Известный британский проповедник призывает к новой Реформации в 21 веке

ЛОНДОН. Известный британский проповедник призывает к новой Реформации в 21 веке и готов предложить еще 95 тезисов для очередной церковной реформы, сообщает christiantoday.

Известный и влиятельный британский евангелист Стив Чалк (Steve Chalke) считает, что сегодня, через 500 лет после того, как Мартин Лютер прибил к двери храма свои 95 тезисов, настало время для новой трансформации церкви. С этой целью он начал серию еженедельных видео-передач «Беседа с Чалком», в которых он излагает свои собственные 95 тезисов (или «вопросов», как он их называет), которые, по его словам, Церковь «не может позволить себе проигнорировать».

«В самом начале 16-го века, немецкий священник и ученый Мартин Лютер пришел к убеждению, что устройство сформировавшейся к тому времени Церкви и ее отношения с государством более не отвечают нуждам мира, в который Бог призвал его жить и служить, – говорит евангелист. – И вот сегодня, в самом начале 21 века опять стало совершенно ясно, что устройство существующей Церкви и ее отношения с государством вновь не отвечают нуждам мира, в котором мы призваны жить и служить. Настало время вновь переосмыслить роль веры и Церкви, и ее место в общественной жизни».

Стив Чалк, баптистский священник, который, как и Мартин Лютер, прекрасно знаком со всеми и внутренними конфликтами церковного устройства и вероучения, говорит, что предлагаемая им Реформация строится на идеях дружеского обсуждения, а не противостояния и раскола. Он пытается возродить дух любомудрия и разумного исследования, который привнес в свое время в духовную жизнь Лютер, задаваясь вопросом «а может быть, наша церковь неправильна?»

Консерваторов возмущает сама идея о том, что Церковь должна постоянно перестраиваться, чтобы соответствовать нуждам мира. По их мнению, главная задача Церкви – укреплять и блюсти веру и нести Священное Писание, а не подстраиваться под сиюминутные прихоти мирского сообщества. Чалк согласен с тем, что Церковь не должна настолько буквально следовать современным реалиям, чтобы отыскивать соответствия им в Писании и оправдывать Библейскими текстами те идеи и положения, которым она уже давно готова следовать. По его словам, в этом отношении и сам Лютер был далеко не безгрешен, ибо временами неверно и предвзято толковал истины Нового Завета в угоду своим собственным средневековым представлениям о целях веры и служения.

Лютер, по словам Чалка, «сделал много правильного, но и много неправильного. И с тех пор мы так и живем дальше с этими правильными и неверными положениями». И либералы, и консерваторы в Церкви одинаково грешат, по убеждению евангелиста, склонностью к собственным толкованиям Слова Божия, отыскивая в нем подтверждения собственных убеждений – вместо того, чтобы, напротив, отдаться Библии и позволить ей «читать» собственные души.

В тех «95 вопросах», которые предлагает евангелист зрителям в своих еженедельных передачах, каждая из которых не превышает пяти минут, есть вопросы, прямо унаследованные от Лютера (к примеру, дискуссии о вере и служении, а также роли иудаизма), а также новые вопросы, затрагивающие современную этику и мораль. Например, Чалк вопрошате, что служит основанием для «брака» в нашем нынешнем обществе, где сожительство давно стало новой общепринятой нормой романтических и любовных отношений? Вообще вопросам проявлений сексуальности отводится немалая доля в реформаторских передачах евангелиста: так, Чалк говорит, что в обществе ныне возобладали дискуссии по вопросам гомосексуальных отношений, но при этом остаются в тени вопросы смены пола, и он надеется сместить акценты общественного внимания и обсуждения на них.

Проповедник за последние годы все чаще обращался к обуждению вопросов прав ЛГБТ сообщества в нынешней Церкви и в особенности вопросов однополых браков, и настаивает на том, что руководствуется при этом мудростью и словом Писания. Всего лишь пытается «применить вечные истины к постоянно меняющимся ситуациям в обществе и в морально-этических нормах». И хотя многие консерваторы убеждены в том, что он давно капитулировал перед массовой культурой и всячески ей потакает, Чалк говорит, что в действительности он «весьма критичен ко многим аспектам культуры геев и лесбиянок, в особенности к ее морально-этическим аспектам». «Многие консервативные христиане не поверят, что я усматриваю в этих аспектах проявление слабости их веры, – говорит Чалк. – А на самом деле я глубоко верую в то, что все отношения должны быть пожизненными и моногамными». Он резко выступает против промискуитета и полигамии, но во многих дискуссиях подчеркивает, что несет «послание надежды членам ЛГБТ сообщества, не стремясь огульно отвергать их мораль».

Имея за плечами долгую историю служения в самых консервативных кругах духовенства, Чалк, вполне естественно, сталкивается с негативными реакциями и нападками за то, что поменял свои взгляды в последние годы. Но он нисколько не смущается этим, утверждая, что «взгляды любого теолога претерпевают постоянную эволюцию». По его наблюдениям, и сама Церковь почти незаметно для себя давно поменяла свои взгляды на развод, повторный брак, рабство, роль женщины в обществе и Церкви и многие другие вопросы – и потому не может оставаться островком неизменности в океане перемен.

Стив Чалк подчеркивает, что старается всего лишь завязать беседу, в которой готов к возражениям «при условии, что мы не должны очернять и демонизировать друг друга». За последние годы он слишком часто видел, что люди склонны от несогласия мгновенно переходить к злобе, к обвинениям, что он «еретик, будет гореть в аду, вообще не христианин, и на самом деле давно не верит ни одному слову Библии». Он спокойно и терпимо относится к ярости оппонентов. Он вообще считает, что одно из ценнейших наследий Реформации 16го века в том, что якобы ересь и резкое противоречие сложившимся взглядам служит зародышем реформы, и в этих столкновениях христиане противоположных взглядов всегда рано или поздно приходят к «взаимной любви и единению». По словам Чалка, нужно читать и слушать всем сердцем Священное Писание, а не только себя, и это единственный путь к укреплению веры. Он подчеркивает, что лишь намечает и ставит вопросы, но не дает ответы на них от лица Церкви – ибо считает, что верующий человек должен постоянно задаваться вопросами, чтобы как можно лучше служить людям и укреплять веру в Бога. «Мы все читаем Слово Божие и толкуем его в меру нашего разума и духа, – говорит евангелист. – Но если мы перестаем задаваться при этом вопросами, мы останавливаемся в духовном росте и теряем путь веры».