Д. В. Лисейцев. Челобитная Иерусалимского патриарха Паисия царю Алексею Михайловичу: новые источники по истории церковной жизни середины XVII в.

Одним из немногочисленных сохранившихся памятников московскойхрамовой архитектуры середины XVII в. является церковь РождестваБогородицы в Путинках (ул. Малая Дмитровка). Помимо неоспоримойэстетической привлекательности, храм этот интересен историейвозникновения. Его строительство шло в 1649–1652 гг., буквально накануненачала церковных преобразований середины XVII столетия, иРождественская церковь принадлежит к числу последних памятниковдореформенной церковной архитектуры (считается, что после ее возведениястроительство храмов в шатровом стиле было прекращено).На месте сохранившегося до наших дней памятника архитектурыпрежде стояла деревянная церковь, сгоревшая в 1648 г. По всей видимости,случилось это во время охвативших столицу в июне 1648 г. беспорядков, уисториков именуемых «Соляным бунтом», а современникам напомнившихпотрясения начала XVII в. – не случайно они вновь стали использовать дляопределения тех событий понятие «Смута». Восставшие грабили дворы, впервую очередь представителей социально-политической верхушки.Пострадало, в частности, имущество всесильного царского «дядьки» бояринаБориса Ивановича Морозова, главы приказа Большого прихода ТимофеяЛодыгина, дьяка Устюжской четверти Мины Грязева. Грабежи становилисьпричинами пожаров, и огненная стихия уже не разбирала правых ивиноватых: «во 156-м году… в смутное время дворишка… згорели» у невходивших в состав государственной элиты подьячего Печатного приказаГригория Тимофеева и сторожа Дементия Миронова, находившихся в товремя на богомолье в Соловецком монастыре. Горели и храмы: 3 июня1648 г. в непосредственной близости от Кремля, около пересечения Тверскойи Моховой улиц, «гневом Божиим» сгорела церковь Моисея Боговидца 1 .Надо полагать, в тех же обстоятельствах погиб в огне и расположенный вполутора верстах от нее деревянный храм Рождества Богородицы «что заТверскими вороты».Инициативу возведения на месте сгоревшей церкви нового каменногохрама, исходившую от прихожан, поддержал патриарх ИерусалимскийПаисий. Возглавив кафедру в 1645 г., в январе 1649 г. он прибыл в Москву кодвору царя Алексея Михайловича просить милостыни для храма ГробаГосподня. Считается, что именно Паисий сыграл особую роль в© Лисейцев Д. В., 20251 РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Кн. 48. Л. 366 об.; Кн. 51. Л. 105; Кн. 675. Л. 39; Ф. 371. Оп. 2. Д.39. Л. 137, 155.
2формировании образа мыслей государя, указав ему на расхождения междурусскими и греческими церковными обрядами. Повлиял иерусалимскийпатриарх и на взгляды будущего патриарха Московского Никона (участвовалв его рукоположении в митрополиты Новгородские). 10 июня 1649 г. Паисийпокинул Москву в обществе иеромонаха Арсения (Суханова) – последнемунадлежало ознакомиться с особенностями греческой православнойобрядности и книжности в Константинополе 2 . Перед самым отъездом изМосквы, между 7 и 10 июня, патриарх обратился к царю с челобитной обоказании материальной помощи прихожанам храма во имя ПречистойБогородицы. Поддерживая прошение прихода церкви РождестваБогородицы, он не упустил возможности использовать благое дело и длядругих целей, а именно – для подкрепления своих доводов в пользуунификации русских и греческих церковных порядков.Патриарх Паисий акцентировал внимание Алексея Михайловича натом, что возрождаемый из пепла храм должен стать не просто богородичным– его необходимо посвятить образу «Пречистые Богородицы СвятыиНеопалимыя Купины против греческого устава, что в Синайской горе».Паисий отметил, что на Руси церкви такого посвящения еще нет, «а вельмипо достоянию быть достоит». Безусловно, наречение возводимого вместосгоревшего деревянного нового каменного храма во имя НеопалимойКупины само по себе было шагом символичным. Но у Паисия имелись иличные причины интереса к синайской святыне. В начале патриаршества емупришлось участвовать в разбирательстве тяжбы из-за права обладанияподворьем в Каире между александрийским патриархом и синайскиммонастырем Вмц. Екатерины (икона «Неопалимая Купина» – самая известнаяреликвия этой обители). В ноябре 1646 г. суд с участием Паисия лишилсинаитов этой недвижимости, а в январе 1648 г., опять же в присутствиииерусалимского патриарха, прежнее решение было подтверждено 3 . Неисключено, что предложение освятить отстраиваемую в Москве церковь «воимя Пречистые Богородицы Святыи Неопалимыя Купины… что в Синайскойгоре» стало со стороны Паисия своего рода попыткой искупления вины передпочитаемой святыней.Чем можно объяснить интерес иерусалимского патриарха к нуждамприхожан не самого заметного из московских храмов? Откуда он вообще могузнать о его существовании? Теоретически, при дворе Алексея Михайловичапопросить патриарха похлопотать о судьбе этой церкви мог один из ееприхожан – дьяк Иван Трофимов. Но более вероятной мне представляетсядругая версия. Среди прихожан сгоревшей церкви Рождества Богородицыупоминается обладатель редкой профессии – тередорщик Федор Григорьев.Тередорщиками именовались мастера, обслуживавшие печатный станок в2 Панченко К. А. Паисий // Православная энциклопедия. Т. 54. М., 2019. С. 225; БогдановА. П. «Прения с греками о вере» 1650 г. Отношения Греческой и Русской церквей вXI–XVII вв. М., 2020. С. 10–11.3 Панченко К. А. Паисий. С. 225.
3типографии. Иерусалимский патриарх ставил вопрос об исправлениивыпускаемых в России богослужебных книг; его визит в Москву дал стартактивному привлечению книжными справщиками греческих изданий вкачестве источников. Первыми книгами, текст которых редактировался сопорой на греческие образцы, стали Кормчая (1649 г.) и Шестоднев (1650 г.) 4 .Поэтому предположение о возможности контактов Паисия с мастеромгосударева Печатного двора не лишено оснований.Особенностью Челобитной патриарха Паисия, которая публикуетсяниже, является наличие собственноручной подписи челобитчика, что вделопроизводстве Московского государства было не в обычае. Однакопроситель, принадлежавший к иной культуре, надо полагать, этого не знал, иподготовленный для него на русском языке текст челобитной удостоверилподписью на греческом языке: «Паисий, патриарх Иерусалима» 5 .Челобитная была встречена благосклонно: уже 19 июня последовалоцарское распоряжение о выделении на строительство храма крупнойденежной суммы – 300 рублей. Средства выделялись при условиисоставления «поручной записи»: прихожане церкви Рождества Богородицыдолжны были поручиться, что священник и диакон израсходуют полученныеденьги целевым образом, а не потратят их на иные цели. Такой документ былсоставлен уже 7 июля 1649 г., благодаря чему мы имеем представление осоставе прихожан этого храма. П. В. Седов отметил высокую важность длячеловека XVII столетия помимо родственных и служебных, церковныхсвязей (он проиллюстрировал их на примере объединения придворныхгруппировок вокруг того или иного почитаемого монастыря) 6 . Приход каксоциальная группа 7 не слишком часто выступает в коллективных челобитныхна царское имя; чаще мы сталкиваемся с прошениями от имени людей тогоили иного «чина», либо с обращениями к власти «всем городом». Тем неменее и прихожане иногда совместно подавали челобитные, причм не всегдапо вопросам внутренней жизни церковной общины 8 . В нашем случае мыимеем дело с церковным приходом, использовавшим неофициальныевозможности одного из своих членов для решения стоявших перед общинойзадач.Состав прихожан церкви Рождества Богородицы, судя по перечнюпоручителей, был довольно демократичным. В числе ручавшихся за целевоерасходование средств мы не видим ни одного представителя московской4 Миролюбов И., свящ. Об исправлении богослужебных книг при патриархе Иосифе //Христианское чтение. 1995. № 10. С. 20–21.5 Автор признателен З. Е. Оборневой за помощь в прочтении автографа патриарха.6 Седов П. В. Закат Московского царства: Царский двор конца XVII века. СПб., 2006. С.92–99.7 О приходе как явлении социальной жизни в допетровской Руси см.: Стефанович П. С.Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002.8 Весной 1629 г., например, церковный староста из Соли Вычегодской «во всех прихожанместо» подал в Москве челобитную о передаче им по кабале закладной соляной варницы(РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Кн. 11. Л. 24).
4аристократии. Самыми значительными персонами среди них оказалисьнесколько членов Государева двора, притом не самого «высшего разбора».Именно они возглавляют список поручителей. Из прихожан таковым, по-видимому, считался Кузьма Андреевич Трусов. Высотой положения этотчеловек гордиться вряд ли мог (хотя по фамильной легенде Трусовы ипринадлежали к однородцам правящей династии). Его дед Григорий в началеXVII в. служил дворцовым дьяком в Великом Новгороде, отец, АндрейГригорьевич, отметился в начале царствования Михаила Федоровича навоеводствах в Устюжне Железопольской и в Великом Устюге 9 . Сам КузьмаАндреевич в 1626/27 г. числился на государевой службе в скромном чинестряпчего, а на момент подачи иерусалимским патриархом челобитнойявлялся московским дворянином (и оставался в том же чине до конца 1660-хгг.) 10 . Вместе с ним приложил руку к поручной записи сын КузьмыАндреевича Федор Кузьмич Трусов, повторявший отцовский путь. Ещемолодой, видимо, человек, служить он начал между 1639 и 1646 гг., кмоменту подачи челобитной был стряпчим и оставался в этом чине поменьшей мере до 1664/65 г. 11 Свою подпись на обороте поручной записиФедор Трусов поставил вторым, сразу после отца: надо полагать,удостоверить документ они пришли вместе. Но в перечне поручителей онзанимает более скромное, шестое место.В соответствии со своим статусом между отцом и сыном Трусовыми всписке расположились имена еще четверых прихожан церкви РождестваБогородицы. Второе место в числе поручителей принадлежит ГаврилеПетровичу Островскому. В боярской книге 1639 г. он фигурирует какиноземец-новокрещен (эта группа служилых людей по статусу примыкала кмосковским дворянам, замыкая их список). Около 1643 г. ГаврилуОстровского вычеркнули из новокрещенов, и он поднялся в спискемосковских дворян значительно выше. В 1646/47 г., незадолго до подачичелобитной, он имел поместный оклад 600 четей и годовой денежный вразмере 45 рублей. В чине московского дворянина Островский служил какминимум до 1666/67 г. 12 За ним в список поручителей записан единственныйсреди прихожан церкви обладатель княжеского титула – МихаилКонстантинович Лукомский. На российскую службу он выехал из Речи
9 РГАДА. Ф. 141. Оп. 1. Д. 58 (1631 г.). Л. 8; Веселовский С. Б. Дьяки и подьячиеXVI–XVII вв. М., 1975. С. 527; Указные грамоты городовым воеводам и приказнымлюдям 1613–1626 гг. / Отв. ред. И. В. Пугач. М., 2012. С. 351, 526.10 Боярская книга 1627 года. М., 1986. С. 62; Боярская книга 1639 года. М., 1999 (далее –БК-1639). С. 133; Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список 7152 (1643/44) года //Архив русской истории. Сборник Российского государственного архива древних актов.Вып. 8. М., 2007. С. 209; Боярская книга 1658 года. М., 2004 (далее – БК-1658). С. 155;Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг. как исторический источник. В 2 т. Т. 2.Казань, 2009. С. 398.11 БК-1658. С. 98.12 БК-1639. С. 208; Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список... С. 432, 449; БК-1658.С. 167; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг... Т. 2. С. 292.
5Посполитой в 1626/27 г., получил оклад в размере 550 четей поместья и 50рублей. Вплоть до последовавшей в 1662/63 г. кончины в боярских книгах ибоярских списках он числился иноземцем-новокрещеном и служил смосковскими дворянами 13 .Вышеназванными лицами, видимо, и исчерпывается списокотносительно «знатных» прихожан церкви Рождества Богородицы. Послекнязя Лукомского в перечне стоит имя Ивана Афанасьевича Сергеевского,занимавшего высокое место головы московских стрельцов (командираотряда численностью в 500 человек), но в состав Государева двора невходившего. По всей видимости, свой жизненный путь он начиналкашинским сыном боярским, в 1621/22 г. был записан семилетнимнедорослем; настоящее (крестильное) имя его было Пахом, Иваном он лишь«прозывался» 14 . Известной фигурой в административных кругах былследующий поручитель – служивший в дьячьем чине более 20 лет ИванТрофимов сын Захарьин. Незадолго до составления поручной записи он сталдьяком Владимирского судного приказа 15 . Следующие поручители – АлексейВасильевич и Дмитрий Иванович Копнины – принадлежали к семье,выдвинувшей несколько заметных приказных деятелей. По документампервой трети XVII в. известны дьяки Петр, Третьяк, Шестак и ВасилийКопнины, из которых по меньшей мере двое начинали свой путь в скромномчине подьячего 16 . Алексей Васильевич Копнин, записанный в поручнойзаписи седьмым, после Федора Трусова, к тому моменту служил не менее 20лет, продвинувшись из жильцов в московские дворяне 17 . Дмитрий ИвановичКопнин служить начал несколькими годами позже родича, и перед тем какстать московским дворянином, успел побывать стряпчим и патриаршимстольником 18 . После Копниных поручная запись отметила прихожан еще
13 БК-1639. С. 208; БК-1658. С. 252; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг... Т. 1.Казань, 2008. С. 299.14 Козляков В. Н. Служилые «города» Замосковного края и «от литовской украйны»:указатель состава дворян и детей боярских по десятням и спискам 1620-х – 1630-х годов //Российская генеалогия: научный альманах. Вып. 10. М., 2021. С. 600.15 Поручная запись, кстати, позволяет исправить присутствующую в справочнойлитературе неточность. Н. Ф. Демидова полагала, что фамилией дьяка является именнопрозвание Трофимов, а по отцу он Дмитриевич (Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия вРоссии XVII века (1625–1700). Биографический справочник. М., 2011. С. 569). Этонеудивительно – сам дьяк в документах фигурирует именно с патронимом, заменяющимему фамилию – Иван Трофимов. С. Б. Веселовскому был известен Иван ДмитриевТрофимов, который, однако, не выслужился выше подьячего; сведения о нем обрываютсяв 1633 г., когда тот «покрал государеву казну» и сбежал из полков под Смоленском.Веселовский справедливо развел в разные биографические справки сведения о двухтезках. Благодаря поручной записи выясняется, что дьяка Владимирского судного приказазвали Иваном Трофимовичем Захарьиным (Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие... С.524–525).16 Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие... С. 258–259.17 БК-1639. С. 156; Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список... С. 429; Белоусов М. Р.Боярские списки 1645–1667 гг... Т. 2. С. 193.
6более скромного статуса – стрелецких сотников (Малюта и ИванВасильевичи Дурышкины 19, Алексей Матвеевич Лужин 20 ) и приказныхподьячих (Федор Васильевич Дурышкин, первый подьячий приказа Большойказны 21 и Федор Григорьевич Шпилькин, на тот момент неверстанный (т. е.служащий без жалованья) подьячий приказа Новой четверти 22 ).Остальные поручители (запись перечисляет еще 25 человек) к числуслужилых людей не относились. Если очередность последних демонстрируетнекоторую иерархичность, то порядок упоминания неслужилых людей менееочевиден. Первое место «государева серебряного мастера» ГаврилыАвдокимова можно объяснить его «работой на государя», но при этом тридворцовых кузнеца из Углича стоят в списке в самом конце. Лица, чьизанятия определялись формулировкой «торговой человек», в том числесостоявшие в привилегированной Суконной сотне, в основном упомянутывыше тех, кто тоже, видимо, торговал, но при этом еще и ремесленничал.Впрочем, некоторые торговые люди записаны в конце перечня (двое из них«торгуют походя», т. е. не имея собственной лавки или прилавка, что, надополагать, свидетельствует о низком достатке и соответствующем уровнеуважения среди братьев по приходу). Среди ремесленников упомянутысеребреники, лесники (изготавливали и продавали пиломатериалы),тележник, свечник, кирпичник, хлебник и масленник. Из обладателей болеередких специальностей названы три пороховщика и тередорщик.Интересно, что между служилыми и неслужилыми прихожанамисуществовал не только социальный, но и, видимо, интеллектуальный разрыв.Среди первых грамотность являлась нормой – из 14 представителейслужилых семей самостоятельно приложили руку к записи 12. Неграмотныбыли только стрелецкие сотники Иван и Малюта Дурышкины (их роднойбрат Федор, служивший подьячим, писать, разумеется, умел). Средиторговых людей и ремесленников картина оказалась противоположной: из 28человек, поименованных в поручной записи, рукоприкладством удостоверитьдокумент сумели только 8. Отмечу, что такой уровень грамотности (около ¼населения) для посадских людей того времени был, видимо, типичным: в
18 «Подлинные» боярские списки 1626–1633 гг. Сборник документов / Сост. Е. Н.Горбатов. М., 2015. С. 353, 403, 462; Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список... С.429; БК-1658. С. 159; Белоусов М. Р. Боярские списки 1645–1667 гг... Т. 2. С. 193.19 Вероятно, из детей боярских Клинского уезда (Козляков В. Н. Служилые «города»… С.383).20 Сын подьячего Матвея Лужина, служебный путь которого прослеживается с 1612 до1638 г.; последнее известное место службы этого человека, выслужившего себе вКостромском уезде поместье в 14 дворов, – приказ Казанского дворца (Веселовский С. Б.Дьяки и подьячие... С. 302; Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия... С. 324; РГАДА. Ф.137. Кн. 2. Л. 22; Ф. 210. Оп. 6ж. Кн. 282. Л. 205 об. – 206; Ф. 233. Оп. 1. Кн. 17. Л. 272,275; Кн. 19. Л. 272 об. – 273).21 Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие... С. 166; Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия... С.180.22 Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия... С. 635.
7Старой Русе в 1648 г. при проведении сыска из 80 посадских людейрукоприкладства сделать не смог 61 человек 23 .Деньги на строительство храма (300 рублей) были выданы из средствПечатного приказа, но вскоре стало очевидно, что для решения поставленнойзадачи их не хватает – на них удалось закупить только строительныематериалы. Вследствие этого приходской священник Никифор в марте1650 г. бил челом о выделении новой суммы, на что последовалораспоряжение государя дать на строительство «четвертое сто противпрежней челобитной». Спустя неделю, 5 апреля 1650 г., деньги были выданыиз средств того же Печатного приказа (благодаря чему в составе егоделопроизводства и сохранились публикуемые документы).Текст воспроизводится в соответствии с «Правилами изданияисторических документов в СССР» (1990) в соответствии с современнойорфографией и синтаксисом. Вышедшие из употребления буквы кириллицызаменены знаками современного алфавита, выносные буквы вносятся встроку, титла раскрываются и специально не оговариваются. Кмягкозвучащим выносным согласным добавляется мягкий знак. Буквенноеобозначение цифр передается арабскими цифрами.
ПриложениеДокументы о строительстве церкви Рождества Богородицы 24
№ 1
1649 г., между 7 и 10 июня – Челобитная патриархаИерусалимского Паисия о выделении средств на возведение храма
Рождества Богородицы
(Л. 182) Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеаРусии бьет челом богомолец твой государев святаго града Иеросалима и всеяПалестины Паисей патриарх. В нынешнем, государь, во 157-м году биличелом богомольцы твои тебе, государю, из-за Тверских ворот церквиРожества Богородицы поп Никифор да дьякон Иван, чтоб ты, государь,пожаловал их, богомольцов своих, велел бы, государь, воздвигнуть церковькаменную во имя Пречистые Богородицы Святыи Неопалимыя Купиныпротив греческого устава, что в Синайской горе. И о том тебе, государю,Господь Бог известил, пожаловал ты их, богомольцов своих, велел им тоецерковь воздвигнуть. А на строенье то царского твоего государева жалованьяне пожаловано. А били они челом тебе, государю, чтоб ты, государь,
23 Лисейцев Д. В. «Соляной бунт» в Старой Русе в 1648 году: к истории городскихволнений середины XVII века // Российская генеалогия. Научный альманах. Вып. 20 (впечати).24 РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 39. Л. 182–188.
8пожаловал к своему царьскому богомолью каменных запасов, чем строитьтое церковь, и о том велел ты, государь, выписать в Каменном приказе. Атебя, государя, по той выписке не докладывано, потому что, государь,каменныи запасы в то время все в росходе были. И им, богомольцам твоим,тое церкви, твоего государева богомолья, строить нечем. А мне, богомольцутвоему, о том ведомо учинилося, что, государь, тое церкви СвятыяНеопалимыя Купины в Руси нет, а вельми по достоянию быть достоит. И внынешнем ж, государь, во 157-м году июня в 7 день бил я челом, богомолецтвой, тебе, государю, чтоб ты, государь, пожаловал меня, богомольца своего,велел бы, государь, дать [к] той церкви на строенье, чем тебе, государю, [Богиз]вестит. … челобитной ко мне, богомоль[цу твоему …]ло. И ныне мне,бо[го] 25 (Л. 183) мольцу твоему, излучился путь скорой, и велел после себябить челом тебе, государю, их, богомольцов твоих, и сю челобитную засвоею рукою к тебе, государю, послал. Милосердый государь царь и великийкнязь Алексей Михайловичь всеа Русии, пожалуй меня, богомольца своего,для Спаса и Пречистые Богородицы, и для своего царьского многолетногоздоровья, и для благовернаго царевича и великого князя ДмитреяАлексеевича, вели, государь, дать к своему царьскому богомолью настроенье к той церкве каменных запасов, чем тебя, государя, Бог известит.Царь, государь, смилуйся, пожалуй.Παίσιος πατριάρχης Ἱεροσολύμων№ 2
1649 г., июля 7 – Поручная запись прихожан церкви РождестваБогородицы по священнику Никифору и дьякону Ивану в целевомрасходовании денег, выделенных на строительство храма(Л. 184) Се яз, Козьма Ондреев сын Трусов, да яз, Гаврила Петров сынОстровской, да яз, князь Михайла княж Константинов сын Лукомской, да яз,Иван Офанасьев сын Сергевской, голова московских стрельцов, да яз, ИванТрофимов сын Захарьин, судново Володимерского приказу дьяк, да яз, ФедорКозмин сын Трусов, да яз, Алексей Васильев сын, да яз, Дмитрей Иванов сынКопнины, да яз, Малюта, да яз, Иван Васильевы дети Дурышкины, сотникмосковских стрельцов, да яз, Федор Васильев сын Дурышкин, Казенногодвора подьячей, да яз, Алексей Матвеев сын Лужин, сотник московскихстрельцов, да яз, Федор Григорьев сын Шпилькин, Новые чети подьячей, даяз, Гаврило Авдокимов сын, государев серебреной мастер, да яз, ПетрЯковлев сын Полуехтов, да яз, Степан Савин сын, Суконные сотниСеребреного ряду торговой человек, да яз, Петр Тимофеев сын, Суконныесотни Москотильного ряду торговой человек, да яз, Лукьян Сидоров сын,25 На обороте помета: 157-го июня в 19 день государь пожаловал, на создание Дома Божиясвятой Божией церкви Неопалимые Купины велел дать от печати печатнику ФедоруФедоровичю Лихачеву да дьяку Микифору Демидову триста рублев с порукай, что имцерковь Божию каменную поставить.
9Бронные слободы тяглец, Железного ряду торговой человек, да яз, СтепанОсипов сын, Коробейного ряду торговой человек, да яз, … 26 (Л. 185) Федоровсын масленик, да яз, Никита Григорьев сын свешник, да яз, Сава Ефимьевсын пороховщик, да яз, Бажен Андреев сын лесник, да яз, Никита Гавриловсын лесник, да яз, Федор Григорьев сын, книг печатного дела тередорщик, даяз, Костянтин Дементьев сын серебреник, да яз, Евлампей Васильев сынкирпишник, да яз, Микифор Григорьев сын пороховщик, да яз, МатвейЕутропьев сын серебреник, да яз, Максим Алексеев сын Монатейного рядуторговой человек, да яз, Григорей Федоров сын хлебник, да яз, СимонВасильев сын рукавишник, да яз, Иван Яковлев сын, прозвище Напалок,торгует походя, Новгороцкие сотни тяглец, в приходе у Рожества ПречистойБогородицы, что на Дмитровке, да яз, Александр Еремеев сын, да яз, Филип,да яз, Антон Александровы дети, кузнецы дворцовые углечаня, да яз,Александро Лукьянов сын, торгует походя, бывшей патриаршей крестьянин,да яз, Данило Дмитреев сын тележник, Бронные слободы тяглец 27 (Л. 186) …порутчики поручились есми церкви Рожаства Пречистые Богородицы попопе Никифоре да по дьяконе Иване, что за Тверскими вороты, в том: внынешнем во сто пятьдесят семом году по подписной челобитной за26 На обороте рукоприкладства: Кузьма Трусов рожественского попа Никифора и дьяконаИвана, что за Тверскими вороты, ручал в том, что им дано государева жалованья исПечатного приказу по потписной челобитной денег триста рублев, и теми деньгами имстроити церковь каменная святые Неопалимые Купины тут же, у Рожества ПречистыеБогородицы, и руку приложил.Федор Трусов ручал и руку приложил.Князь Михайла Лукомский ручал и руку приложил.Гаврила Островской ручал и руку приложил.Иван Трофимов ручал и руку приложил.Михайло Трофимов ручал и руку приложил.Алексей Лужин ручал и руку приложил.Алексей Капнин ручал и руку приложил.Иван Сергиевской ручал и руку приложил, што теми деньгами [государевым] жалованьемцерьковь строить.Новые чети подьячей Федор Шп[илькин] ручал и руку приложил.Дмитрей Копнин ручал попа и д[ьяко]на в государевых деньгах, что дано на церковноистрояньа, ручал и руку приложил.Государев серебряной мастер Га[ври]ло ручал и руку приложил.27 На обороте рукоприкладства: Полуехтов ручал и вместо Ивана [Василь]ева сынаДурышкина по его веленью руку [приложил].Федор Дурышкин ручал и вместо брата своего Малюты руку приложил.К сей поручной записи Микитка сам ручал и вместа отца своего Григорья, Савыпороховщика и Тимофея пороховщика, Микиты лесника и Божена лесника по их веленьюруку приложил.Книг печатнаго дела дередорщик Федор Григорьев ручал и вместо поручиков, которыеграмоте не умеют, Констянтина серебреника и Евлампея кирпишника, и Микифорапороховщика, и Матфея серебреника по их веленью руку приложил.Рожества Христова дьячек Семен Григорьев вместо поручиков Александры Еремеевасына да детей ево Ф[или]па и Онтона Александровых по их веленью руку приложил.Суконные сотни Степан Савин ручал и руку п[риложил].
10пометою думного дьяка Ивана Гавренева по челобитью иерусалимскогопатриарха Паисеи дано им государева жалованья на строенье церкви Божииво имя Пречистые Богородицы Святыя и Неопалимыя Купины на всякиекаменные запасы и на дело из Печатново приказу триста рублев денег, и темиденьгами за их порукою тому попу Никифору и дьякону Ивану воздвигнутьцерковь Божию во имя Пречистой Богородицы Неопалимыя Купиныкаменную со всяким церковным строеньем. А будет они, взяв государевожалованье на церковное строенье деньги, церкви Божия каменныя темиденьгами не зделают, или учнут делать, а не вершат, а те деньги истрясут наиные какие росходы, и на нас, на порутчиках, церковное строенье илидень[ги], что государь укажет. А на [то] послуси Иван Шибаев да ВасилейСахаров 28, (Л. 187) а запись писал Ивановские площади подьячей ИвашкоИванов сын Руженин лета 7000 сто пятьдесят семаго году июля в седмыйдень 29 .
№ 3
1650 г., не ранее марта 27 – Челобитная священника церквиРождества Богородицы Никифора о выделении дополнительных средств
на строительство храма
(Л. 188) Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеаРусии бьет челом богомолец твой из-за Тверских ворот церкви РождестваБогородицы поп Никифор. По твоему государеву указу велено мне,богомольцу твоему, строить церковь каменную Пречистыя БогородицыНеопалимыя Купины, а выдано мне, богомольцу твоему, на строенье денегтриста рублев. И теми денгами искуплены запасы каменные всякие, и востатке тех денег ничего не осталось, а каменных запасов на то церковноестроенье мало. Милосердый государь царь и великий князь АлексейМихайлович всеа Русии, пожалуй меня, богомольца своего, вели, государь,дать на каменные запасы и на дело денег, чем тебе, государю, Бог известит,чем бы та церковь Божия первоначальныя в Руси совершить. А ко многим28 На обороте рукоприкладства: Петр Тимофеев Суконные сотни ручал церкви [Рожества]Богородицы священника Никифора и дьякона [Ивана] в государевых деньгах, что строитьим церковь Неопа[лимы]е Купины, и руку приложил.Лукьян Сидоров ручал Ж[еле]знова ряду торговой человек попа Никифора и дьяконаИвана в государевых деньгах, что строити им церковь, Бронной слободы тяглец ФедорКорьнильев по ево веленью руку приложил.К сей поручной Бронныя слободы тяглец Данилко Т[имо]феев вместо Стефана Осипова,Новгороцкия сотни тяглеца, Коробейного ряду торговаго человека, по ево веленью и рукуприл[ожил].К сей записи рождественской вдовой поп Сава вместо порутчиков Данила тележника даМаксима [мо]нотейника, да Олександра Лукьянова по их веленью руку приложил.К сей поручной записи Суконные сотни вместо порутчика Григорья хлебника да Симонарукавищника, Ивана Напалка по их веленью руку приложил.Послух Ивашко руку приложил.29 На обороте рукоприкладство: Послух Васка руку приложил.
11церквам твое государево жалованья на каменное строенье дают сот по семи,и по осми, и по девяти, а мне, богомольцу твоему, дано только триста рублев,и теми деньгами каменные церкви не поставить. Царь, государь, смилуйся 30 .
30 Внизу листа помета: Дал Семен.На обороте пометы: 158-го марта в 27 день государь пожаловал, велел дать денегчетвертое сто против прежней челобитной от Печати печатнику Федору ФедоровичюЛихачеву.158-го апреля в 5 день дать деньги сто рублев против прежнева.