Рижскую старообрядческую общину восьмой год раздирают расколы (Сергей ПАВЛОВ, "Час", Латвия)

12.06.2002
Самая большая в мире старообрядческая община, которая долгие годы была оплотом русской культуры в Латвии, живет в состоянии войны. И не только о вере идет спор. В основе конфликта, как всегда, материальные интересы.

Тайное причащение
В «Час» пришло письмо из Центрального совета Древлеправославной Поморской церкви Латвии (ЦС ДПЦЛ), в котором наставник Гребенщиковской общины Иван Миролюбов обвиняется в принятии православия:
«В начале апреля прихожане Рижской Гребенщиковской общины случайно обнаружили, что в помещениях РГСО на ул. Маскавас, 91, московский никонианский священник Петр и наставник Гребенщиковской общины Иван Миролюбов провели тайное миропомазание и причащение примерно 40 членов и прихожан общины. А между тем причащение и миропомазание - обряды православной церкви, которых нет у старообрядцев. И совершившие их староверы автоматически переходят в другое вероисповедание».
Письмо подписано председателем Центрального совета Алексеем Каратаевым и председателем духовной комиссии Центрального совета Федором Бехчановым.
Руководитель Управления по делам религий Ринголдс Балодис направил руководству Гребенщиковской общины письмо с просьбой объяснить происходящее. Как ответил Иван Миролюбов, на Маскавас, 91, проходило экуменическое (совместное) богослужение староверов и православных. И никаких таинств.
«Часу» удалось связаться с московским единоверческим священником о. Петром (в миру - Михаил Васильев), который, подумав, опроверг информацию о проведении православных таинств.

Староверские миллионы
Из-за чего же сыр-бор? Что делят верующие? Гребенщиковская община является самой крупной из всех известных общин староверов в мире. И не самой бедной. Ей принадлежит более 80 гектаров земли в Пурвциемсе, в Латгальском предместье, около десятка домов и построек. Правда, большая их часть - невзрачные домишки в Московском форштадте, но имеются и вполне серьезные объекты, как, например, на Маскавас, 116.
Недвижимое имущество старообрядцев оценивается в 8 миллионов латов, а неофициально - до 10 - 12 миллионов. Городская земля лишь прибавляет в стоимости, да и сегодня она приносит общине стабильный доход от арендаторов автомобильных стоянок, магазинов и многоквартирных домов. Так, в 2000 году община получила в виде арендной платы около 210 тысяч латов.
Но все материальные ценности уходят на второй план по сравнению с церковными реликвиями - старопечатными и рукописными раритетами XVI - XVII веков, хранящимися в храмовой книжнице, которая, по признанию гостивших в Латвии американских староверов, является богатейшим в мире собранием древлеправославной поморской культуры.

Восток или Запад?
В своей религиозной деятельности Гребенщиковская община руководствуется традициями поморского староверия - так записано в уставе. А данная традиция отрицает наличие священства и причастия.
Сторонники Каратаева, пришедшие в редакцию «Часа», опасаются, что Миролюбов убедит прихожан в необходимости принятия причастия и станет епископом. А храм и все имущество общины перейдут в подчинение Москвы (Российской православной церкви) или Нью-Йорка (Российской православной церкви за рубежом) - смотря у кого принято причастие. Тогда недовольные лишатся своего влияния: это старообрядческого наставника избирают всем миром, а рукоположенный архиепископ - фигура неприкосновенная.
Здесь стоит вспомнить, что три года назад Иван Миролюбов подписал меморандум с председателем отдела внешних церковных сношений Московской патриархии митрополитом Кириллом, правой рукой патриарха Алексия II. В нем говорится о сближении Латвийской старообрядческой и Русской православной церквей. Отец Иоанн в свое время оканчивал Ленинградскую духовную семинарию, где ректором был будущий митрополит Кирилл. И, по утверждению российской прессы, наставник рижских староверов слыл одним из лучших учеников сегодняшнего православного митрополита.
Так что «дружба домами» старовера Миролюбова с православной церковью началась давно. Однако главный прокол случился, когда о. Иоанн затеял переговоры с иерархами Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ). В своем письме он указал на возможность восстановления в общине трехчинной иерархии, вплоть до образования самостоятельной епархии старого обряда под юрисдикцией РПЦЗ. Силами оппозиционной агентуры письмо было перехвачено, и на состоявшемся в 1995 году Гривском соборе Миролюбову пришлось держать ответ. Итог - изгнание из Центрального совета Древлеправославной церкви Латвии и отлучение от церковного общения сроком на семь лет. Тогда-то опальный наставник укрылся в спасительной гавани Гребенщиковской общины.

«Холодная война»
Несколько недель назад Управление по делам религий утвердило новый устав общины. Теперь Иван Миролюбов полностью контролирует деятельность общины - без его утверждения решения совета общины недействительны. Как утверждают пришедшие люди, у о. Иоанна около 170 сторонников, то есть меньшинство. Правда, активное меньшинство на практике оказывается большинством.
- У нас больше сторонников, но они в основном сидят по домам, - говорят люди.
Ни та ни другая сторона не могут действовать в открытую.
- Если мы выступим против причастия - нас из общины выбросят, - говорят старообрядцы.
Но если станет широко известно, что о. Иоанн метит в епископы, могут проснуться и остальные прихожане. И община сможет легко переизбрать своего духовного наставника. Судя по всему, противоборствующие стороны уже начали борьбу за голоса.
А так хочется верить, что люди перестанут искать Бога во внешних обрядах и увидят его в себе. Потому что «истина человеку должна открываться, а не доказываться или внушаться авторитетом» - так когда-то считал старший наставник РГСО Иван Миролюбов.