Противостояние. Тайная вечеря рижскихстарообрядцев (Сергей ПАВЛОВ, "Час", Латвия)

11.07.2002
О затянувшемся расколе в Гребенщиковской общине «Час» писал неоднократно. И мы бы не возвращались к этой теме, если бы не серьезный повод - наставник общины Иван Миролюбов впервые публично признал свое намерение перейти в единоверие, то есть под контроль Русской православной церкви. Латвийские староверы не желают с этим мириться, и в это воскресенье попытаются взять власть в мятежной общине.

Противостояние Последнее яркое событие в противоборстве сторон случилось, когда в помещениях общины по ул. Маскавас, 91, состоялось тайное собрание - присутствовали старший наставник «гребенщиковки» Иван Миролюбов, около сорока его сторонников и московский единоверческий (православный) священник Петр (в миру Михаил Васильев). Об этом тут же прознали гребенщиковские «оппозиционеры», выступающие за сохранение древнего благочестия. Поначалу наставник РГСО Миролюбов утверждал, что в помещениях общины проходило всего лишь «невинное» экуменическое (совместное с представителями других религий) богослужение, о чем даже было направлено соответствующее объяснение в Управление по делам религий. В ответ оппозиция подсуетилась и заполучила признания нескольких присутствовавших там бабушек, которые рассказали о совершавшихся православных таинствах. Иван Миролюбов не растерялся и добавил, что приглашенный из Москвы священник лишь показывал, как совершаются православные таинства. Оппозиционеры справедливо вопрошают, что подразумевается под словом «показывал», если присутствовавшим бабушкам и маленьким детям мазали елеем лоб и плечи... «Налицо совершение чуждых староверам обрядов», - утверждают они. Теперь на воскресенье назначено собрание Гребенщиковской общины, где и решится будущее рижского старообрядчества: сегодняшние оппозиционеры (поддерживаемые тем не менее Центральным советом Древлеправославной поморской церкви) попытаются сместить сегодняшнего наставника. Стороны уже начали борьбу за голоса избирателей - все решит выбор нескольких сотен членов общины.

К борьбе за души - будь готов! Обе стороны понимают шаткость своих позиций в случае с Гребенщиковской общиной, поэтому подготовку провели серьезную. Вот как выглядит позиция ревнителей древней веры предков. Основной их аргумент - староверам запрещено молиться с иноверцами, к которым причислены и православные, или, как их называют староверы, никониане. Тем более запрещено принятие каких-либо таинств от иноверных священников. На этом основании гребенщиковская оппозиция считает, что Миролюбов больше не является наставником - ведь иноверцы не могут занимать в общине какие-либо должности. Впрочем, Миролюбов может пропустить эти «наезды» мимо ушей, если только его поддержит общинное большинство. Это понимают и наставники из Центрального совета ДПЦЛ, предлагающие членам общины изгнать предателя веры Миролюбова. Заявление подписали 16 духовных наставников со всей Латвии. Второй сильный шаг: местным наставникам удалось поднять староверов России и Белоруссии, которые также обратились ко всем государственным и общественным организациям с просьбой не считать Миролюбова представителем древлеправославия. А это уже проблема для наставника РГСО: теперь Миролюбову нелегко убедить прихожан в происках старых «заклятых друзей», двоих Алексеев - Жилко и Каратаева. Документ подписан Центральными советами трех стран - Латвии, Белоруссии и России. Что же старший наставник «гребенщиковки»? От совета РГСО тоже есть бумажка, где прихожан предупреждают о грозящей им опасности: придут Жилко с Каратаевым, разворуют общинную собственность. Что же касается обвинений в совершении православных таинств, Миролюбов напоминает о новых временах, когда пора бы забыть старые обиды. «Мы хотим, если представится возможность, восстановить полноту нашей церкви, истинное древлеправославие, возродить традиции и чинопоследования, которые существовали до XVII века», - наконец раскрывает он свои намерения. И в то же время «ни о каком автоматическом переходе в другую веру не может быть и речи», утверждает подконтрольный Миролюбову совет общины. После чего идет посыл к надоедливому Совету духовных наставников Латвии - не нужно лезть в дела автономной «гребенщиковки».

Быть ли в Риге староверам? Если проанализировать возможные варианты развития ситуации, складывается интересная картина. Итак, вариант первый: Иван Миролюбов выдержал бурю, то есть большая часть собрания выступила за него. РГСО в перспективе становится единоверческим приходом: внешне сохраняются староверские обряды, но прибавляются не принятые староверами после раскола таинства. Возвращается институт священников (утерянный вместе с причастием в XVII веке), которые получают рукоположение от Русской православной церкви.

Кому это выгодно? В первую очередь - Русской православной церкви, в полном подчинении (в т. ч. в хозяйственных и финансовых вопросах) которой на территории Латвии появляется свой филиал. Уместно отметить, что Латвийская православная церковь подчиняется Москве лишь в делах веры, в хозяйственных же остается автономна. Свою выгоду соблюдет и Иван Миролюбов, из старших наставников в мгновение ока доросший до единоверческого архиепископа.

Кому невыгодно? В первую очередь - Центральному совету ДПЦЛ и наставникам всех прочих старообрядческих общин, придерживающихся традиций беспоповства, - как латвийским, так и зарубежным. Прецедент может послужить дурным примером для других наставников, и возможен их постепенный переход под сень Ивана Миролюбова - таким образом, они получают сан и уже не зависят от избирательного права общины. Не стоит также забывать, что Гребенщиковская община - крупнейшая не только в Латвии, но и в мире, и с ее потерей сторонники древнего благочестия потерпят сильнейшее моральное (и финансовое) поражение. Кроме того, возникновение в Латвии крупной единоверческой общины не нужно Латвийской православной церкви - ведь пока что именно она является ближайшим другом православной Москвы. И второй вариант: большая часть общины возмущена намерениями Миролюбова связаться с никонианами и смещает (пока еще есть такая возможность) своего наставника. Далее в общине следует чистка рядов, разгоняется промиролюбовский совет и создается новый из верных людей, или по крайней мере не посягающих на веру. Это будет безусловная победа Центрального совета - под контроль древлеправославия возвращена крупнейшая и, заметим, богатейшая латвийская община. Опасный прецедент не допущен, враг староверия изгнан, всем прочим становится неповадно. Кроме того, не вмешиваясь в дела староверов, выигрывает Латвийская православная церковь, которая остается единственной родственной РПЦ структурой - на ней замыкаются все российско-латвийские религиозные связи. Какой из двух вариантов будущего выберут рижские староверы? Об этом мы узнаем через несколько дней.
Сергей ПАВЛОВ

Цифра:
В Риге 28 тысяч жителей исповедуют старую веру, а всего на территории Латвии 80 тысяч староверов.