Из инструкции Папской курии нунцию в Польше Ланчеллоти о распространении унии и католицизма в Речи Посполитой (1622 г. 14 декабря)

Перевод с польского.

Текст приводится по изданию: Уния в документах. Минск, 1997. № 49. С. 191-193

Что касается русинов-схизматиков, которых множество на Руси и в провинциях, граничащих с Турцией, то дело с ними очень важное, трудное и опасное.

Во времена папы Климента VIII их епископы и владыки, следуя по стопам Ипатия Потея, который раньше был епископом Владимирским, а потом митрополитом Киевским, объединились в 1595 г. с римской церковью в соответствии с постановлением Флорентийского собора и признали папу главой церкви, за исключением епископов Львовского и Перемышльского, которые продолжали упорствовать.

Но из-за этого возникли большие разногласия. Вельможи-схизматики, поддерживаемые еретиками, так настойчиво высказывались на сей мах против унии, что едва не дошло до больших волнений в стране. Ибо ввиду того, что только небольшое количество лиц из духовенства и еще меньше из народа выражало желание присоединиться к унии, считалось, что она была введена без их согласия, ради удовлетворения личных интересов и тщеславия небольшого круга лиц.

Фактически существуют епископы и пастыри-униаты, но они почти без паствы и к тому же они опасаются, чтобы их не изгнали из их епархий и чтобы они не были лишены церквей, отобранных у православных и им переданных.

Много шума было из-за этого на каждом сейме, особенно в то время, когда епископ или патриарх Иерусалимский, направленный Константинопольским патриархом в Московию и на Русь, находился у русинов, посвятил стольких епископов, сколько ему подвернулось под руку, и возбудил казаков, которые в то время нужны были полякам против Турции, чтобы они на сейме добивались удовлетворения своих прежних требований.

Епископ св. Ангела, который в то время был нунцием, утишил эту бурю, и поскольку положение Польши в то время не допускало длительных споров, дело это было улажено вмешательством короля.

Тем не менее униаты живут в том же страхе, и наиболее дальновидные епископы предвидят, что из этого может возникнуть много зла, если только все это каким-нибудь образом не будет предотвращено. Поэтому некоторые считают, что было бы лучше, если бы не было унии, что без нее легче было бы обращать в католическую веру православных вельмож, одну семью за другой, т. к. мы видим, что те, которые по одному отреклись от греческой веры, стойко придерживаются новой веры. Однако, с другой стороны, митрополит Киевский пишет мне, что шляхту переманивают из унии в римско-католическое вероисповедание, что является самым лучшим способом для того, что бы оттолкнуть от унии православных, которым владыки говорят, будто латиняне не имеют другой цели, кроме полного уничтожения греческого вероисповедания, и что они добились унии с той целью, чтобы незаметно подточить это вероисповедание. Об этом тем более сожалеют униатские епископы, что, имея мало сторонников, боятся остаться в одиночестве, если те их оставят, а другие вследствие усиления сопротивления не перейдут к ним из схизмы. Мы, которые не ставим перед собой иной цели, кроме спасения душ, мало заботимся о том, станут ли православные униатами или же католиками.

Хотя, быть может, и легче было бы обращать их поодиночке, чем всех вместе, начиная со шляхты, за которой, как имеющей в своих руках власть и места в сейме, народ пошел бы добровольно или по принуждению.

С другой стороны, нет никакой надежды, что эти гордые и упрямые люди когда-либо массово перейдут в унию.

Несмотря на все это, следует из ряда соображений оказывать унии предпочтение перед другими вероисповеданиями, защищать ее на будущем сейме и всегда, когда в этом возникнет надобность.

Если бы избранный путь унии и путь, признанный лучшим для об ращения шляхты, не отталкивал от римско-католической церкви не только польских, но и восточных схизматиков, можно было бы разрешить католическим епископам пополнять свою паству за счет униатов.

Наконец, конгрегация по распространению веры, насколько она об этом может судить со стороны, издаст по этому вопросу какое-либо постановление.

Ваше преосвященство, со своей стороны присмотревшись вблизи и удостоверившись, что можно сделать для спасения душ, укрепления общественного спокойствия и достоинства апостольской столицы, выскажет нам об этом свое мнение.

Так как митрополит Киевский, возражавший против перехода из унии в католицизм, говорит, что если невозможно этого полностью закрепить, то следовало бы по крайней мере разрешить переход только с согласия обоих епископов, католического и униатского, которые должны были бы решить, не наносит ли такой переход ущерба унии.

Но, по его мнению, следует совершенно запретить базилианам Пре святой Троицы в Вильно переходить в католические ордена, куда они стремятся из-за менее строгого устава.

Ваше преосвященство размыслит обо всем этом, как я сказал, вы скажет свое мнение.

1622 г., 14 декабря