, казначея, пономаря и торговца (л. 112—113 об.); чин о братотворении (л. 110—112); «Летописец игуменов» Кириллова монастыря (л. 113—114 об.); памяти келарей (л. 115—137); выпись из вкладных книг, «которые христолюбцы давали в Кирилов монастырь въклады болшие» (л. 138—143).

Филиграни л. 115—137: Кувшинчик двуручный, сильно деформированный с литерами GG на тулове типа Абеленцева № 237 (1607—1608 гг.). Эту датировку можно проверить записями в «Летописце» (списке) игуменов и в кормовой книге. В списке игуменов почерком основного текста (л. 114) под номером 35 записан игумен Сильвестр. Другим почерком и другими чернилами указан срок его игуменства — 2 года и 4 месяца. Следовательно, основной текст келарского обиходника, в том числе и келарские памяти, были написаны после 4 января 1604 г., когда Сильвестр был поставлен в игумены на Москве в Афанасьевском монастыре (подворье Кирилло-Белозерского монастыря) митрополитом Ионой и до 6 мая 1606 г., когда он был освобожден; 2 июля 1606 г. игуменом поставлен Матфей[38]. Из этой записи следует, что рукопись написана после 4 января 1604 г., но до 6 мая 1606 г. Уточняет ее датировку последняя запись в кормовой книге о вкладе в монастырь Лжедмитрия 21 июля 1605 г.[39] Следовательно, рукопись была составлена во 2-й половине 1605 г.— 1-й половине (до мая) 1606 г.[40] Текст памятей келарей (л. 115—137) имеет заголовок XVII в., писаный киноварью, первые 3 слова вязью: «Книга росходная поминком и по службам дают запас».

Седьмой список — Соф. 1166. Рукопись в 8°, 56 л., начало утрачено, писана двумя почерками: первый (л. 1—100) — полуустав, переходящий в скоропись с киноварными инициалами; второй (л. 101—156) — скоропись XVII в. с киноварными инициалами. Переплет — доски, обтянутые кожей, застежки утрачены, блок книги оторван от переплета. В состав рукописи входят: памяти келарей (л. 1—39); книга праздничная (л. 39 об.—64); книга кормовая (л. 65—99); соборные приговоры о площадном доводчике и деревенских ключниках (л. 99 об.—100); после листа 100 вырвано 2 листа, далее 2 листа чистые; устав о звонах (л. 101—153 об.), список игуменов («От начала обителнаго Кирилова монастыря») (л. 154—156).

Филиграни: Кувшинчик двуручный с розеткой на крышке – Абеленцева № 204, 205 (1599 г.); Кувшинчик двуручный с розеткой на крышке и с литерами GG на тулове типа Абеленцева № 235 (1607—1608 гг.); Кувшинчик одноручный с полумесяцем на крышке и литерами PI на тулове типа Абеленцева № 109 (1618 г.). Более точную датировку указывает запись в списке игуменов, где последним значится игумен Матфей (2 июля 1604 г.— 8 ноября 1614 г.)[41]. Следовательно, рукопись была составлена во 2-й половине 1610-х гг. Текст памятей близок к тексту Погод. 1566 (л. 2—20). Утрачены первые 3 памяти и начало четвертой.

Восьмой список — Кир.-Бел. 84/1322. Рукопись в 4°, на 103 листах, писана полууставом, переходящим в скоропись, с киноварными инициалами, тремя близкими почерками: первый (основной) — л. 1—95, второй — л. 96—98 об., третий — л. 99—103. Переплет из тисненой кожи в сумку, застежки утрачены, сохранились металлические пробои. На обороте передней крышки скорописью XVII в.: «Обиходник келарский Варфоломеев». На л. 1а основным почерком книги: «Обиходник келарский Кирилова монастыря». По нижнему полю скрепа тем же почерком (л. 1—6): «Обиходник старца Варфоломея Кирилова монастыря собинной».

Рукопись включает: кормовую книгу (л. 1—45), праздничную книгу (л. 46—67), «устав по праздником, на которые празники дворовым людем не делати» (л. 69); памяти келарей (л. 70—98 об.), уставную грамоту 31 марта 1593 г. (л. 99—101 об.), соборные приговоры о площадном доводчике и деревенских ключниках (л. 102—102 об.); соборный приговор 1621 г. «прикащиком по селам про себя сварити годом 4 пива» (л. 102 об.—103). Уставная грамота 1593 г. отделена от келарских памятей чистым листом.

Филигрань: Кувшинчик одноручный с полумесяцем на крышке и с литерами СН/L на тулове (2 формы), та же бумага, что Абеленцева № 66—69 (1614—1632 гг.). Рукопись по дате последней уставной грамоте датируется 1620-ми гг. Памяти келарей (л. 71—98 об.) имеют заголовок скорописью XVII в. на отдельном листе (л. 70): «Книга келарская росходная поминком и по службам дают запас».

Девятый список — Соф. 1167. Рукопись в 8° на 165 листах, писана одним почерком, мелкой каллиграфической скорописью XVII в. Переплет — доски в тисненой коже, сильно поврежден, застежки утрачены, корешок отделен от переплета. На переплетном листе передней крышки написано содержание почерком XIX в. На л. 1—7 — оглавление, почерком книги, первая строка киноварью — «Главизна книги ся».

Состав рукописи: кормовая книга (л. 1—67); праздничная книга (л. 68—108), памяти келарей (л. 118—144), соборный приговор «о сорокоусте» (л. 148), уставная грамота 1593 г. (л. 149—151); соборные приговоры о площадном доводчике и деревенских ключниках (л. 151 об.—152); соборный приговор 1594 г. о строительстве Звозского еза (л. 153, 153 об.), соборный приговор о посылке слуг на Холопей (л. 153 об.), список игуменов («О начале обителнаго») (л. 154—157 об.), чин встречи в Кирилло-Белозерском монастыре 16 января 1622 г. архиепископа Вологодского и Великопермского (л. 158 об.—159 об.), чин встречи бояр Федора Ивановича Мстиславского (1616 г.) и Ивана Васильевича Голицына (1624 г.), список церковных властей Московского государства (л. 161—165).

Филигрань: Кувшинчик одноручный с полумесяцем на крышке и с литерами СН/L на тулове (2 формы), та же бумага, что Абеленцева № 66—69 (1614—1632 гг.). В списке игуменов последним значится Филипп. Первая часть фразы написана почерком основного текста: «Филип поставлен в Ростове Варламом митрополитом во 133-м году марта в 7 день, жил в игуменах»; далее тем же почерком, но другими чернилами дополнено: «3 года 7 недель»[42]. Следовательно, основной текст был составлен после 1625 г., но до 1628 г. Памяти келарей имеют заголовок, написанный киноварью, первые 2 слова вязью: «Книга келарская росходная поминком и по службам дают запасу»(л. 118).

Памяти келарей Кирилло-Белозерского монастыря по этому списку были изданы И. В. Беляевым в 1855 г. Однако публикатор допустил многочисленные неправильные чтения и пропуски рукописного текста. Например, Карголом передан как Каргополь, Кинесма — Кинешма, огородник капусту осолит — огородник капусту косит, пол-2 чаши — по 2 чаши, целизну — цезлино и т. д.[43]

Десятый список — Кир.-Бел. 93/1331. Рукопись в 4°, на 106 листах. Конволют, видны следы вторичного прошива. Переплет — доски в коже, верхняя крышка деформирована и отделена от переплета. Рукопись, вероятно, была в пожаре, начальные листы в желтых пятнах, л. 24—28 обгорели, видны следы от воды. Рукопись писана крупным полууставом, переходящим в скоропись, двумя близкими почерками (первый почерк—л. 1—60; второй почерк— л. 61—106).

Состав рукописи: книги кормовые (л. 1—60), книга праздничная (л. 61—76 об.), памяти келарей (л. 77—92), уставная грамота 1593 г. (л. 92 об.—95), «В Горы отпущати годового запасу» (л. 95—96 об.), соборные приговоры о площадном доводчике и деревенских ключниках (л. 96 об.—97), соборный приговор 1594 г. о строительстве Звозского еза (л. 97), список лиц, погребенных в Кириллове монастыре (л. 98—103 об.), список игуменов («От начала обителнаго») (л. 104—106). Памяти келарей без заголовка, отсутствуют первые 6 памятей, возможно, список составлялся с текста с утраченным началом.

Филиграни: на листах 1—60 — Страсбургская лилия с литерами ID типа Абеленцева № 17 (1633 г.); на листах 61—106 — Рог изобилия, Абеленцева № 303 (1636—1637 гг.). В списке игуменов (2-я часть рукописи) последний игумен, имя которого написано почерком основного текста, Феодосий Волоцкий (1631—1637 гг.)[44]. На основе этой записи можно точно датировать 2-ю часть рукописи, включающую памяти келарей, 1637 г. Филиграни не противоречат этой датировке.

Одиннадцатый список — ГА ТО, ф. 1407 (Рукописная коллекция XIV—XV вв.), оп. 1, д. 81. Рукопись в 8°, на 382 листах. Писана мелким полууставом, переходящим в скоропись, тремя почерками. Переплет — доски в коже. В архивной описи значится как «Обиход Кирилло-Белозерского монастыря». Рукопись включает: церковный обиходник, кормовую книгу; келарские памяти; чин встречи царя («О царском приходе»), бояр Федора Ивановича Мстиславского (1626 г.) и Ивана Васильевича Голицына (1624 г.) и другие тексты. Рукопись подробно описана М. Н. Сперанским и датирована им 1628—1631 гг.[45] В 1964 г. реставрированы первые 10 листов, 3 последние листа и переплет. Памяти келарей (л. 130—144) имеют заголовок: «Книга келарская расходная поминком и по службам дают запасу».

Состав памятей со временем менялся.На протяжении 2-й половины XVI в. и 1-й трети XVII в. наблюдается исключение из состава памятей подношений и «почестного» корма наместникам, городским приказчикам, волостелям, доводчикам и другим лицам местного суда и управления. Впервые этих текстов не оказалось в 1570-х гг. (РГАДА, ф. 196, оп. 3, д. 843; Погод. 1566, л. 29—42),их также нет в списках 1595—1601 гг. (Кир.-Бел. 68/1307), конца 1620-х гг. (Соф., 1167), 1628—1631 гг. (Государственный архив Тверской области, ф. 1407, оп. 1, д. 81), 1637 г. (Кир.-Бел., 93/1331), но наличествуют в ряде списков: в 1560-х гг. (Погод. 1566, 2— 20), в 1590-х гг. (Соф. 1477), в 1605/06 г.(Соф. 1150),в1604—1614 гг. (Соф. 1166), в 1620-х гг. (Кир.-Бел. 84/1322).Ряд памятей читаются в одном тексте: № 80 («Служебником обиход») в 1577/78 г. (Погод. 1566, л. 29—42); № 90 («На дворец людем дают на Федорову неделю») в 1605/06 гг. (Соф. 1150) (см. приложение).

Особую группу составляют памяти, в которых фиксировался корм старицам Горицкого Воскресенского монастыря (см. публикацию, раздел № 2). Эти тексты входили в состав келарских обиходников с начала 1590-х гг., впервые читаются в Соф. 1477 (рукопись датирована мною апрелем 1593 г. – маем 1594 г.). Горицким старицам посылались праздничные кормы[46], а старице Агафье Кайбулине ежегодные продукты и деньги выдавались за богатый земельный вклад Кирилло-Белозерскому монастырю, сделанный ею в 1586 г.[47]

Определение авторства обиходников – одна из непростых задач в изучении келарских памятей. Наиболее ранний, датированный мною началом 1560-х гг., мог быть связан с именами Никодима (Бруткова) (был келарем в 1558/59 г.) или Сильвестра, который упоминается как игумен с 1560/61 г. по август 1564 г.[48] Вторая рукопись, написанная в 1570-х гг., могла принадлежать келарям Меркурию (упоминается в 1577/78 г.) или Зиновию (упоминается также в 1577/78 г.)[49]. Обиходник Соф. 1477 (1593—1594 гг.), возможно, связан с именем Евфимия (Братцова), который упоминается при игумене Евпле[50]. Обиходник Кир.-Бел. 68/1303 (1593—1594 гг.), возможно, принадлежал келарю Елевферию (Елевферию (Братцову)), занимавшего эту должность в 1593/94, 1599/1600, 1601, 1602, 1603 гг. (в разные месяцы)[51].

В начале XVII в. в Кириллове монастыре началось «нестроение». Власти менялись по нескольку раз в году. В 1604 г. в феврале–мае келарем был Иларион (Кононов), в августе—октябре и декабре — Феодосий (Борков); он продолжал возглавлять келарскую службу с февраля по июнь 1605 г., в июле–октябре и апреле — Иларион (Кононов), в ноябре — Иван (Леонтьев); в 1606 г. в феврале и марте вновь Иван (Леонтьев), в июле, августе, декабре — Феодосий (Борков)[52], в октябре — Иларион (Кононов). Служба одного старца могла меняться по месяцам. Так, Илларион (Кононов) в 1601—1602 гг. — соборный старец, в 1604 г. — келарь и соборный старец, в 1605 г. — соборный старец, в 1606 г.—1607 гг. — келарь, в 1608 г. — соборный старец[53]. Возможно, одна рукопись была практическим пособием для нескольких келарей.

Владельческие записи имеют только 2 обиходника: Соф. 1150 (1605/06) на л. 1 скорописью XVII в.: «Обиходник келарский Варфоломеев» и Кир.-Бел. 84/1322 (1620-е гг.) — на обороте передней крышки скорописью XVII в.: «Обиходник келарский Варфоломеев», на л. 1—6 скрепа тем же почерком: «Обиходник старца Варфоломея Кирилова монастыря собинной». По наблюдению Т. И. Шабловой, владельческие записи на рукописях сделаны одним человеком[54]. В приходо-расходных книгах Кирилло-Белозерского монастыря в 1605—1636 гг. келарь Варфоломей не значится.Варфоломей (Климентьев) упоминается в приходных и расходных денежных книгах с сентября 1615 г. по март 1636 г. в качестве соборного старца, строителем «на Москве», старца соляной службы и казначея[55]. Келарем он был с декабря 1636 г. по июль 1637 г.[56] Принадлежали ли ему вышеупомянутые обиходники? Возможно, Варфоломей (Климентьев), не будучи келарем, но долгое время занимая высокие должности в управлении монастырем, имел «собиный обиходник». Может быть, обиходник Кир.-Бел. 93/1331, датированный 1637 г., принадлежал Варфоломею, но в рукописи отсутствует владельческая запись.Было ли это одно лицо, определенно сказать нельзя. Среди кирилловской братии в эти годы известен еще один старец с именем Варфоломей. В октябре 1614 г. «уставщик старец Варфоломей дал 3 алтына 2 денги, написати в сенаник старицу Леаниду»[57]. Т. И. Шаблова, проводя атрибуцию келарских обиходников Соф. 1150 и Бел. 84/1322, называет еще одного Варфоломея, записанного в литейный синодик в главе «Кирилова монастыря старцы соборные» — слуга Варфоломей Богдан-Пуповский[58]. По моему мнению, это лицо следует исключить из списка возможных владельцев, так как в синодике Варфоломей значится как слуга. Его имя отсутствует в приходных и расходных книгах Кирилло-Белозерского монастыря в 1601—1637 гг. Авторство, как видно из описания 11 рукописей, несомненно, влияло на состав келарских обиходников, но ряд текстов, в том числе памяти келарей, входили в каждую из них. Памяти «о поминках и запасах» копировались, а с конца XVI в. добавлялись новые.

Всего в публикацию включено 90 памятей, в том числе 5 соборных приговоров («соборные старцы приговорили» или «соборные старцы уложили») и обиход служебникам. В основу публикации положен текст самого раннего списка начала 1560-х гг. (Погод. 1566, л. 2—20) – памяти 1–79, дополнения даны: Погод. 1566 – память 80, Соф. 1477 – памяти 81—88, Кир.-Бел. 68/1307 – память 89, Соф. 1150 – память 90, по всем спискам подведены смысловые разночтения.

Для выявления всех видов разночтений и выявление смысловых подведены варианты по двум ранним текстам (Погод. 2—20 и Погод. 29—42). Более 350 разночтений подразделяются на следующие группы. 1) Копирование текста без изменения его смысла, включая перестановку слов: а меду купят на монастырь — а меду купят на монастырский обиход; облых паровых лещыков — лещиков обилных паровых; и тому старцу велит келарь дати в шогнуше чашу квасу медвяна — и тому старцу келарь велит чашу медвяну; по 7 чети муки дружинные — по 7 чети муки дружные и т. д. 2) Употребление единственного или множественного числа: коли поедет игумен с старцы к Москве — коли поедут игумен с старцы к Москве; посылает — посылают; да целовальником по хлебу, которые с ними дать берут — да целовальником по хлебу, которые с ним дань берут; дает им келарь 12 прутов семжины — дают им келарь 12 прутов семжины и т. д. 3) Добавление или опущение союзов «и», отдельных слов, замена «а» на «да»: 3 полти ветчины — 4 косяки солонины — 3 полти ветчины да 4 косяки солонины; на Покров да на Дмитриев день не делают — на Покров, на Дмитриев день не делают; как целизну взорами, и робятам — как целизну взорам, робятом и т. д. 4) Разное написание цифр: 1800 численого — 1000 и 8 сот численного; десять пластей судоков — 10 пастей судоков; по 4 проты вялые – по четыре пруты вялые и т. д. Употребление местоимений в разной форме: и в Каргополе ее купят болши — и в Каргополе ей купят болши; двем — двема; две рыбы — дву рыби др. 5) Бóльшая часть разночтений относится к категории «лингвистических». Это — чередование гласных и согласных, изменение падежных окончаний в именах существительных и прилагательных, выражение сказуемого в разных формах: с старцем — старцом; рыбы едебной — рыбы едобной; семяни — симяни; вишней — вешней; чяша — чаша; з старцы — с старцы; росхожих — розхожих; доводчики — довотчики; приказчиком — приказщиком; росхожих — розхожих; с медвяным — с медвяном; суща язевого — суща язеваго; на Воже озере — на Вожи озере и др. 6) К категории смысловыхразночтений отнесены: пропущенный или добавленный текст, разный ассортимент и количество выдаваемых продуктов, различное написание географических названий.

В примечаниях также подведены варианты по следующим рукописям (в скобках даны сокращения): Погод. 1566, л. 2—20 (Погод.1), л. 29—42 (Погод. 2); РГАДА, ф. 196, оп. 3, д. 843 (М 843); Соф. 1477, Кир.-Бел. 68/1307 (Кир.-Бел. 68), Соф. 1150; Кир.-Бел. 84/1322 (Кир.-Бел. 84); Кир.-Бел. 93/1331 (Кир.-Бел. 93); Соф. 1166; Соф. 1167; ГА ТО, ф. 1409, оп. 1, л. 81 (Тв.).

 

[1] Кирилло-Белозерский монастырь уже при жизни прп. Кирилла в XV в. стал центром духовной культуры Русского государства, а во 2-й половине XVI в. – вторым после Троице-Сергиева монастыря владельцем обширных земель. В1559 г. его вотчины находились в 8 уездах, за ним числилось 2650 крестьянских дворов, в 1601 г. – в 11 уездах (Белозерском, Вологодском, Пошехонском, Угличском, Ростовском, Дмитровском, Костромском, Бежецком Верхе, Клинском, Коломенском и Московском) – 928 «живущих поселений», более 3 тыс. крестьянских дворов; в 1640-х гг. в 12 уездах за монастырем значилось 761 поселение, где проживало более 16 тыс. взрослого мужского населения в 3913 крестьянских и бобыльских дворах (Дмитриева З. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI–XVII вв. СПб., 2013. С. 97, табл. 3; С. 212—214, 217, табл. 11—13, 15, 16; С. 191, табл. 12).

[2] О ревизии Кирилло-Белозерского монастыря в 1601 г. см.:Там же. С. 83–91.

[3] «Старец» – термин монастырской документации XVI–XVII вв. определявший всех пострижеников Кирилло-Белозерского монастыря.

[4] Афанасьевский (Афанасьев, Афанасиев) монастырь, подворье Кирилло-Белозерского монастыря с церковью Афанасия Александрийского, находился в Московском Кремле у Спасских ворот (Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Кн.1—3. СПб., 2005 (репринт). № 1389).

[5] Смета доходов и расходов Кирилло-Белозерского монастыря, составленная в 1601 г. // Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). Т. 1. Вып. 2: О средствах содержания монастыря. СПб., 1910. С. OLVII, OLX, OLXI.

[6] Там же. С. OLXI. О местонахождении больниц и «богадельной избы» см.: Никольский. Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 1: Об основании и строениях монастыря. СПб., 1897. С. 29.

[7] В полной редакции описи строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря, составленной по результатам ревизии монастырского имущества государевыми писцами в декабре 1621 г., на 1 января 1622 г. в монастыре и «по службам» проживали 552 насельника (Численность братии и слуг, сведения об экономическом состоянии Кирилло-Белозерского монастыря в 1620—1621 гг. // Дмитриева З. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI—XVII вв. Приложение 6. СПб., 2003. С. 297, 298).В описи не учтено 100 и более лиц, проживавших в больницах.

[8] Подробно см.: Шаблова Т. И. О трапезе в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XVII в. (По келарскому обиходнику 1655 г. Матфея Никифорова и Описи монастыря 1601 г.) // Наследие монастырской культуры: ремесло, художество, искусство. Вып. 2. СПб., 1997. С. 25–46.

[9] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение. СПб., 2006. С. 72.

[10] Перечень келарских обиходников Кирилло-Белозерского монастыря и их археографическое описание см.: Шаблова Т. И. Кормовое поминовение в Успенском Кирилло-Белозерском монастыре в XVI—XVII веках. СПб., 2012. С. 165—210. К перечню можно добавить келарский обиходник, хранящийся в Государственном архиве Тверской области (ГА ВО), ф. 1407 (Рукописная коллекция XIV—XV вв.), оп. 1, д. 81. Один из обиходников опубликован Т. И. Шабловой: Келарский обиходник Матфея Никифорова старца Кирилло-Белозерского монастыря 1655/1656 г. М., 2002. См также: Шаблова Т. И. Келарские обиходники Кирилло-Белозерского монастыря как исторический источник // История православия в России: люди, факты, источники. СПб., 1995. С. 51—61.

[11] За XVI в. сохранились Книги приходные и расходные казначея Пимена за ноябрь 1567 г. – декабрь 1568; книга расходная казначея Елевферия за июнь 1581 г. – май 1582 г. (Никольский. Н. К.Указ. соч.Т. 1. Вып. 2: Материалы из Кирилло-Белозерского архива. С. OLXVII—OCXXVIII). Хозяйственная жизнь монастыря 1-й трети XVII в. представлена комплексом материалов денежного учета (Там же. С. OCXXVIII—OCCCXX; Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря. 1601—1637 гг. / Сост. З. В. Дмитриева. М., СПб., 2010).

[12] Келарские памяти являются одним из видов монастырской хозяйственной документации. Вероятно, их возникновение в конце 1550-х – начале 1560-х гг. было связано с общей тенденцией упорядочения монастырского делопроизводства после решений Стоглавого собора 1551 г. (появление приходных и расходных денежных книг, вкладных и других форм монастырского учета); об этом см.: Алексеев А. И. Первая редакция вкладной книги Кирилло-Белозерского монастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3/4(19/20). С. 17; Дмитриева З. В. Введение // Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 3.

[13] См., например: РГАДА, ф. 1441, оп. 1, д. 244 (приходная и расходная книга келаря старца Савватея за 1637—1643 гг.); Дмитриева З. В. Келарские приходные и расходные книги старца Кирилло-Белозерского монастыря Матфея Никифорова (1654—1660 гг.) // Времена и судьбы: Сборник статей в честь 75-летия Виктора Моисеевича Панеяха. СПб., 2006. С. 441—468.

[14] Игумен Козьма 29 декабря 1581 г. был хиротонисан в архиепископа Казанского (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей Российской Церкви. СПб., 1877. Стб. 55, 287; Никольский. Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь. Т. 2. С. 119. Козьма возглавлял Кириллов монастырь более 9 лет (определен на игуменство 2 сентября 1572 г (Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 118).

[15] Никольский. Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 2. С. OCXIX.

[16] Игнатий был назначен в Кириллов из архимандритов Спасо-Каменного монастыря по царскому изволению 4 января 1582 г. и возглавлял Кириллов монастырь до начала сентября 1583 г. (Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 119).

[17] Никольский. Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 2. С. OCXIX.

[18] В статье 1 Белозерской уставной грамоты 1488 г. упоминается въезжий корм, размер его не определен. Статья 2 устанавливала сроки и размеры корма: «На Рожество Христово… с сохи за полоть мяса два алтына, за десятеро хлебов десять денег, за бочку овса десять денег, за воз сена два алтына. А на Петров день дадут корм наместником нашим… с сохи за боран восмь денег, за десятеро хлебов десять денег. А тиуном корм… вполы намесничя корму. А доводчиком побор… с сохи на Рожество Христово за ковригу денга, за чясть мяса денга, за зобню овса две денги, а на Петров день доводчику збор со всех же сох, за ковригу денга, за сыр денга» (Белозерская уставная грамота 1488 г. // Российское законодательство X–XX веков. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. Т. 2. М., 1985. С. 192, 195). О кормлениях и подношениях наместникам, воеводам и приказным лицам в XVI–XVII вв. см. также: Енин Г. П. Расходные книги монастырей, владычных домов, земских старост и целовальников монастырских и архиерейских вотчин XVI–XVII вв. как источник для изучения воеводского кормления // Первые Дмитриевские чтения: Материалы научной конференции 21–24 апреля 1997 г. СПб., 1997. С. 103—121; он же. Воеводское кормление в России XVII века (содержание населением уезда государственного аппарата власти. СПб., 2000; Седов П. В.Подношения в московских приказах XVII в. // Отечественная история. 1996. № 1. С. 139–150; он же. Подношения в системе воеводского управления Новгорода XVII в. // Новгородский исторический сборник. Т. 7(17). СПб., 1999. С. 130–163.

[19] Ез представлял собой сложное гидросооружение для ловли рыбы ценных пород. Его описание сохранила белозерская писцовая «езовая» книга 1585 г. Например, так описан Островский ез: находился «на реке Шексне… А в том езу была царя и великого князя треть, а Кирилова монастыря две трети. А у того езу по обе стороны реки Шексны берег Кирилова монастыря. А в том езу было 30 козлов. А в тот ез выходило лесу на треть на козлы, и на переклады, и навалу 80 дерев 8-ми сажен, да на осляди 50 дерев целых 12-ти сажен, да на грузила, и на суковатики, и на вилы середняго лесу 50 дерев 6-ти сажен» (Писцовая книга езовых дворцовых волостей и государевых оброчных угодий Белозерского уезда 1585 года / Сост. В. С. Барашкова, З. В. Дмитриева, Л. С. Прокофьева; под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1984. С. 49). Шатрецкий (Шатрец) ез «били» (делали) крестьяне с 17 вытей «да монастырских 3 человеки» (Там же. С. 78). Звозский ез находился на Шексне «у Николы на Взвозе», делали его «монастырские люди дворцовые 11 человек без найму» (Там же. С. 60). Кириллов монастырь владел езами на Шексне уже во времена игумена Христофора (1430-е гг.) (Никольский. Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 2. С. 110, 111).

[20] Смирнов И. А. Рыбные промыслы Кирилло-Белозерского монастыря // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 4. Вологда, 2000. С. 311–320.

[21] Рыба дорогих пород исчислялась поштучно в зависимости от размеров: сотнями «судоки голов», тысячами «судоки числа» и «судоки лещевые». Соленую рыбу покупали бочками.

[22] Соляными промыслами в Золотице, Турчасове, Пушлахте, Неноксе Кириллов владел уже в 1560—1570-х гг. В конце XVI в. – начале XVII в. монастырь имел право на беспошлинный провоз и торговлю 40 тыс. пудами соли (Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 2. С. 121—125, 236—237). Соль была основным источником доходов кирилловских старцев (Там же. С. 237, 238; Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… С. 13, табл.).

[23] Здесь и далее приводятся шифры рукописей Отдела рукописей Российской национальной библиотеки: Погодинское собрание (Погод.), Кирилло-Белозерского собрание (Кир.-Бел.), Софийское собрание (Соф.).

[24] Горфункель А. Х. Предисловие к изданию хозяйственных книг Кирилло-Белозерского монастыря XVI в. (СПб ИИ, ф. 276, оп. 2, д. 147, л. 5).

[25] Дмитриева З. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 22.

[26] ОР РНБ, Соф. 1152, л. 38 об.

[27] Т. И. Шаблова датирует эту рукопись годом записи данного вклада – 1563–1564 гг. (Шаблова Т. И. Кормовое поминовение… С. 169, 174).

[28] Шаблова Т. И. Кормовое поминовение... С. 180. Вкладная книга дополнялась до 1610 г. (Там же. С. 179).

[29] Там же. С. 179.

[30] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 118.

[31] Шаблова Т. И. Кормовое поминовение… С. 179.

[32] На это же указано: Шаблова. Т. И. Кормовое поминовение... С. 181.

[33] Т. И. Шаблова рукопись Соф. 1477 датирует 1603 г. (Там же. С. 180).

[34] Здесь и далее даются указания на альбом филиграней, составленный О. А. Абеленцевой: Альбом филиграней бумаги хозяйственных книг Кирилло-Белозерского монастыря конца XVI—XVII в. // Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 485—609.

[35] «А в прошлом 110-м году ис тово запасу княгини старица Агафья отпустилась хлеба…» (полный текст приписки см. примечание 182 к тексты памятей).

[36] Т. И. Шаблова рукопись Кир.-Бел. 68/1307 датирует 1603/1604 г. (Там же. С. 184—185).

[37] Грамота опубликована: Дмитриева З. В. Уставные грамоты Кирилло-Белозерского монастыря XVI—XVII вв. // Российское государство в XIV—XVII вв.: Сборник статей, посвященных 75-летию со дня рождения Ю. Г. Алексеева. СПб., 2002. С. 264—265.

[38] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 121.

[39] ОР РНБ, Соф. 1150, л. 83 об. («Государь и великий князь Дмитрий Иванович 7113 июля 21 день пожаловал давати два корма»).

[40] Т. И. Шаблова датирует рукопись 1603/04 г. (Шаблова Т. И. Кормовое поминовение... С. 186.

[41] Никольский Н.К. Указ. соч. Т. 2. С. 121.

[42] ОР РНБ, Соф. 1167, л. 157.

[43] Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских Кн. 22. Отд. 3. М., 1855. С. 9—20

[44] ОР РНБ, Кир.-Бел. 93/1331. Л. 107; Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей… Стб. 56.

[45] Сперанский М. Н. Описание рукописей Тверского музея. М., 1891. С. 97—99.

[46] Денежная, хлебная и соляная руга давалась из Москвы в Воскресенский Горицкий монастырь во 2-й половине XVI в. Сведения о ней приводит Н. К. Никольский на 1577 г. Уже тогда в Горицах было 70 сестер во главе с игуменьей (Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 1. Вып. 2. С. 224, 225).

[47] А. П. Барсуков, ссылаясь на запись в кормовой книге Кирилло-Белозерского монастыря, которую опубликовал И. П. Сахаров в 1851 г., ошибочно датирует вклад старицы княгини Агафьи Ивановны Кайбулиной (Кайболовой) (в миру дочери князя Ивана Васильевича Большого Шереметева, жены царевича Михаила Кайбулича) 1597 г. (Барсуков А. П. Род Шереметевых. Кн. 3. СПб., 1883. С. 319—320). Во вкладных книгах Кирилло-Белозерского монастыря ее земельный вклад записан под 7095 (1586/87) г. Дату можно уточнить на основе упоминания в данной грамоте имени игумена Варлаама (земли были даны «в Кирилов монастырь игумену Варламу з братьею» (Архив Санкт-Петербургского института истории РАН, кол. 115, д. 1074, л. 156, 156 об.; ОР РНБ, Кир.-Бел.78/1317, л. 133 об., 134). Игумен Варлаам 2-й раз возглавлял монастырь с февраля 1584 г., в январе 1587 г. был хиротонисан во архиепископа Ростовского (Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 119). Учитывая вышесказанное, можно утверждать, что вклад был внесен во 2-й половине 1586 г. Сохранился список с данной грамоты старицы Агафьи в Кириллов, где указана та же дата – 7095 г. После денежной оценки переданных земель следует запись: «А до моего живота за то мое даяние игумену Варламу з братью или хто по нем иный игумен будет меня покоити в девиче монастыре в Горах по их записи» (ОР РНБ, Основное собр. Q IV, 113 б., л. 311 об., 312). Из текста данной следует, что Агафья сделала вклад в 1586 г., уже будучи старицей Горицкого монастыря. Старица Агафья позже передавала в казну Кириллова монастыря дорогие вещи: «ширинку за 40 алтын» (дата вклада не указана), во 118 г. (1609/10) – «бархату золотного 2 лоскута с оплечьем, ризное, за 4 рубли», во 120 г. (1611/12) – «ожерелье женское, низано жемчюгом» за 100 р. (ОР РНБ, Кир.-Бел.78/1317, л. 134). Дату кончины старицы Агафьи, вероятно, зафиксировала приходо-расходная кирилловская книга, где в феврале 1627 г. читаем: «Дали по княгине иноке старицы Агафьи Кайболове на сорокоуст и на фимьян 60 алтын» (Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… С. 252). О ней см. также: Шаблова Т. И.Кормовое поминовение… С. 280—282.

[48] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 126.

[49] Там же.

[50] Там же. С. 127; Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 411, 415, 422, 424, 433.

[51] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 127; Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… С. 411, 412, 415, 422, 433.

[52] Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 2. С. 127—128; Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… С. 415–418, 422, 424 438.

[53] Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 415–420.

[54] Шаблова Т. И. Кормовое поминовение… С. 109. Шаблова выявила еще 7 рукописей с подписью старца Варфоломея (Там же).

[55] Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… С. 117, 132, 155, 159, 171, 179, 190 и др. См.: Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря… Указатель личных имен. С. 617. В полной редакции описи строений и имущества 1621 г. упоминается строитель старец Варфоломей (Численность братии и слуг, сведения об экономическом состоянии Кирилло-Белозерского монастыря в 1620—1621 гг. // Дмитриева З. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI—XVII вв. Приложение 6. СПб., 2003. С. 299).

[56] Приходные и расходные книги Кирилло-Белозерского монастыря... С. 386, 391.

[57] Там же. С. 107.

[58] Шаблова Т. И. Кормовое поминовение… С. 190.

№1

 

1560—1630-е гг.— Памяти келарей Кирилло-Белозерского монастыря «о поминках и запасах»

 

Погод. 1566 (Погод. 1)

1.(Л. 2) ^[1],[2]Память^[3],[4], коли поедет игумен с старцы к Москве о Рожестве Христове, емлют рыбы поминочной: 50 осетров с осетром или два, пол-30 стерлядей вислых на архиепискупа, 1500 судоков головы, 300 ходит щук и лещов и стерлядей, и коли которой рыбе лов, и тое дают к Москве поболе.

2. Да с ыгуменом же и з старцы емлют рыбы едебной: 1800 численого, 1300 лещевого, осетр пресносолной, осетр вислой, 30 щук болших, 30 судоков болших, 40 щук на ухы, 40[5] лещиков на жаренье, 30 окуней, 6 семог, 3 нелмы, 2 рыбицы белые, 20 сигов свежих, 20 сигов просолных, 13 лососей, 3 стерляди вислые, по 10 прутов семжины и лососины, белая рыбица вялая, 16 пластей лещевых, 10 пластей язевых, лукошко (Л. 2 об.) икры черные, лукошко икры белые рыбицы, став икры красной, став патоки, решетка сорог и окуней мелких.

3. Да с погреба емлют три мехы квасу медвяна, мех квасу ячного, с медвяным смешан.

4. А старцы поедут без игумена к Москве с^-2 Рожества Христова и емлют с собою рыбы поминочной то же и квасу.

5. Да коли поедет игумен или старцы к Москве с чюдотворцовы памяти Кириловы со святою водою, емлют с собою рыбы поминочной: 50 осетров, да пластей всякого суща стерлядей, и лещевого, и язевого 320, да на ежу с собою емлют десять пластей судоков, 10 пластей лещевого, осетр в росоле, осетр вислой, 10 стерлядей, 10 прутов семжины, 10 прутов лососины, 30 щук, (Л. 3) 30 судоков болших.

6. А коли игумен сам поедет к Москве с святою водою, и рыбы поминочной емлют то же, а в едебной рыбе прибавка^-1.

7. Да на Белеозере купят старцы рыбы полоденной[6] ловли и в Карголоме и в Кивуе[7] ядебной рыбы и поминочной 5000 судоков[8] головы, 16 000 осмьсот численого,12 400 лещевого.

8. А стерлядей купят 200, а коли бывает лов, ино купят и болши.

9. Да на Воже озере купят щук поледенной рыбы 1000 и до дву сот.

10. Масла купят на годовой обиход 200 пуд, а иногды и болши.

(Л. 3 об.) 11. А в Каргополе посылают рыбы купити красной семог свежых и поротых, и коли на Беле озере лов, и болши ей купят, и в Каргополе ее купят менши, а коли на Беле озере лову нет, и менши ее и купять, и в Каргополе ее купят болши, до 200 купят семог и болши.

12. А на Вытегру[9] посылают рыбы купити с Покрова, лососей до 400 и 5 сот, а сиговины бочек до 10 купят, а коли ей на Беле озере лов, ино ее купят менши, а коли на Беле озере лову нет, ино купят ее болши.

13. А меду купят на монастырь 1200 пуд, а иногды и болши купят.

14.[10]Да в Каргополе купят соли на годовой обиход 1000 пудов моря¹⁰.

(Л. 4) 15. [11]^-Да посылают на Сяму к Михайлу святому по хлеб, и поселскому поминкы: просфира, посох, осетр вислой. Жене его крест синолойной, лошка, окончина^-11

16.[12]^-К наместнику к белоозерскому посылают корм рожественой: просфира, посох, 10 хлебов, 5 колачей, стяг говядины, 5 острамков сена, 8 чети овса. Тиуну его 3 хлебы, 2 колача, полоть мяса, острамок сена, четь овса. Дворскому[13] 2 хлеба, колач, острамок сена, четь овса. Двем доводчиком по хлебу, по колачю, острамок сена, четь овса. Городовым приказчиком по трое хлебов, по 2 колача, по полти мяса. Дворецкому наместничю, а же будет женат, ино ему хлеб да колач.

17. К наместнику же белозерскому посылают корм на Велик день: 10 хлебов, 5 колачей, (Л. 4 об.) полоть ветчины, 2 борана. Тиуну 3 хлебы, 2 колача, 2 алтына за полоть. А коли наместника нет на Белеозере, и тогды тиуну посылают 5 хлебов, 3 колачи, 2 чети муки, 2 чети солоду, боран, а не будет борана, ино полоть ветчины. Двем доводчиком по хлебу, по колачю, боран, а не будет борана, ино полоть ветчины, да по четверти муки, по чети солоду. А городовым приказчиком почестное по 3 хлебы, по 2 колача, по алтыну за боран. Дворскому 2 хлеба, колач, алтын за боран.

18. Да волоцкые доводчикы, коли попрашают о Велице дни у игумена, и дают им в Рукине четь ржы, четь солоду, четь овса.

19. К наместнику же к белоозерскому[14] посылают корм на Петров день: 10 хлебов, 5 колачей, 3 бораны. Тиуну его 3 хлебы, 2 (Л. 5) колача, боран. Двем доводчиком по хлебу, по колачю, да обема им боран. Дворскому 3 хлебы, 2 колача, боран. Городовым приказчиком по 2 хлеба, по колачю, по борану.

20. А коли наместника нет на Белеозере, и тогды тиуну посылают 5 хлебов, 3 колачи, 2 чети муки, 2 чети солоду, боран, а не будет борана, ино полоть ветчины. Двем доводчиком по хлебу, по калачю, боран, а не будет борана, ино полоть ветчины, да по чети муки, по чети солоду.

21. Да до Покрова за неделю возят ежегод наместнику 5 чети муки ржаной, 7 чети солоду ячного, 4 четверти овса. Тиуну его 2 чети муки, 2 чети солоду ячного, 2 чети овса. Дворкому четь муки, четь солоду, 2 четверти овса.

(Л. 5 об.) 22. А коли наместник белозерской въездет на город, и возят ему корм вьежжей: 10 хлебов, 5 колачей, стяг говядины, а коли пост, ино ему осетр вислой, 10 чети муки ржаной, 10 чети солоду ячного, 20 чети овса, 7 провосков сена. Тиуну его 7 хлебов, 3 колачи, 3 чети муки, 4 чети солоду ячного, 3 чети овса, 2 острамка сена. Двем доводчиком городцким по 2 хлеба, по колачю, по чети муки, по чети солоду, по чети овса, по острамку сена.

23. Да опосле почестного корму, коли наместник попрашает муки, и солоду, и сена, и овса. И посылают ему 5 чети муки, 7 чети солоду, 5 чети овса, 5 возов сена.

24. Да коли наместник переминит тиуна и доводчиков городцких, и попрошают оне из монастыря корму. И посылают им: (Л. 6) тиуну 2 чети мукы, 2 чети солоду, доводчиком четь муки, четь солоду^-12.

25.[15]^-Да на Рожество Христово посылают на Вологду рыбы поминочной: владыце 40 судоков, 10 стерлядей; [16]^-двем городчиком по 10 судоков, по 5 стерлядей;^-16 наместником по 10 судоков; праведчику[17] 7 судоков; дворскому[18] 7 судоков; двем тиуном по 7 судоков, четырмя доводчиком 12 судоков;^-15 владычным 4-м боярином по 7 судоков; в таможню 10 судоков; [19]^-Данилу Норыгину 7 судоков; Матфею да Истоме Охлопковым 20 судоков^-19.

26.[20]^-Тошенскому волостелю 10 судоков, тиуну его 5 судоков.

На Маслену волостелю 10 судоков, тиуну его 5 судоков. А праведчик великого (Л. 6 об.) князя, коли живет, ино ему 5 судоков.

На Сяму волостелю 10 судоков, тиуну его 5 судоков. Да сямскому волостелю почестной корм возят из монастыря рожественой 3 хлебы, 2 колачя; тиуну его 2 хлеба, колач; праведчику 2 хлеба, колач^-20.

27.[21]^-Да на Вологду же посылают после Велика дни владыце осетр вислой, 5 стерлядей; городовым приказчиком по 5 стерлядей. А коли наместник живет на Вологде, ино ему 5 же стерлядей.

28. Да на Вологду же посылают к Петрову дни владыце осетр пресносолной; двем городовым приказчиком осетрины по ступице. А коли живет наместник, ино ему посылают осетр же^-21.

(Л. 7) 29. [22]^-Да о Петрове же дни посылают на Углу и на Маслено волостелем по осетру по невеликому пресносолному с езу Островского; а тиуном их по головизне по осетрей; а доводчиком их по полуголовизне; а праведчику, коли сам живет, головизна, а нет его, ино человеку его полголовизны; а масленскому праведчику полголовизны; а колачи и хлебы возят от посельского с Сезмы. В Арбожевец волостелю 10 судоков меншие головы да рыбнику арбужевскому 7 судоков^-22.

30. Да поедут приказчики рыбные белозерскые с рыболовями с погонными на весне, посылает им на Взвоз с старцем по просфире, по посоху, по меху квасу медвяного, по ведру, по 2 хлеба, по калачю. Да (Л. 7 об.) городцким людем рыболовям погонным 12 хлебов братцких да насадка квасу ячного ведер в седмь[23].

31. А поедет старец на погоню, дают ему квасу медвяного яндову болшую 10 чаш, мех квасу ячного, 4 мехи квасу обычного, мех уксусу голово, 8 хлебов братцких, колач, ставец икры, ставец меду, ставец пшена.

32. Да на езы посылают, на Островской и на Шатрец, запас по последнему пути по 3[24] четверти муки братцкие, по 7 чети муки дружинные, по 10 чети солоду ржаного, по чети толокна, по осмине круп, по рогоже соли. Да сами поедут старцы на езы, и дают им по 2 четверти солоду ячного, по осмине муки пшеничной, а мука им пшеничная на все лето, а солоду ячного (Л. 8) и в другие дают, да по 10 судоков воблых, по 10 лещиков, по полуголовизне осетрие, по 5 сигов, по по лососе[25], по 4 пруты вялые, по 6 лещиков суща, по пруту осетрины, по ставу икры черной[26], по ставу по велику[27] меду, по ведру масла красного, по 2 ставца пшена, по 3[28] чаши потешелные круп грешневых, по полуосмины гороху, по 3 ковши[29] семяни конопелнего, по осмине муки бурушной, [30]^-по полтю мяса[31], по ноге по передней солонины^-30. Да тогды же им дают на Шатрец 7 хлебов братцких, колач, 10 хлебов росхожих, 2 сыра, 50 яиц. А на Островской ез 6 хлебов братцких, колач, 8 хлебов росхожих.

[32]^-33. Да коли поедет на Белоозеро старец дани платити, и тогды с ним посылают (Л. 8 об.) приказчику городовому, которой дань берет, 3 хлебы, 2 колачя, полоть мяса; а подьячему 2 хлеба, колач, полоть мяса; да целовалником по хлебу, которые с ними дань берут.

34. Да коли приедет на Белоозеро дворьской[33] новой, и посылают к нему корм 2 хлеба, колач, четь муки, четь солоду ячного, четь овса, острамок сена^-32.

35.[34]^-Поедут старцы в Каргополь из монастыря соли купить, дает им келарь 12 прутов семжины, 12 прутов лососины, 6 прутов белые рыбицы, 4 пруты осетрины, 17 пластей лещовых, 10 пластей язевых, 4 стерляди вислые, янъдова медяна черная меду, 2 чяши потешелные пшена, (Л. 9) пол-2 чяши столовые круп гречневых, став масла красного[35], став икры черные, 11 хлебов братцких, 5 колачей, 2 полти мяса, 2 сыра сухих, яндова болшая медяна квасу, медвяна 10 чяш^-34.

36. Посылают слуг на Холопей: 10 хлебов братцких, колач, осмина сухарей, полоть мяса, став масла, осмина толокна, осмина солоду рощи, черпок круп, 10 пластей язевых, 10 пластей лещовых.

37.[36]^-Того же лета посылают к Вологде погонной рыбы владыце 15 стерлядей, приказчиком городовым по 8 стерлядей, наместнику 10 стерлядей, двем тиуном по три стерляди, [37]^-праведчику 3 стерляди^-37 [38]^-тошенскому волостелю 7 стерлядей, Матфею да Истоме Охлопковым по 8 (Л. 9 об.) стерлядей^{-36, -38}.

38. Отпущают старца на Верхние пожни в закос, дает ему келарь с погреба и из сушила [39]^-полтретьяста облых паровых[40] лещыков^-39 [41]^-10 лещов[42] паровых^-41, лосось вислая, 3 стерляди вислые, 3[43] пруты семжины, 2 прута осетрины вислые, 3 щуки паровые, четь молю заозерского, 15 лещов просолных, 15 судоков облых, 5 судоков пластаных, 15 щук облых, 10 сыров, 300 яиц, пол-осмины гороху, пол-осмины семяни конопелного, пол-2[44] чяши круп гречневых, пол-осмины муки пшеничной, чяша гостина пшена, чаша потешелная патоки, ведро водоносное масла[45] горелого, на люди, [46]^-став масла 2 чяши красного^-46, 2 пуда соли, 10 полоть[47] ветчины, 10 косяков солонины, 15 чети солоду обычного, 2 чети солоду ячнего, (Л. 10) четь толокна, осмина круп пареных, осмина муки бурушной, осмина муки на кислые шти.

39. Отпущают старца на Улому сена косить, дают ему 3 полти ветчины, 4 косяки солонины, 20 пластей суща язевого и лещового, 4 пруты семжины и лососины, осмина молю, 10 судоков воблых просолных, [48]^-5 судоков пластаных^-48, 5 щук пластаных, звено осетрины, 2 чяши масла горелого, 2 чяши масла на старца, чяша потешелная пшена, 2 чяши круп гречневых, 3 сыры, 100 яиц, пол-осмины гороху, 2 ковша семяни конопелного, полпуда соли, 4 чети солоду обычного, четь солоду ячного, четь толокна, [49]^-осмина круп пареных^-49, пол-осмины муки бурушной, пол-осмины муки на кислые шти, 2 стерляди вислые.

(Л. 10 об.) 40. А посылают на Верхние пожни детей[50] и швалей, и кормят их всех за един, и на погреб посылают, а дают им пить квасу ячного доволно да по ковшу квасу медвена[51], а пиют в выходе. А после Успениева дни пойдут на пожни, и обед им живет по тому же. А придут с пожен, ино им живут 3 обеды: за первым обедом по 2 чяши квасу ячного, а за двема обеды по чяше квасу ячного, а по чяше перевары. А робятам, которые копны возят, по чяше квасу ячного; а не делают в монастыре 3 дни. А которых детей посылают на Уломскую мелницу и на Улому сена косить, а обед им живет и погреб по тому же, а квасу медяна[52] им нет. А придут с пожен, дают им по тому же обед да по чаше квасу ячного; а не делают день. Да тех же детей посылают на пожни на Нижные, а кормят (Л. 11) их на отпуске и на погреб посылают по тому же, да по ковшу квасу медвяна[53]. А приидут с пожен, ино их кормят двожды, у перваго обеда по 2 чаши квасу ячного, а у другаго обеда по чаше квасу ячного, а по другой перевары; а не делают в монастыре 2 дни. А на Верхние пожни посылают по 30 человек косцов, з дворца з болшего 20 человек, а со швалня 10 человек, да повар, да подповарие, да детина брусы носить. Да опосле посылают 8 робят копны возить, пятеро з болшего дворца, а трое со швални.

41. А на Улому сена косити посылают по 6 человек, да повар, да подповарие. [54]^-А на нижние по 8 человек, [55]^-да повар, да подповарие^-54,-55. А дают старцу запас: четь муки братцкие, 3 чети[56] муки дружинные, 3 чети солоду ржаного, [57]^-четь солоду ячного^-57, четь (Л. 11 об.) толокна, пол-осмины муки бурушной, черпок круп, 2 ковша гороху, ковш семяни, пуд соли, 2 чаши круп грешневых, чашя потешелная пшена, 50[58] лещиков паровых облых, пол-осмины молю, 2 полти мяса, 3 ноги передних солонины, 5 хлебов братцких, 10 хлебов росхожих, колач.

42.[59]^-, [60]^-А по праздником по владычным [61]^-дети не делат дворцовые^-60,-61

На Святой недели[62] ставятца[63] в среду на дело.

На Юрьев день[64] не делают.

На Николин день на вишней не делают до обеда.

На Николин день на осенней весь день не делают.

[65]^-На Петров день не делают.

На Ильин день и на Бориш день не делают. А на вешней Бориш день делают.

[66]^-На Рожество Иванна Предотечи и на [67]^-Усекновение честныя главы^-67 не делают^-65.

На Происхожение честнаго[68] Креста не делают (Л. 12) до обеда.

На Похвалы Пречистые и на Андреевы поклоны не делают до обеда, а к заутрени все люди ходят.

На Покров да на Дмитриев день не делают.

На Преображениев день не делают^{-66, [69]}.

43.[70]^-В (в)есне дети ратаи взорют и целизну яровое поле, кормят их в трапезе: хлеб брацкой, две рыбы, колач к рыбе, дают по чаше квасу ячного, по другой перевары. [71]^-А робята изборонят, кормят их: хлеб братцкой, рыбки да по чяше перевары^-71. А как посеют яровое, и ратаев и бороноволоков[72] кормят и квасу дают по тому же.

44. В паренину ратаи взорют впервые целизну, кормят их и квасу дают по тому же, и бороноволоком по тому же. А перемешают землю ратаи, и бороноволоки переборонят, кормят их: хлеб братцкой, да рыбки одной, да по чаше перевары, а бороноволокам квас братцкой.

45. (Л. 12 об.) А посеют рожь и запашут, обед им и квас по тому же, как и целизну взорали, и робятам по тому же.

46. А которой старец ходит за ратаи, и коли ратаем обед и квасу дают, и тому старцу велит келарь дати в шогнуше чашу кваса медвяна^-70.

47.[73]^-В навечерие Происхождение честнаго Креста велит келарь[74]^-дворецкому ердан[75]^,-74 ловцем зделають или не ловцем, и дают им по чяше квасу ячного^-73.

48. А коли рожь складут в гумне швали и дети дворцовые, и дают им болшим швалем и детем болшим, ведро болшое квасу ячного, а меншим швалем и детем дворцовым ведро же болшое перевары.

49.[76]^-А коли пшеницу складут, ино им квасу дают по тому же, а обедов им нет^-71.

50. Асварит огородник[77] капусту на огороде (Л. 13) и отсолит[78], посылает его игумен на погреб, а люди у него, которые были у того дела, велит их келарь кормить в шегнуше: хлеб братцкой да колач[79], [80]^-две рыбы^-80, по чаше квасу ячного[81].

51.[82]^-Перемолотят дети яровое, дает им келарь боран в гумно, а перемолотят рожь, ино им боран же; а старцем, которые в гумне живут, по чаше квасу медвяна.

52. Как изловят ловци Бабье[83] озеро поледенную ловлю, ино старцем и людем обед.

53. А Уломское озеро изловят, ино им обед по тому же^-82.

54. Поедут старцы на Белоозеро, и в Карголом, и в Вашкее[84], и в Кивуй рыбы купити[85] поледенной ловли, дает им келарь с погреба: мех квасу медвяна, мех квасу ячного, смешан с медвяным пополам, мех квасу ячного, став патоки, став икры черные, (Л. 13 об.) 3 звена осетрины просолние, прут осетрины вислой, 3 пруты семжины, 3 пруты лососины, ведро капусты, 20[86] хлебов братцких, 5[87] колачей, [88]^-2 чети солоду ячного^-88, 2 чети солоду ржаного, [89]^-осмина толокна^-89, пол-осмины круп овсяных, чаша маку, [90]^-чаша пшена^-90.

55.[91]^-Приедет старец ловець с Белоозера, поледенную ловлю изловя, бывают ему три обеды да три погребы, а ловцем детем[92] по тому же три обеды и погребы[93] же.

56. Заговев в Филипово говейно, посылают в Кивуй, и в Вашкуй[94], и в Киснему[95], и в Слоботку христолюбцом 10 хлебов братцких, ведро капусты, 2 ведра насатка росолу.

57. Приедут старци из Белаозера, купив рыбу поледенную, ино им два обеда да два (Л. 14) погреба.

58. Да которые старцы положат рыбу на возы к Москве, ино им бывает обед^-91.

59.[96]^-Да коли поедет старец к Москве за делы за монастырскими, дают ему на дорогу осетр вислой, по 8 прутов семжины и лососины, 6 стерлядей вислых, 10 пластей лещовых, 10 язевых, 10 пластей щучьих и судачьих, 4 звена осетрины просолные, 4 стерляди просолные, полголовизны осетрии, 4 щуки просолных, мех квасу медвяна, ставик патоки, ставик икры черные.

60. Да поежжают старцы наряду, и дают им по ставику икры черной, да по ставику меду пресного, по 10 щук, [97]^-по 10 судоков, по 10 лещов просолных^-97, по 8 прутов семжины и лососины, 10 пластей (Л. 14 об.) лещевых и язевых, полступицы[98] осетрины^-96.

61.[99]^-Да с рядчики же с вологодцкими посылают владыце осетр просолной приказчиком городовым по окончине да по посоху, а рыбы им нет^-99.

62. Да на Белоозеро поедут на рыбную ловлю, и дают им [100]^-2 четверти солоду ржаного, четь солоду ячного^-100, осмина толокна, пол-осмины круп, пол-осмины [101]^-солоду ржанова мелкого^-101, [102]^-пол-осмины муки бурушные^-102, пуд соли, ковш гороху, ковш семяни конопелнего, ставец масла, сыр, 5 лещиков, ковш рыбы мелкие, 4 хлебы братцких, 4 хлебы обычных, полколачя, полполти ветчины, нога солонины. А старец поедет после, дают ему 4 хлебы братцких, 4 хлебы шестеровых, колач; а иной запас ему дают весь тот же.

[103]^-(Л. 15) 63. Да на Короткое посылают запас зиме каргополской: 2 чети муки братцкие[104], 2 чети муки росхожие, 4 чети солоду ячного, пол-2 чети солоду ржаного мелкого, четь толокна, осмина круп, пол-2 осмины[105] сухарей пшеничных, пол-2 чети сухарей ржаных, да масла молостов в ведро, [106]^-300 рогозин новых. А денги возмет казначей[107] за те рогозины в лете, которые старцы ^108-поедут в Каргополь соли купити^-[108],-106.

64. Да на Воже озеро отпущают слуг рыбы купити (в) весне. Дают им 13 хлебов братцких, 2 колача, осмина толокна без черпка, черпок муки бурушной, пол-осмины солоду рощи мелкие, черпок круп, 2 ковша гороху, 2 чяши потешелние семяни конопелнего, ставик масла, чяши в полторы, 5 пластей суща, четь мукы ржаной, полоть ветчины, косяк солонины, хлеб братцкой емлет на того, у кого там стоит подворие. Да проводник на себя емлет хлеб же, которой их провожает[109].

(Л. 15 об.) 65. Да уложили на соборе игумен и старцы, что слугам и детем солоду на пиво не давати, а давати им за пиво по 2[110] чяши квасу ячного. А пити им после Велика дни в среду[111] на святой недели. [112]^-А кормити их: хлеб братцкой да 3 рыбы, а третияя рыба с колачом^-106. Да о Дмитриеве дни в осенинах по тому же. А о Заговеине Великом на Сырной недели по тому же[113]. [114]^-А приводити им те три кормы в буддень[115] все по тому, зандеже им в те дни и гуляти^-114. [116]^-И поговоря игумен с старцы опосле того, пожаловал им, придал по третией чяше на все три кормы^-116. [117]^-А тот им корм выностой, хто может тут, выпиет, а хто не может, тот вынесет^{-103, -117}.

66.[118]^-Уложил игумен Афонасей з братиею, коли ходят с солию в Дмитров, и на Углечь[119], и в Кобанове, поселским казаков не кормити, (Л. 16) а кормити казаков старцом самим. А на то имати у келаря на судно по 10 хлебов братцкых, да по полти ветчины, да по 2 ноги солонины, да по полуторе чети солоду обычнего. [120]^-Да Истоме кормъщику с носником полоть ветчины^{-118, -120}.

67.[121]^-А которые слуги жаловалные ходят с солью (с) старцы, и тем слугам не дают ничего. А рогозиннику да повару давати по 2 алтына. [122]^-А слугу или дияка пошлют нежаловалного, и тем давати по 2-ж алтына^{-121, -122}.

68. Приговорил игумен Афанасей со всеми соборными старцы о слугах, что ездят на монастырских лошадех небрежно. Поедут на монастырскую посылку к Вологде, или на Белоозеро, или куды и нуды пошлют[123]. А испортит лошадь осаднит, и на том за садно 10 алтын, а вышибет глаз небрежением, ино за глаз взяти полтина. (Л. 16 об.) А пересадит лошадь или иным небрежением испортит, и ту лошадь оценят чем, то на нем и взяти.

69.[124]^-На Холопей отпущают слуг купити на монастырь потребного в казну и дают им полоть мяса, став масла, осмина толокна, осмина солоду рощи молотые[125], черпок круп, 10 пластей язевых, 10 пластей лещовых, 10 хлебов братцкых, колач, осмина сухарей. Да им же на проесть[126] ис казны дают по 2 гривны. А живут им два обеда, по чяшке по гостине квасу медвяна, ячного[127] по мере^-124.

70. А коли делают хрестияне в монастыре из слободок неделю, и пойдут к собе; и дают им [128]^-романовцом да сиземцом по полухлеба, а рукинцом и колкачяном[129] по четверти^-128.

71.[130]^-А приспеет яровое сеяти и пло (Л. 17) тников отпущают к собе, а дают им по хлебу братцкому на человека. [131]^-А к сенокошу их по тому же отпущают, а дают им всем по тому же по хлебу по братцкому^-131. А делают оне у собя о яровом и о сенокоше по недели^-130.

72. А уломцы хрестияне делают ез Шатрецкой[132]: сперва высекут засов и вывезут, дают им по хлебу, осмина толокна; и забиют кол и засуют засов, и дают им по хлебу же. Да уломцом же дают за ужища за езовые по хлебу на выть да по осмине толокна, а мастеру езовому хлеб братцкой шестеровой.[133] А в осень вымут кол и засов, и дают им по хлебу же.

73. На Шатрец месячину дают, хто живет с осени монастырских людей двем человеком, [134]^-осмина муки ржаной^-134, пол-осмины толокна, пол-осмины (Л. 17 об.) солоду мелкого, ковш круп овсяных, чяшу потешелную соли, ковш гороху, ковш семяни, 2 лопаты сорог, 2 хлеба братцких, [135]^-2 хлеба росхожих^{-135, [136]}.

74. Дает келарь коровником четверым: [137]^-впервые на Рожество Христово, в другие на Благовещениев день, в третиее на Рожество Иванна Предотечи, в четвертые на Зачатие Иванна Предотечи по 10 гривенок соли; то им на весь год^-137.

75.[138]^-Память келарю^-138. Отпущают старцов в Дмитров с солию и дают им запас: 5 чети солоду ржаного, 5 чети солоду ячного, четь солоду рощи мелкие, 2 чети толокна, четь круп, осмина гороху[139], осмина семяни конопелного, осмина муки пшеничной[140], 4[141] чети муки братцкые, мех рогожной (Л. 18) сухарей братцких, осмина сухарей пшеничных, 33 хлебы[142] братцких, 3 хлебы белые, 10[143] колачей, 10 хлебов подбратцких[144], 10 хлебов росхожих. А емлют солод ржаной и ячной в Дмитрове у поселского. А из монастыря возмет 3 чети солоду ржаного, 2 чети солоду ячного. Да варят на Взвозе на судно на путь. Да с погреба дают 10 щук пластаных, 10 судоков пластаных середние головы, 10 сигов просолных, яндова черная патоки[145], да по 10 чяш[146] квасу медвяного на судно[147], став в полведра масла красного. Да с сушила дают им: осетр вислой, 5 стерлядей вислых, 4 пруты семжины, 3 пруты белые рыбицы, 20 пластей язевых, 10 пластей лещовых, став икры черные[148], да по семге, да по лососе, да по ступице осетрины пресносолной, став икры сиговые[149], 7 сыров сухих, 2 чяши (Л. 18 об.) потешелные пшена, 2 чяши круп грешневых трапезных чяш, кадочка ведра в два капусты соленой; да на слуги дают 3 полти средние ветчины, пол-2 заду солонины. [150]^-Да кормъщику и носовщику на ту же судно дают запасу, чем им назад идти з Дубны к монастырю: четь солоду ржаного, четь солоду ячного, 2 черпка рощи мелкие, черпок круп, осмина толокна, 10 хлебов, 2 колача, 2 полти мяса, 2 алтына денег ис казны, а те денги казначей емлет на купчинах, как приидут из Дмитрова. А от монастыря и до Дубны кормщик и носовщик[151] ядят и пьют у старцов. Да в Дмитров же емлют наместником по осетру по вислому. Да с собою же емлют 20 просфир^-150. Да кормщику и носовщику[152] дает казначей по полутора рубля, велит купити полозья, (Л. 19) да лубья, да лык; а иногды казначей дает по 60 алтын. Которого запасу оставаетца болши, и того велят менши купити, а которого запасу менши, и того велят купити болши. А казаков кормят в монастыре: хлеб братцкой, рыбка, по 2 чяши квасу ячного и перевары; [153]^-да на дорогу козаком дают: 3 хлебы братцких, да 3 хлебы росхожих, четь солоду ржаного[154], осмина толокна, пол-осмины круп^-153; да после их корму дают им на оба судна по изваре квасу, а пиют оне перед черною избою; и как придут назад, ино им дают по той же изваре квасу; а за то им дают, что, пришед, оне завоз отдают в монастырь.

76.[155]^-А на Углечь отпущают старцов с солию и запас дают весь тот же, что дают и в Дмитров старцом. И на Углечь наместником (Л. 19 об.) по осетру по вислому. И на слуги мясо дают по тому же, как и в Дмитров^-155.

77.[156]^-Отпущают слуг в осень на Воже озеро, дают им запас: 3 хлебы братцкые, колач, черпок круп, черпок толокна, полполти ветчины, чяша потешелная соли, ставец масла, сыр^-156.

78.[157]^-С Уломского озера оброк[158] платят рыбником 4 гривны да 4 денги пошлин. Двем рыбником поминки: по посоху, по просфире, по окончине. Дияком их по ножу, по лошке. А платять оброк старцы, которые рыбу купят поледенную^-157.

79. Да на Короткое поедет старец соли отпущати на Шатрец, дают 2 четверти солоду ячного, пол-2 чети солоду ржаного, пол-осмины[159] толокна, черпок круп, 4 колачи, 10 хлебов братцких, 10 хлебов под (Л. 20) братцких, лосось, полсемги, 3 звена осетрины, 10 сигов, 30 судоков числа, 40 судоков юрачков[160], 3 лопаты сорог, став масла красного[161], сыр масла белого, да горелого масла на люди чяша потешелная.

 

Погод.1566. (Погод. 2)

(Л. 41 об.) 80.[162]^-Да служебником обиход. Подкеларнику мирскому, да гвоздырю, да 2 метелником, да судомое ества братцкая по вся дни: блюдо пятерым, поткеларнику да гвоздырю полблюда, а тем трем полблюда. Квасовару болшому братцкая выть. А пити им в кормы: поткеларнику, да гвоздырю, да квасовару болшему другая чаша, а тем 2 метелником да судомое квас по обычаю, как прочим людем. А квасоваром всем, коли варят квас ячной, и вытчикоем ести в шегнуше, да 2 чаши квасу, а коли верят перевару, или квас братцкой или полуян, ино им того обиходу нет, а коли сытят сыту болшую, ино им идет полколачя, да полхлеба, да 8 звен рыбы, а коли болшая розсыта, пудов 50 или 60 или меншая розсыта, (Л. 42) ино им тот обиход вполы, а в кою пору сытят в сытне, и тогды пиют квас ячной, а как розсытят розсыту, ино почитают их на погребя ячным квасом доволно да по ковшу сыченого квасу, да ведро им дают, по 2 чаши на вытчика. А в кормы ставят келарю квас в подачю, что от игумена и от братьи оставается стола. А чаш, сколко келарю надобе, да келарю же на поданье приносят ведро квасу 20 чаш. А от келаря живет поданье^-162.

 

Соф. 1477

(Л. 81) 81.[163]^-Да о чюдотворцове памяти отпущают в Вашки и в Кивуй монастырьские сена косить, крестьяном ясти четь муки ржаные, осмина толокна, пол-осмины круп пареных^-163.

82. [164]^-В Великоселье посылают старца крестьян кормить, как станет косить^-164.

83. [165]^-О Петрове дни приносят крестьяне околомонастырные сыры. И те сыры держать на братью и до Заговейнаво Оспожина. А с сел емлют сыры з Госпожина дни…

84. Лета 7096-го марта в 2 день Кирилова монастыря игумен Сергей и старцы соборные приговорили на соборе отпущати в Умбу запас с старцы: 5 колачей, 10 хлебов братцких, 10 хлебов подбратцких, 2 чети сухарей, 50 прутов обрезные рыбы, 10 семог, 40 судоков головы, 100 судоков числа, осетр волской, осетр жехонской, 40 вязиг, 4 чети толокна, 2 чети круп пареных, 2 чети рощи, 10 чети солоду ячнаго, 10 чети полуяну, 4 пуды меду, став патоки, 15 чаш квасу медвяного, 20 чаш квасу сыченого, а ячного квасу, сколко надобет, (Л. 81 об.) мех уксусу, 2 чаши икры черные, 2 пуда масла краснаго, 2 чети муки пшеничные. А коли отпустят старца в Пушлахту, и ему давати запасу то же, что и в Умбу. А коли отпустят старцов в Неноксу, в Золотицу, и в Пурнему, и в Кузреку, и келарь дает им в службу старцу запасу противу умбского отпуску[166]^{, -165}…

(Л. 82) 85.[167]^-Да которых слуг посылают весною к Холмогорам, и келарь им дает запасу 3 чети муки ржаные, четь толокна несеяного, осмина круп пареных, осмина рощи, 3 полти ветчины^-167.

86. [168]^-Посылают слуг на Турчасово, дают им запасу: по чети солоду ячново, да по четверти муки ржаные, да по осмине толокна, да по полуосмине круп.

87. В Великой пост отпущают старцов в задние села х пашне на все лето. Которой старец поедет в Семеновское, дает ему келарь запасу: 2 колача, 2 хлеба братцких, 2-е ситних, 2 хлеба братцких односитних, 2 хлеба подбратцких, чаша икры черные, ведро капусты белые соленые, ведро капусты серые соленые, чаша круп грешневых, (Л. 82 об.) 3 семги, 10 судоков, 10 лещей просолних, рыбы пол-осетра, да свежие рыбы 10 судоков головы, 15 судоков числа, 7 чаш квасу медвенаго, 12 чаш квасу сыченого, 5 чаш уксусу, 2 чаши патаки, черпок толокна сеяного, 10 свеч столовых и образных, 20 свеч тонких. А которой старец поедет в Воздвиженское, дает ему келарь запасу то же. А которых слуг посылают в задние села на приказы и на доводы, и те слуги едут с ними вместе за тем же запасом^-168.

88. [169]^-Лета 7096-го февраля в 2 день Кирилова монастыря игумен Сергей и старцы соборные приговорили на соборе по братье пети сорокоусты, который брат преставится, а своего у него сорокоуста не будет, ино сорокоуст священником давати казначею казенные денги, а у которых свой сорокоуст будет, ино тот по них сорокоуст и давати^-169.

 

Кир.-Бел. 68/1307

(Л.67 об.) 89. [170]^-Лета 7102 маия в 20 день Кирилова монастыря игумен Марко, да старец Леонид, да келарь старец Порфирей Латынин, да казначей старец Иона Брутков, и все соборные старцы приговорили на Звоском езу делати каргобоцким плотником шти человеком, звоским крестьяном четырмя человеком^-170.

 

Соф, 1150

(Л. 138) 90. [171]^-На дворець людем дают на Федорову неделю 200 хлебов шестеровых, да 300 хлебов дружинных, да 15 хлебов брацкых, да варят им квас целой. Да на гость дают обрезной рыбы 6 прутов семжины, 6 прутов лососины, 3 стерляди вислых, прут осетрины, чашу икры (Л. 138 об.) черной, чашу икры ряпушьи^-171.

 

 

№2[172]

Памяти келарей Кирилло-Белозерского монастыря о посылке старицам Воскресенского Горицкого монастыря продуктов и денег. 1590 – 1630-е гг.

 

Соф. 1477

(Л. 81 об.) На владычни празники посылает корму в Горы. Старице царице Дарье колач, звено щучины, звено семжины, звено лещевины, а звена имати болшие, красные. А не будет тое рыбы, ино иной рыбою наполнят, чаша квасу паточного[173], чаша квасу медвенаго. Царице старице Парасковье и Кабалине княгине старице Агафье корму посылают то же. Игуменье полколачя, рыб то же, чаша квасу медвяного, чаша квасу сыченаго. Да на 10 стариц соборных да на 6 головщиков[174] по чети колача, по звену судочины, по чаше квасу сыченаго.[175]^-Да на 70 сестр по чети хлеба, по звену судочины, по чаше квасу ячнаго^-174.

Заговев, в Великой пост посылают в Горы хлеб, и росол, (Л. 82) и капусту. Царице старице Дарье хлеб[176], 4 кошни капусты, 2 чаши росолу. Царице старице Парасковье да Кайбалине княине старице Агафье то же. Игуменье хлеб, 2 кошни капусты, чаша росолу. Старицам соборным и головщиком по полухлеба[177], по 2 кошни капусты, по чаше росолу. На семдесят сестр по четверти хлеба, по кошню капусты, по братцкому ставцу росолу [178]…

(Л. 82 об.) Да в Горы же отпущати годового запасу княине старице Агафье Иванове дочери Васильевичя Шереметева, что она дала в дом Пречистой Богородице и чюдотворцу (Л. 83) Кирилу два села своих з деревнями, одно село Щапово в Коломенском уезде, а другое Юрцово в Ерославском[179] уезде. И за то ей давати на год на ее обиход: 30 чети ржи, да 30 чети овса, да 10 чети солоду ячного, да солоду ржаного 5 чети, да пшеницы 6 четвертей, да гороху 2 чети, да конопель 2 чети, да круп грешневых 3 чети, да овсяных круп 2 чети, масла краснаго 4 пуда, соли 6 пуд, 4 осетры, 3 пуды семги, 4 пуда патоки, да 14 гривенок воску, 2 гривенки ладану, 2 гривенки перцу, 2 гривенки бринцу[180], 2 пуда икры, четверник осминной маку, четверник осминной пшена рускаго, 6[181] рублев денег, 4 сажени дров полененных, да 10 копен волоковых сена. А Бог пошлет по душу княинину, и нам ее имя написати в оба сенаника без выглатки, а на преставление княинино корм кормити покамест монастырь стоит. А старице ее давати платье братцкое, а как то платье издержит, ино давати платье новое, а ветхое взяти в казну[182].

 

Соф. 1150

(Л. 138 об.) Паметь келаремь Кирилова монастыря. На царьские кормы денежные посылают в девичей Горицкой монастырь к Воскресению Христову старицам, которые вклад давали: игуменье Анне, Софие Монастыреве, Настасие Вешнякове, Сусане Феодара Фуникова, Олене Вещеозерке, Домне Морозовской, старице Фегние. Игуменье полколача да двоя рыба, прочимь старицам того числа по чети колача, рыба одна, да по чаше квасу медвяного, да по судуку по воблому. Болшей старице Анне крылошанке, Маремиане Ортемовской, (Л. 136) Настасие Горково, да Ульяне икры лошачке у игумении в келии. Евгении, Олене Суворове, Феодосии, Марии Хромой, Огрофене, Дарии Симонове, Олене Симонове, Марии — тем по чети хлеба белого да по чаше квасу сыченого, по судоку по облому. 12 старец в болнице по чети хлеба брацкого, да по чаше квасу ячного по полусудока воблых. Рядовым старицам и девицамь крылошанкам, всех 39, идет по чети хлеба брацкого, по чаше квасу ячного, по воблому судочку. Перечень всем игумении, и старицам, и девицам крылошанкам: 2 колача, 3 хлеба белых, на 13 хлебов брацкых, 64 судочка воблых; игумении судок да лещикь…

(Л. 145) Давати из Кирилова монастыря в Воскресеньской девичь монастырь княгине старице Агафье Кабулине запасу на всякой год о Николине дни осеннем за вотчину селцо Щапово да селцо Юрьцово з деревнями: дватцать шесть чети ржи с полуосминою, дватцать шесть четвертей с полуосминою овса, восмь четвертей и полторы осмины солоду яшново, четыре четверти с полуосминою и с четвериком осминным солоду ржаново, пять четвертей с полуосминою пшеницы, четверть и полторы осмины гороху, четверть и полторы осмины семяни конопелново, две четверти с осминою и с четвериком осминным круп грешневых, четверть и полторы осмины круп овсяных, полчетверта пуда масла красново, пять пуд (Л. 145 об.) с четвертью соли, полъчетверта осетра рыб, полтретья пуда и пять гривенок семги, полчетверта пуда патоки, двенатцать гривенок с четвертью гривенки воску, гривенка и три четверти гривенки ладану, гривенка и три четверти гривенки перцу, гривенка и три четверти гривенки брынцу, полтора пуда с четвертью икры, четверик осминный без осмаго жеребья маку, четверик осминный без осмаго жеребья пшена рускаго, полчетверты сажени дров полененых, восмь копень волоковых и три четверти копны сена, да шесть рублев денег. Да платья братцково давати: манатья да ряска, шуба-свитка, да другая свитка на прибавку, да шуба одевалная боранья. А как (Л. 146) ту манатью, да ряску, и шубы, и свитки износит, и княгине старице Агафье давати ряска, и манатья, и шубы, и свитки братцкие же новые, а ветчаное платье имати в казну.

 

Соф. 1166

(Л. 36) Да отпущати в Горы к Воскресению Христову в девичь монастырь на владычни (Л. 36 об.) праздники и на царьския кормы игуменье и старицам, которые в монастырь вклад давали. Игуменье старице Софье Терентиевской, старице Варсунофье, старице Еупраксие, старице Марфе, старице княгине Марфе, да болшой старице Анне крылошанки, да у игуменье в келье крылошанки: Евгение[183], Елена[184] Суворова, Феодосия, Марья Хромая, Огрофена, Дарья Симонова, Елена[185] Симонова, (Л. 37) Марья[186]. Игуменье полколача да двоя рыба, а старицам по четверти хлеба белого, да по судоку по воблому, да по чаше квасу сыченого. Да 12 стариц в больницы, давати по четверти хлеба брадтцкого, да по чаше квасу ячного, да по полусудока воблого. Да 41 на монастыре старицам и девок по четверти хлеба брадтцкого, по судоку по воблому, по чаше квасу ячного. (Л. 37 об.) Всего на 70 стариц имати пол-5 колача, да пол-14 хлеба, да по 64 судочки да лещик[187].

 

 

---

[1]^-1 Кир.–Бел. 93 утрачено.

[2]^-2 Соф. 1166 утрачено.

[3] М 843 опущено.

[4] Перед текстами памятей заголовок Соф. 1150 Книга росходная поминком и по службам дают запас; М 843, Соф. 1167 первые два слова написаны вязью; Кир-Бел. 84, Тв.Книга келарская росходная поминком и по службам дают запасу.

[5] Погод. 230.

[6] Так в рукописи.

[7] Соф. 1166 Киче.

[8] Погод. 2, Соф. 1477, М 843, Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 84, Тв., Соф. 1150, Соф. 1166, Соф. 1167 опущено.

[9] Соф. 14 77 Вытерьгу; Кир.-Бел. 68, Соф. 1150, Соф. 1166, Тв., Соф. 1167 Вытергу.

[10]^-10 Соф. 1150 опущено.

[11]^-11 Погод. 2, Соф. 1477, Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[12]^-12 Погод. 2, Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[13] Соф. 1166 дворетскому.

[14] Соф. 1166 грскому.

[15]^-15 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[16]^-16 Погод. 2 опущено.

[17] Соф. 1166 правезщику.

[18] Соф. 1166 дворескому.

[19]^{-19 М 843 опущено}.

[20]^-20 Погод. 2, Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[21]^-21 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[22]^-22 Погод. 2, Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[23] Погод. 2 восм.

[24] Погод. 2 10 чети.

[25] Описка писца, должно быть:по лососе, как во всех других списках .

[26] М 843 доп. по чяше.

[27] М 843 по невелику в чяшу, последнее слово доп. на поле; Погод. 2, Тв., Соф. 1166, Соф. 1167 по невелику.

[28]^-28 Погод. 2 по 10 чаш.

[29] Погод. 2 по 10 ковшев.

[30]^-30 Погод. 2 опущено.

[31] Соф. 1166, Тв. доп. ветчины.

[32]^-32 Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[33] Соф. 1166 двореской.

[34]^-34 Тв., Соф. 1167 опущено.

[35] М 843 доп. над строкой тем же почерком 2 чашы.

[36]^-36 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[37]^-37 Погод. 2 опущено.

[38]^{-38 М 843 опущено}.

[39]^-39 Тв., Соф. 1166, Соф. 1167 по 300 лещов облих паровых.

[40] М 843 жареных.

[41]^-41 Соф. 1167 опущено.

[42] В рукописи исправлено из:лещиков.

[43] Погод. 2, М 843, Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Тв., Соф. 1166, Соф. 1167 13 путов.

[44] Кир.-Бел. 68 полчаши.

[45] Тв. доп. красного.

[46]^-46 Соф. 1167 став масла красного две чаши.

[47] Погод. 2 пудов.

[48]^-48 Соф. 1166 опущено.

[49]^-49 Соф. 1166 опущено.

[50] Кир.-Бел. 68, Соф. 1167 дворовых людей; Соф. 1150 детей з дворца.

[51] М 843 сычоного написано по стертому тем же почерком; Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 сычена; Тв., Соф. 1150, Соф. 1167 медвеного, Соф. 1167 медвяного.

[52] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 сычена; Тв. квасу медвяного; Соф. 1150 медвяного квасу; Соф. 1167 медвяна, Соф. 1167 медвена.

[53] Погод. 2 медвяного; М 843 сыченого написано по стертому тем же почерком; Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 сычена; Соф. 1167 медвена.

[54]^-54 Соф. 1167 опущено.

[55]^-55 Погод. 2 опущено.

[56] Соф. 1166 чаши.

[57]^-57 Тв. четверть солоду ржаного и ячнево.

[58] Погод. 2 8.

[59] Соф. 1166, Соф. 1167 заголовок перед текстом Устав по праздником. На которые празники дворовым людем не делать.

[60]^-60 Соф. 14 77, Соф. 1167 опущено.

[61]^-61 Соф. 14 77 не делают люди дворцовые; К ир.-Бел. 68 не делают дворцовые люди; Соф. 1167 дворцовые дети не делают; Соф. 1166 не делают дети дворцовые.

[62] Соф. 1167 доп. делают до среды.

[63] Соф. 1150 пойдут.

[64] Соф. 1167 Георгиев день вешней.

[65]^-65 Погод. 2 А на вешней Бориш ден не делают. На Усекновенье, на Рожество Ивана Предотечи не делают.

[66]^-66 Соф. 1150 На Рожество Иоанна Предотечи не делают.

На Петров день не делают.

На Илиин день и на Бориса и Глеба осенних весь день не делают. А на вешней Боришь день делают.

На Происхожение честнаго Креста до обеды не делают.

На Преображение Спасово не делают.

На Усекновение главы Иоана Предотечи не делать.

На Покров Пресвятыя Богородицы и на Дмитриев день не делают.

На Николин день осенней весь день не делают.

На Андреевы поклоны и на Похвалу Пречистыа Богородицы до обеда не делают, а к заутрени ходят все.

А на празникы владычьни и Пречистые Богородицы и во обители настоящих храмов Пречистыя Богородицы и Преподобнаго Кирила чюдотворца не делают (Соф. 1150, л. 128—128 об.).

[67]^-67 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[68] В рукописи далее зачеркнуто: главы.

[69] Соф. 1167 доп. и на все владычни празники.

[70]^-70 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[71]^-71 Соф. 1166, Соф. 1167 опущено.

[72] Погод. 2 опущено.

[73]^{-73 М 843} В навечерие Происхождение честнаго Креста велит келарь дворецкому сделать ердан или не ловцы, и дают им по чяше квасу ячного, слово ердан вписано над строкой тем же почерком (М 843, л. 30); Соф. 1150 В навечерие Происхожениа честнаго Креста приказывает келарь дворецкому, чтобы велел детем, рыбным ловцем, ердан зделати или иным, которым и не ловцем, и тем дают по чаше квасу ячного (Соф. 1150, л. 129 об.); В навечерии Происхожение честнаго Креста велит келарь дворедцкому, ловцы сделают или не ловцы, и дают им по чаше квасу ячного (Соф. 1166, л. 20об.).

[74]^-74 Погод. 2, Соф. 1167 опущено.

[75] В рукописи вписано тем же почерком, но более светлыми чернилами.

[76]^-76 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[77] Соф. 1150 старец огородник.

[78] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Соф. 1150, Соф. 1166, Соф. 1167 осолит.

[79] М 843 стерто; Соф. 14, Кир.-Бел. 68 опущено.

[80]^-80 Соф. 1167 другая рыба.

[81] Соф. 14 77 опущено.

[82]^-82 Кир.-Бел. 68 , Кир.-Бел. 93 опущено.

[83] Соф. 1166 Бабие.

[84] М 843, Соф. 1166 Вашкие.

[85] Соф. 1150 ловити.

[86] М 843 исправлено из другой цифры; Соф. 1477 23 хлеба брацких; Кир.-Бел. 68 10 хлебов брацких

[87] М 843 исправлено из 5 (Е); Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 6.

[88]^-88 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[89]^-89 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[90]^-90 Соф. 14 77 опущено.

[91]^-91 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[92] Соф. 1150 опущено.

[93] Соф. 1150 и 3 погреба.

[94] М 843, Соф. 1166 Вашкеи.

[95] Погод. 2, М 843, Соф. 14 77 Кислему.

[96]^-96 Кир.-Бел. 93 опущено.

[97]^-97 Кир.-Бел. 68, Соф. 1150 по 10 лещов, по 10 судоков просолных.

[98] Погод. 2 по ступице.

[99]^-99 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[100]^-100 Погод. 2 2 чети солоду ячного, четь ржаного мелкого.

[101]^-101 Соф. 1150 мелкого солоду рощи.

[102]^-102 Погод. 2, Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Соф. 1167 опущено; Соф. 1166 пол-осмины, бурушные опущено.

[103]^-103 Соф. 1167 опущено.

[104] Соф. 14 77 ржаные; Кир.-Бел. 68 опущено.

[105] Кир.-Бел. 68, Соф. 1166 пол-осмины.

[106]^-106 Соф. 1150 опущено.

[107] Соф. 14 77 на казначеи.

[108] В рукописи написано на правом поле тем же почерком

[109] Соф. 1150 доп. Отпущают слуг на Воже озеро рыбы купити в осень. Дают им запасу: 3 хлебы брацкые, колачь, черпок круп, черпок толокна, по полти ветчины, чаша потешелная соли, ставец масла сыр (Соф. 1150, л. 132—132 об.).

[110] М 843 по 3.

[111] Кир.-Бел. 68 во вторник.

[112]^-112 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[113] В Кир.-Бел. 68 ст. 65 на этих словах заканчивается, на нижнем поле под знаком вставки другим почерком И поговоря игумен и(с) старцы опосле того пожаловали им, придали по третьей чяше на все три сроки.

[114]^-114 Соф. 14 77 опущено.

[115] М 843 в празничные дни.

[116]^{-116 М 843 опущено}.

[117]^-117 Соф. 14 77 опущено.

[118]^-118 Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[119] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 доп. и во Тверь.

[120]^-120 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[121]^-121 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[122]^-122 Соф. 1167 опущено.

[123] Пог од. 2 доп. и кормити монастырским.

[124]^-124 Кир.-Бел. 68 опущено; Соф. 1167 Посылают слуг на Холопей: 10 хлебов братцких, колачь, осмина сухарей, полоть меся, став масла, осмина толокна, осмина солоду рощи, черпок круп, десять полтей язевых, десять пластей лещевых (Соф. 1167, л. 150 об. -- 151).

[125] Соф. 1166 мелкие.

[126] Соф. 1166 проезд.

[127] Соф. 1166 ячмени.

[128]^-128 Погод. 2 романовцом по полухлеба, а рукинцом по четверти; Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 романовцом и сиземцом по четверти хлеба, а рукинцом по получетверти.

[129] М 843, Соф. 1166, Соф. 1167 опущено.

[130]^-130 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[131]^-131 Соф. 1167 опущено.

[132] Погод. 2, М 843, Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Соф. 1166, Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 Шатрец.

[133] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[134]^-134 Погод. 2 став муки ржаные.

[135]^-135 Погод.2, М 843 полколачя, 2 розхожих.

[136] Соф. 1167 доп. полколача.

[137]^{-137 М 843} на Зачятие Ивана Предотечи 10 гривенок соли на четверть году (М 843, л. 32).

[138]^-138 Соф. 1167 опущено.

[139] Погод. 2 доп. став.

[140] В Соф. 1167 бурушной.

[141] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 четь муки.

[142] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 10 хлебов.

[143] Кир.-Бел. 68 5.

[144] Погод. 2 братцких.

[145] М 843 доп. над строкой другим почерком 2 чяши; Соф. 1167 доп. две чаши.

[146] Погод. 2 4 чаши.

[147] Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[148] М 843 доп. другим почерком в продолжении строки чяша; Соф. 1167 доп. чаша.

[149] М 843 доп. другим почерком в продолжении строки чяша; Соф. 1167 доп. чаша.

[150]^-150 Кир.-Бел. 68 опущено.

[151] Соф. 1166 носник.

[152] Соф. 1166 носник.

[153]^-153 Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68 опущено.

[154] Погод. 2 ячного.

[155]^-155 Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[156]^-156 Соф. 1167 опущено.

[157]^-157 Кир.-Бел. 68, Соф. 1167, Кир.-Бел. 93 опущено.

[158] Погод. 2 опущено.

[159] Соф. 14 77 по осмине.

[160] Соф. 1166 юранчиков.

[161] М 843 доп. в продолжении строки тем же почерком 2 чяши.

[162]^-162 Погод. 1, М 843, Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Соф. 1150, Соф. 1166, Соф. 1167, Кир.-Бел. 84, Тв., Кир.-Бел. 93 опущено.

[163]^-163 Погод. 1, Погод. 2, М 843, опущено; Соф. 1166Да с чюдотворцововы памяти Кириловы отпущати на сенокос в Вашкуй и в Кивуй, что хрестьяном на монастырских пожнях косят, ясти и пити: ржы 6 четвертей, солоду обычного 3 четверти, толокна четверть, круп осмина, хлеб брадтцкой (Соф. 1166, л. 35об.—36); Соф. 1167 Да с чюдотворцовы памяти Кириловы отпущати на сенокос в Вашкей и Кивуй, что крестьяном, на монастырских пожнях кося, ести и пити: ржы 6 четвертей, солоду обычново 3 четверти, толокна четверть, осмина круп, хлеб братцкой (Соф. 1167, л. 135—13 5 об.).

[164]^-164 Погод. 1, Погод. 2, М 843, Соф. 1150, Соф. 1166, Тв. опущено.

[165]^-165 Погод. 1, Погод. 2, М 843 опущено; Соф. 1166 О Петрове дни приносят хрестьяне околомонастырския сыры. И те сыры держати и до Заговенья до Госпожина. А по селам имати сыры вытные от Оспожине дни (Соф. 1166,л. 36).

[166] Кир.-Бел. 68, Соф. 1167 доп. вполы.

[167]^-167 Погод. 1, Погод. 2, М 843, Соф. 1150, Соф. 1166, Тв. опущено.

[168]^-168 Погод. 1, Погод. 2, М 843, Соф. 1150, Соф. 1166, Тв, опущено.

[169]^-169 Погод. 1, Погод. 2, М 843, Соф. 1166 опущено.

[170]^-170 Погод. 1, Погод. 2, М 843 опущено.

[171]^-171 Погод. 1, Погод. 2, М 843, Соф. 14 77, Кир.-Бел. 68, Тв., Кир.-Бел. 84, Соф. 1166, Соф. 1167, Кир.-Бел. 97 опущено.

[172] Тексты памятей о посылки продовольствия Агафьи Кайбулине в Горицкий монастырь (Соф. 1477) полностью совпадают с текстами, входящими в состав келаркого обиходника 1637 г. (Кир-Бел. 93/1331, л. 89 об.—90 об.; описание и датировка дана выше), т.е. после смерти старицы Агафьи (+ 1627 г., об этом см. выше).

[173] Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93патошново.

[174] Кир.-Бел. 93головщиц

[175] Кир.-Бел. 68, Кир.-Бел. 93 опущено.

[176] Кир.-Бел. 68, К ир.-Бел. 93 опущено.

[177] К ир.-Бел. 68 вместо по полухлеба над строкой пол-полухлеба.

[178] Две памяти читаются также Кир.-Бел. 68. л.60-61, Кир.-Бел. 93, л. 89 об.—90 об.

[179] Кир.-Бел. 68 написано по стертомуРостовском, Кир.-Бел. 68., Соф. 1166,, Кир.-Бел. 84, Кир.-Бел. 93Ростовском.

[180] Кир.-Бел. 68, Соф. 1166, Кир.-Бел. 93брынцу.

[181] Соф. 1166, Кир.-Бел. 8410 и доп.А написано вь еи грамоте, что давати по 10 рублев, а давати ей по 6 рублев (Соф. 1166, л. 38 об.).

[182] Запись читается также Кир.-Бел. 68, л. 66–66 об., Соф. 1166, л. 37 об.-39, Кир.-Бел. 84, л. 94 об.–95 об., Кир.-Бел. 93, л. 95-96 об.; Кир.-Бел. 68 доп. А в прошлом 110-м году ис тово запасу княгини старица Агафья отпустилась в монастырь хлеба и изо всякого запасу осмаго жеребья, да 4 рубле денег, да одного платья брацкого для того, что в прошлом 107-м году вкладные ее вотчины половины пустоши Оладьина 9 вытей с четью оттягал вотчич сын боярский коширянин Григорей Осипов сын Оладьин (л. 66 об.); Кир.-Бел. 93 дополнение включено в основной текст памяти (л. 96 об.).

[183] Кир.-Бел. 84Евгения.

[184] Кир.-Бел. 84Олена.

[185] Кир.-Бел. 84Олена.

[186] Соф. 1167 Марье игуменье.

[187] Память также чистается Кир.-Бел. 84, л. 93 об.-94, Соф. 1167, 139-140 об.; Соф. 1167лещиков. Соф. 1167 далее следует текст Да в Горы отпущати годового запасу княгине старице Агафьи…, совпадает с Соф. 1477, см. выше.

Приложение

 

 

 

Состав памятей келарей Кирилло-Белозерского монастыря.

 

1560–1630-е гг.

 

 

 

Начало статьи	Погод. 1 1560-е гг.	М 843 1570-е гг.	Погод. 2 1577/78 г.	Соф.1477 апрель 1593 г. – май 1594 г.	Кир.-Бел. 68 1595 – 1601 г.	Соф.1150 1605/06 г.	Соф. 1166 1604-1614 г.	Кир.-Бел. 84 1620-е гг.	Соф. 1167 конец 1620-х гг.	Тв. 1628 – 1631 г.	Кир.-Бел. 93 1637 г.
1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
1. Память, коли поедет игумен с старцы к Москве	+	+	+	+	+	+	утрачена	+	+	+	-
2. Да с ыгуменом же	+	+	+	+	+	+	утрачена	+	+	+	-
3. Да с погреба емлют три мехы квасу медвяна	+	+	+	+	+	+	утрачена	+	+	+	-
4. А старцы поедут без игумена к Москве	+	+	+	+	+	+	утрачена	+	+	+	-
5. Да коли поедет игумен или с старци к Москве… со святою водою	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	-
6. А коли игумен сам поедет к Москве с святою водою	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	-
7. Да на Белеозере купят старцы рыбы	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
8. А стерлядей купят	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
9. Да на Воже озере купят щук	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
10. Масла купят	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
11. А в Каргополе посылают рыбы купити	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
12. А на Вытегру посылают рыбы купити	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
13. А меду купят на монастырь	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
14. Да в Каргополе купят соли	+	-	+	+	+	–	+	+	+	+	+
15. Да посылают на Сяму	+	–	–	–	–	+	+	+	–	–	–
16. К наместнику белозерскому посылают корм рожественой	+	-	–	+	–	+	+	+	–	–	–
17. К наместнику же белозерскому посылают корм на Велик день	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
18. Да волоцкые доводчики	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
19. К наместнику же к белоозерскому посылают корм на Петров день	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
20. А коли наместника нет на Белеозере	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
21. Да до Покрова за неделю возят ежегод наместнику	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
22. А коли наместник белозерской въедет в город	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
23. Да опосле почестного корму, коли наместник попрашает	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
24. Да коли наместник переменит тиуна и доводчиков городцких	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
25. Да на Рожество Христово посылают на Вологду рыбы поминочной	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
26. Тошенскому волостелю… На Маслену волостелю… На Сяму волостелю	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
27. Да на Вологду посылают после Велика дни владыце	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
28. Да на Вологду же посылают к Петрову дни владыце	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
29. Да о Петрове же дни посылают на Углу и на Маслено … волостелям	+	–	–	+	–	+	+	+	–	–	–
30. Да поедут приказчики рыбные белозерские с рыболовями	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
31. А поедет старец на погоню	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
32. Да на езы посылают	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
33. Да коли поедет на Белоозеро старец дани платити	+	–	+	+	–	+	+	+	–	–	–
34. Да коли приедет на Белоозеро дворьской новой	+	–	+	+	–	+	+	+	–	–	–
35. Поедут старцы в Каргополь из монастыря соли купить	+	+	+	+	+	+	+	+	–	–	–
36. Посылают слуг на Холопей	+	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+
37. Того же лета посылают к Вологде погонной рыбы владыце	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
38. Отпущают старцы на Верхние пожни в закос	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
39. Отпущают старца на Улому сена косить	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
40. А посылают на Верхние пожни детей и швалей	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
41. А на Улому сена косити посылают по 6 человек	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
42. А по праздником… дети не делают дворцовые	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
43. В весне дети ратаи взорят и целизну яровое поле	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
44. В паренину ратаи взорют впервые целизну	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
45. А посеют рожь и запашут	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
46. А которой старец ходит за ратаи	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
47. В навечерие Происхождение честнаго Креста	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
48. А коли рожь складут в гумне швали и дети дворцовые	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
49. А коли пшеницу складу	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
50. А сварит огородник капусту на огороде	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
51. Перемолотят дети яровое	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
52. Как изловят ловци Бабье озеро	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
53. А Уломское озеро изловят	+	+	+	–	–	+	+	+	+	+	–
54. Поедут старцы на Белоозеро… рыбы купити	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
55. Приедет старец ловець с Бело озера	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
56. Заговев в Филипово говейно, посылают в Кивуй, и в Вашкуй, и в Киснему	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
57. Приедут старцы из Белаозера, купив рыбу поледенную	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
58. Да которые старцы положат рыбу на возы к Москве	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
59. Да коли поедет старец к Москве за делы за монастырскими	+	-	+	+	+	+	+	+	+	+	–
60. Да поежжают старцы наряду	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	–
61. Да с рядчики же с вологодцкими посылают владыце	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
62. Да на Бело озеро поедут на рыбную ловлю	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	–
63. Да на Короткое посылают запас	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+	+
64. Да на Воже озеро отпущают слуг рыбы купити в весне	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+	+
65. Да уложили на соборе игумен и старцы, что слугам и детем солоду на пиво не давати	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+	+
66. Уложил игумен Афонасей з братиею, коли ходя с солию	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+	+
67. А которые слуги жаловалные ходят с солью	+	+	+	–	–	+	+	+	+	+	–
68. Приговорил игумен Афанасей со всеми соборными старцы о слугах, что ездят на монастырских лошадех небрежно.	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
69. На Холопей отпущают слуг купити на монастырь потребного в казну	+	–	+	+	–	+	+	+	+	+	+
70. А коли делают хрестияне в монастыре из слободок неделю	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
71. А приспеет яровое сеяти и плотников отпущают к собе	+	+	+	–	–	+	+	+	+	+	–
72. А уломцы хрестияне делают ез Шатрецкой	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
73. На Шатрец месячину дают	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
74. Дает келарь коровником четверым	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
75. Отпущают старцов в Дмитров с солию	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
76. А на Углечь отпущают старцов с солию	+	+	+	+	–	+	+	+	+	+	–
77. Отпущают слуг в осень на Воже озеро	+	+	+	+	+	+	+	+	–	+	+
78. С Уломского озера оброк платят рыбником	+	–	+	+	–	+	+	+	–	+	–
79. Да на Короткое поедет старец соли отпущати на Шатрец	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+
80. Да служебником обиход	–	–	+	–	–	–	–	–	–	–	–
81. Да о чюдотворцове памяти в Вашки и в Кивуй монастырьские сена косить	–	–	–	+	-	+	+	+	+	+	–
82. В Великоселье посылают старца	–	–	–	+	+	–	+	-	+	+	+
83. О Петрове дни приносят крестьяне околомонастырные сыры	–	–	–	+	+	+	+	-	+	+	+
84. Лета 7096-го марта в 2 день… игумен Сергей и старцы соборные приговорили на соборе отпущати в Умбу запас	–	–	–	+	+	+	-	+	+	+	+
85. Да которых слуг посылают весною к Холмогорам	–	–	–	+	+	–	–	+	+	–	+
86. Посылаю слуг на Турчасово	–	–	–	+	+	–	–	+	+	–	+
87. В Великий пост отпущают старцов в задние села х пашне	–	–	–	+	+	–	–	+	+	–	+
88. Лета 7096-го февраля в 2 день… приговорили на соборе по братье пети сорокоуста	–	–	–	+	+	+	–	+	+	–	+
89. Лета 7102 маия в 20 день… приговорили на Звоском езу делати	–	–	–	+	+	–	–	+	+	–	+
90. На дворец людем дают на Федорову неделю	–	–	–	–	–	+	–	–	–	–	–