Чин бракосочетания царя Дмитрия Ивановича с Мариной Мнишек. Май 1606 года

Документ опубликован: СГТиД. М., 1819. Т. 2. № 138.

Приводится по изданию: А. П. Богданов. Русские патриархи (1589-1700): в 2 т. Т. 1. — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. С. 191-198.

Патриарх Игнатий сыграл весьма важную роль в событиях, произошедших в Москве 8 мая 1606 г., когда состоялось обручение Лжедмитрия I с Мариной Мнишек по православному обряду, венчание ее царским венцом и бракосочетание. По католическому обряду обручение и бракосочетание Мнишек с московским царем было совершено в Кракове еще 12 ноября 1605 г. (место жениха занимал русский посол Власъев). Однако именно московская церемония, когда патриарх совершал православные обряды над католичкой, вызвала огромный политический резонанс, ускоривший падение Лжедмитрия I и его ставленника Игнатия. Уже 17 мая Самозванец и с ним множество западных христиан были убиты восставшими москвичами. Незамедлительно собор русских иерархов обвинил Игнатия в том, что, не крестив Марину Мнишек по православному обряду, он допустил ее к чудотворным образам и святым таинствам. За эту вину Игнатий был лишен не только патриаршего, но и святительского сана, объявлен простым монахом и заточен в Чудовом монастыре. Чин бракосочетания, составленный перед торжествами и обязательный для исполнения, наглядно подтверждает обвинения против низверженного патриарха и показывает, что они распространяются на всех его судей без исключения; все бывшие в Москве члены освященного собора играли свои роли в церемониях в мае. Этот любопытный документ сохранился не полностью: в рукописи отсутствует начало, часть текста утрачена.

Текст

«...а итти государыне в ... избу к обручанью наперед ... а перед государынею итти дружкам, а за ними протопопу с святою водою да со крестом, в патрахели и в поручах саженых. А за государынею итти свахам всем и боярыням сидячим. А вести государыню под ручку воеводе, отцу ее, да княж Федорове княгине Ивановича Мстисловского.

И пришед в Столовую избу протопопу благословить государыню на место крестом. А как изготовитца все, и итти к государю сказати про то дружке — бояром князю Дмитрею Ивановичю[1] да Григорью Федоровичю[2] — да Рожественскому протопопу. И государь пойдет из хором в Столовую ж избу. А перед государем итти поезду и дружкам всем да протопопу с святою водою и со крестом.

А пришед, протопопу говорити "Достойно есть" и благословить государя и государыню крестом. Да говорит протопоп молитвы обручальные по чину, а дружки в те поры режут караваи и сыры и подносят ширинки.

А как обручанье отойдет, и государю и государыне итти в Грановитую полату Постельным крыльцом. А путь слати сукна и бархаты из Столовые избы от царского места до Грановитые полаты до царского места, и до Пречистой, и в Пречистой вдвое.

А в Столовой у обручанья быти одному воеводе Сендомирскому[3] да тем, которые в поезду. А Воеводиным приятелем и литовским послом всем дожидатись государева выходу в Золотой полате; послати полавочники бархатные.

И как государыня придет в Грановитую полату к цесарскому престолу, и сядет государь, и в те поры, пришед к государыне, говорити речь тысецкому боярину князю Василью Ивановичю[4] "А наяснейшая и великая государыня цесарева и великая княгиня Марья Юрьевна всеа Русии! Божьим праведным судом, и за изволеньем наяснейшего и непобедимаго самодержца великого государя Дмитрея Ивановича Божьею милостию цесаря и великого князя всеа Русии и многих государств государя и облаадателя — его цесарское величество изволил вас, наяснейшую великую государыню, взята себе в цесареву, а нам в ... И Божьею милостию обручанье ваше цесарское ныне совершилось. И вам бы, наяснейшей и великой государыне нашей, по Божье милости и по изволенью великого государя нашего его цесарского величества, вступити на свой цесарской маестат и быти с ним, великим государем, на своих преславных государствах!"

А изговоря, протопопу благословить крестом на место. И как государыня сядет на своем цесарском месте, и в те поры велит государь итти литовским послом и воеводиным приятелем по списку; взяти список у воеводы.

А явить литовских послов Офонасью[5]. И государь пожалует, велит литовским послом сести по прежнему, а воеводе сидети на старом месте, а бояром, и окольничим, и дворяном всем сидети по местом, а поезду стоять.

А патреарху[6] б со всем собором прити в церковь на третием часу и пета молебны. А в навечерье того дни велети в соборной церкве, и по монастырем, и по всем церквам пети всенощное и празновати Троице.

А чин в соборной церкве устроити. Поставити серед церкви налои с паволокою, где стояти цесарскому чину, а паволока прежняя. Да устроити чертожное место — зделати новое пошире старово, а у него 12 степеней, обалочи багрецом. Да поставити государю престол персицкой золот с каменьем, да колодка золотная.

А с правую сторону поставить стул патреарху. А с левые государыне цесареве поставити стул большой золотой, да колодочка золотная бархатна или камчата. А от чертожного места слати сукна ж багрецовые и бархаты, государю и государыне з золотом, а патреарху бархат черн.

И поставити от чертожного места по обе стороны скамьи, где сидети властем[7], послати полавочники государевы 2 на ряд с плетенки. А устраивати окольничему Ивану Федоровичу Колычеву да думному дворянину Григорью Микулину, а с ними земским приказным людем и дьяком.

А как в соборной церкве уготоваетца, и государь пошлет на Казенной двор по цесарский чин[8], а ити постельничему Семену Шапкину, да стряпчему князю Луке Львову, да (послать с ними) протопопа Федора да дву дьяконов Благовещенских. И как цесарский чин принесут, и государь цесарь и великий князь цесарский чин велит приняти конюшему Михаилу Федоровичю Нагово, и поднести к себе, и прикладываетца к животворящему кресту и целует коруну. А духовник говорит "Достойно есть".

Потом пошлет с Михаилом же тот цесарский чин к государыне цесареве. И государыня сступит с своего места ступени с три, и прикладываетца ко кресту, и целует коруну. И приложась, велит государь приняти крест, и коруну, и диадиму протопопу Федору и нести на главе, покрыв пеленою, ко пречистой Богородице. И отпустити их в соборную церковь ко пречистой Богородице с боярином с Михаилом Федоровичем[9], а блюдо нести диаку Федору Янову.

А в то время, как несут, звонити во все колокола. И встретит чин цесарский патриарх у дверей, вышед ис церкви со всем собором. А принять у протопопа царский сан митрополитом Ноугородцкому да Ростовскому — и поднесут к патриарху, а патриарх поставит на налое.

А проводя, боярин Михайло Федорович пойдет к государю и скажет, что уготовано. А в церкве у цесарского сану и у места оставити окольничего Ивана Колычова, да думного дворянина Григорья Микулина, да диака Федора Янова.

И государь цесарь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии и государыня цесарева и великая княгиня Марья Юрьевна всеа Русии пойдут в соборную церковь вместе, по ряду. А вести государя под правую руку воеводе Сендомирскому[10], а государыню вести под левую руку Мстиславской княгине.

А перед государем итти стольником и стряпчим, да Воеводиным приятелем и послом, а за ними поезд. А за поездом нести скифетр князю Василью Васильевичю Голицыну, яблоко (державу. — А. Б.) нести Петру Федоровичю Басманову. А достальным бояром, и думным людем, и дворяном, и приказным людем, и приятелем Воеводиным итти за государем.

А протопоп Федор, отнесчи коруну, сняв с себя ризы, в патрахели идет ко Пречистой, перед государем и перед государыней кропит. А на крыльце, для береженья, быти головам (полковникам — А. Б.) стрелецким двем человеком.

А по пути уставливати народы: по праву от Грановитые полаты головы два человека, а с ними 10 человек сотников да с 200 человек стрельцов; а по леву, от Судных полат, головы ж 2 человека, а с ними 10 человек сотников да 100 человек стрельцов. А рыцарем и дробантам (со) своими капитаны стоять по чину по обе стороны, да с ними стрельцы — Посников приказ Огарива.

А как войдет государь и государыня в церковь — и пета многолетье государю. А государь прикладываетца к образом: к пречистой Богородице к чюдотворному образу да к чюдотворцам к Петру и к Ионе.

А государыне итти за государем, а вести (ее) под руку воеводе да княж Федорове княгине Мстиславского. Да перед нею ж итти дружкам, а позади итти свахам. А у образов и у чюдотворцов, где государыне прикладыватца, приступцы сделати, колодочки, смотря по местом.

А в церкве в те поры уставливают народы окольничие да стольники, а патриарх от себя пошлет архимарита, да игумена, да ключарей.

И как государь и государыня, прикладывався у образов, придет к патриаршу месту, и патриарх со всеми властьми поклонитца государю и государыне, и благословит государя и государыню, и возведет государя и государыню на чертежное место. А вести государя под правую руку патриарху, а государыню под левую руку митрополиту Ноугородцкому.

А власти сядут по скамьям. А бояре станут за государем у столпа по правую сторону, а по левую сторону стоять боярынем. А стоять у патриарха архидиякону да протодиакону по правую сторону за государем, а боярынем по левую сторону у государыни, пониже чертожного места.

И посидев, государю говорити речь патриарху. И патриарх благословит государя и государыню и говорит государю речь.

И после речи велит патриарх 2 архимаритом, Троетцкому да Володимерскому, да игумену Пахнутьевскому да Осифовскому принести животворящей крест на другом на златом блюде. А у них примут 2 архиепископа, Смоленской да Резанской, и поднесут к патриарху. И патриарх, поцеловав, благословит и положит на государыню цесареву.

И архидиакон начнет малую октенью. И по октенье государыня преклонит главу, и патриарх возложит на верх главы государыни руку, и говорит молитву во услышание всем.

И по молитве пошлет патриарх архимарита Володимерского да Спаского, да игуменов 2, Борисоглебского ... да Угрешского, по бармы, по диадиму. А у архимаритов приимати: митрополит Крутитцкой да архиепископ Суздальской. И принесут патриарху.

И патриарх, приняв, целует и знаменует ими государыню цесареву, и государыня их целует. А патриарх возложит (бармы) на государыню, и благословит крестом, и говорит молитву.

И по молитве пошлет патриарх по царскую коруну архиепископов дву(х) — Архангельского, Астараханского — да архимандритов двух — Симановского да Ондрониковского. А у них примут митрополиты Ноугородцкой да Ростовской и принесут к патриарху.

И патриарх, перекрестив рукою, благословит государыню крестом и положит на нее (корону). А свахам перед тем, как принесут коруну, снята венец, в котором будет государыня, а в то время позакрыта (ее) покровцы низаными.

И потом митрополиты, и архиепископы, и епископы, вшед на (царское) место, благословляют государя и государыню. И после того государь, приняв государыню за десную руку, посадит и сам сядет.

И посидев мало цесарь, и цесарева, и патриарх встанут, а архидиакон начнет октенью большую. И по октеньи патриарх говорит молитву Пречистей.

И по молитве цесарь, и цесарева, и патриарх, и власти сядут на своих местех, и архидиакон кличет на амбоне многолетье государю и государыне цесареве, и священники в олтаре поют многолетье государю и государыне, а дьяки на правом крылосе поют многолетье по трожды.

И по многолетье патриарх, встав со всеми властьми, поздравляют государя и государыню. А после того здоровают государю и государыне бояре, и дворяне, и всякие люди.

А после совершения молебна государь, и государыня, и патриарх сойдет с чертожного места и начнет обедню, а государь цесарь станет на своем цесарском месте, а государыня пойдет в предел Дмитрея Селунского, а с нею свахи и боярыни немногие, кому государь укажет.

А после херувимской, как осеняют свещею, положит патриарх на государыню чепь злату Мономахову, а государю ити с государынею вместе.

А как учнут пети кенаники, и в те поры постельничему Семену Шапкину послати перед царскими дверьми ковер, а на верх ковра бархат золотной. А архидиакон и протодиакон зовут государыню цесареву на помазание и к причастию. И государыня пойдет к причастию, а государь пойдет с нею ж.

А после совершения обедни туто ж, перед царскими дверьми, быти венчанию. А венчати протопопу Федору, а патриарху и властем стояти на своем месте.

А у государя и у государыни стоять тысяцкому, и дружкам, и свахам. А бояром и думным людем стояти за царским местом. А народ в те поры ис церкви выслати.

А с вином с церковным стоять и наряжать — Офонасей Александрович Нагой. А скляницу держати постельничему Семену Шапкину. А государеву коруну на блюде держать конюшему Михаилу Федоровичю Нагово, а у государыни свахе, Ондрееве жене Александровича[11].

А осыпати государя цесаря и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии боярину князю Федору Ивановичю Мстиславского у Пречистые на рундуке, как пойдет из двери. А миса держати казначею Василью Головину. А золотые и деньги носить казенному диаку Меньшому Булгакову.

А пути все слати сукны багрецы, а на них бархаты. А слать казначею Василью Петровичю Головину да казенным 3 диаком. А как (государь) из дверей пойдет, и в дверех осыпати трижды, и итти к Грановитой полате в Столовую избу, и у Грановитой полаты и у Столовой осыпать везде по трижды.

А литовских послов отпустить от Пречистые. А пришед государь в Столовую избу, посидит немного за столом до третьей ествы. А ествы подать приказные.

И пойдет государь в свои хоромы. А поезду провожать до Постельных хором, а воеводе Сендомирскому и тысяцкому до постели.

А за столом быти воеводе, и приятелем ево, и бояром немногим. А большого стола на первой день не будет. А быть большим столом в Грановитой полате по три дни. Сидеть воеводе, и послом, и приятелем воевотцким в кривом столе, а против их и потчевать — боярин Петр Федорович Басманов, да окольничей князь Григорей Ромодановской, да думной дворянин Григорей Микулин, да приставы.

А слугам воеводцким и посольским и жолнырем лутчим, выбрав человек до полутораста, посадити в Золотой полате, а потчивать их думным дворяном — Иван да Гаврило Пушкины, да дьяк Олексей Шапилов.

А мусике на первой день не быть, а быть в Грановитой полате за большим столом».

Примечания

[1] Дмитрий Иванович Шуйский, брат Василия Шуйского
[2] Григорий Федорович Нагой
[3] Юрий Николаевич Мнишек, отец Марины.
[4] Василий Иванович Шуйский, будущий царь
[5] Вероятно, Афанасию Ивановичу Власьеву, занявшему в сенате Лжедмитрия должность надворного подскарбия и великого секретаря, исполнявшего за него обряд венчания с Мариной Мнишек в Кракове.
[6] Игнатию
[7] Т.е. церковные иерархи.
[8] Имеются в виду предметы парадного царского облачения: наперсный крест, корона, оплечье (бармы или диадима, что одно и то же), нагрудная цепь.
[9] Михаил Федорович Нагой
[10] Лжедмитрий еще ранее разрешил полякам, по католическому обычаю, заходить в церкви и в Успенский собор при оружии; во время церемонии венчания Марины Мнишек католики играли особо видную роль и православная традиция нарушалась демонстративно.
[11] Нагого