Обзор писем ("Северная правда", 31 июля 1997 г.)

Любые дискуссии нельзя продолжать бесконечно. Подошел к концу и разговор на страницах нашей газеты о судьбе Ипатьевского монастыря.

Все ваши письма будут переданы в областную администрацию. А сегодня - небольшой обзор редакционной почты на тему, которая не оставила равнодушными многих костромичей.

I. БРОЖЕНИЕ УМОВ

Нет, дорогие читатели, неправы те, кто говорит, что людям нынче на все наплевать, и думают они только о себе, ибо то, что плохо лежало, давно уже подобрали "новые русские". Чистая неправда!

В редакции за месяц накопилось столько писем и обращений по пoвoдy грядyщeй пepeдaчи Ипaтьевского монастыря Костромской епархии, что впору издавать "Новую Ипатьевскую летопись" как приложение к "Северной правде". Тогда нас, сирых, может, сам В. Г. Шевчук, "дважды заслуженный деятель науки и высшей школы, дважды доктор химических и технических наук, академик Международной академии, Украины, России и США" (надо понимать: четырежды академик), ругать не будет, а костромичи познакомятся с полным списком его ученых степеней и должностей, которые он перечислил в конце своего письма (я привел только половину).

Так вот, ученый муж из Полтавы пишет: "Мое впечатление от пребывания в Костроме серьезно омрачено газетной полемикой развернувшейся вокруг судьбы Ипатьевского монастыря. Я был очень удивлен, что такое возможно сейчас, спустя десять лет после прекращения гонений на религию..." И далее: "введенные в заблуждение этой недостойной пропагандой, костромичи начинают сомневаться и негодовать на епархию".

Напрасно вы так, Василий Григорьевич. Костромичи знают, что нельзя подвергать сомнению мудрые решения любого, в том числе и духовного начальства. Когда церкви взрывали, тоже брожения умов не отмечалось. Потому как это чревато: могут высечь. Разделяю вполне и ваше изумление: спустя десять лет после прекращения гонений на религию обо всем, что имеет отношение к церкви, следует писать исключительно с таким же восторгом, с каким Маяковский бряцал на лире в пользу партии большевиков и её вождя, а с тем, кто будет заниматься очернительством новой российской действительности, товарищи по перу должны расставаться без сожаления: не вводи население в заблуждение, не омрачай отдых тем, кто находится заслуженных отпусках.

Не жизнь пошла бы, а одно сплошное удовольствие. Только партий развелось "спустя десять лет после прекращения гонений" много, куда ни ступи, везде принимают обращения, мысли высказывают, правду ищут. Вот и бюро обкома КПРФ в своем заявлении "О намерении областной администрации передать Костромской епархии комплекс Ипатьевского монастыря" вопрос ставит ребром, с присущей настоящим партийцам боевитостью: "...почему сегодня архиепископ Костромской и Галичский Александр стремится разрушить уникальный музей-заповедник "Ипатьевский монастырь", почему он призывает снести памятник Ленину, который возведен нашими дедами, собиравшими свои трудовые копейки на его строительство..."

В том месте, где ныне Ильич рукой указывает верную дорогу своим последователям, были когда-то кое-какие храмы, с колокольни одного из них, говорят, виден был Ярославль. Но опиум он и есть опиум, сказали деды, по копейке собиравшие на памятник вождю, и порешили те храмы, чтобы "духовной сивухой" по Волге не несло.

Цитата из заявления обкома КПРФ: "...когда великие святыни прошлого соединяются с реликвиями настоящего, они начинают служить всему народу - это объединяет и вдохновляет людей".

Боюсь, не совсем так. Ибо, по словам наместника Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря иеромонаха Павла, есть среди работников музея-заповедника "восставшие против дома Божьего и самого Господа". В его слове указаны фамилии восставших, по мнению наместника, у музейных работников "нет страха Божия, и они не думают о своих детях, внуках и правнуках". Иеромонаху Павлу непонятно, почему "реликвия настоящего" - знамя ВЛКСМ с изображением Ленина находится на горнем месте в храме Хрисанфа и Дарьи. "До каких пор, - вопрошает он, - будет оставаться там это позорное знамя с изображением человекоубийцы?" А до тех пор, о.Павел, пока в храме будет размещаться отдел истории советского периода. Гнев мне ваш понятен: срамно в храмах не токмо конюшни устраивать. Но чуточку неясно другое: неужто все работники музея столь злобные атеисты, что даже восстают против самого Господа; страха Божия, не в пример выпускникам духовных семинарий и диаконам, не ведают?

Иеромонах Павел верит и надеется, что "Ипатьевский монастырь станет полноценным, что на территории его будет музей, и не один, но в соответствии с монастырскими традициями. И посещать его сможет каждый житель Костромы, каждый турист и паломник". Дай Бог...

II. БЕЗ ЭМОЦИЙ О ГЛАВНОМ

Владимира Алексеевича Тяка, создателя уникальной экспозиции отдела природы музея-заповедника, удивляет "та легкость, с которой подходят к решению судьбы музея епархия, областная администрация, коллеги".

По его словам, в Ярославле после переезда отдела природы от диорам талантливого таксидермиста Н.Кузнецова остались только коробки и стеллажи с чучелами. Пострадала и экспозиция шарьинского музея.

"Меня и всех убеждают, - продолжает Владимир Алексеевич, - что в центре города музей будут чаще посещать, аккуратность демонтажа будет обеспечена, помогут спонсоры, епархия будет довольна. Интересно, как будет выглядеть экспозиция из четырех залов по временам года в одном, невысокие диорамы при высоте потолков в пять метров? Как минимум половину экспозиций придется реставрировать.

Растаскивание отделов музея-заповедника по нескольким точкам города - очевидная недальновидность. К сожалению, мое мнение вряд ли изменит ситуацию. Вопрос предрешен".

Об этом как раз и напоминает бывший консультант администрации области по связям с религиозными организациями М.В. Кузнецов: "Вопрос о совместном использовании историко-архитектурного музея-заповедника изучался и прорабатывался очень длительное время с президентскими и правительственными структурами, в результате чего было подписано соответствующее соглашение, предусматривающее поэтапное возвращение епархии ряда зданий. Совершенно очевидно, что пока монастырю не будет передан корпус богадельни (отдел природы - Л.Я.) и не закрепится за ним весь Новый двор монастырского комплекса, никакого более-менее нормального совместного использования монастырского комплекса не будет и рано или поздно возвращать его придется.

Кто здесь прав, кто виноват - судить не мне. С дедов, которые собирали "свои трудовые копейки" на один памятник и рушили десятки других, уже не спросить. А задним умом все крепки.

Л. ЯСЕНЕВ