Ипатьевское противостояние (“Российская газета” 18 декабря 1998 г.)

К сожалению, отнюдь не всегда церковные институты находят взаимопонимание и у светских властей. Настоящую драму являет собой судьба Ипатьевского монастыря, расположенного на окраине Костромы.
С Ипатьевского монастыря в XVII веке начинается история восхождения династии Романовых к вершинам царской власти. Именно здесь, на крыльце боярских палат, шесть часов длились переговоры с Михаилом Романовым о его восшествии на престол в 1613 году.
Параллельно с работой музея с 1993 года здесь возобновила свою деятельность монастырская община, возглавляемая отцом Павлом. Небольшая — по причине того, что для проживания монахов и игумена отведены всего три кельи в корпусе "над погребами". Только это историческое здание и передано церкви к настоящему времени.
На просьбу передать часть церковных книг из запасников в библиотеку вновь открытой Костромской духовной семинарии музейные власти ответили категорическим отказом.
Надо сказать, что служители музея по традиции вообще отличаются ревностным атеизмом. Возможно, по этой причине так и не был воздвигнут поминальный крест на старом кладбище, расположенном в ограде монастыря.
Музей возражает даже против застекления окон звонницы для устройства церковной лавки. При этом как-то упускается из виду, что живой монастырь в отличие от мертвого памятника архитектуры должен самостоятельно поддерживать свое материальное существование. Без этого обитель превращается в безжизненный комплекс обветшавших зданий, снабженных мемориальными табличками. Но ведь не в этом же состоят сила и слава Ипатьевского монастыря, заложенного еще во времена татарского владычества, а позже пресекшего злосчастный период Смутного времени в России!
Сегодня бюджетных средств не хватает не только на реставрационные работы, но и на содержание музея. Поэтому во благо музея используется любой источник средств, например, такой щедрый, как экскурсии по линии "Интуриста". Полагаем, что именно валютные поступления от визитов морских туристов — камень преткновения во взаимоотношениях между монастырем и музеем. Монахи вполне могли бы проводить не менее насыщенные экскурсии, нежели их светские коллеги. Но это подорвет бюджет музея. А кто же в наше время по своей воле допустит столь нежелательную конкуренцию?
Вот и приходится монашеской общине искать нелегкого согласия с музейными властями. Отец Павел, человек с тихим голосом, но непреклонным характером, который находится на ногах по 20 часов в сутки, за два года дошел до предела нервного истощения: и работать не может нормально, и отказаться от служения не имеет права. Как вам понравится, например, такой эпизод из отношений между монастырем и музеем? После закрытия монастыря для посещения туристами музей без предупреждения выпускает сторожевую собаку. Собачья служба длится с 6 вечера до 9 утра. Теперь представьте, что отец Павел должен отправляться по территории монастыря в собор на вечернюю или утреннюю службу (последняя начинается в 7 часов утра). Как же прикажете ему поступать в этом случае? Уворачиваться от кавказской овчарки, задрав рясу? Вскакивать, спасаясь от ее клыков, на высокое крыльцо?
Если встать на точку зрения музейщиков о вреде монастырской жизни для действующего учреждения культуры, приходишь к парадоксальному выводу.
Получается, что живой, действующий Ипатьевский монастырь был нужен российской истории только для того, чтобы совершились события, связанные с воцарением династии Романовых. А теперь, когда эта историческая линия пресеклась, монастырь, выходит, должен скромно раствориться во тьме времен, уступив дорогу современному светскому музею, который будет жить его наследием.
Но не будем забывать, что исторически эта территория принадлежит не музею, а именно монастырю как средоточию духовной жизни на Руси.
Это вовсе не означает, что между монастырем и музеем и дальше будет длиться изнурительная борьба. Новейшая российская история знает немало примеров вполне добрососедских отношений между религиозными и светскими властями. В Покровском женском монастыре в Суздале допускают появление и даже проживание в монастырской гостинице обычных светских туристов. Благополучно организованы светские экскурсии по территориям крупнейших действующих православных обителей — Троице-Сергиевой лавры и Псковско-Печорского монастыря.
Юрий БРИТВИН, Александр ЛЯСКО.