Увы, нет единства среди русских - ни в религии, ни в политике. Русские теряют старую веру

22.02.2002 "Час" (Латвия)
Раздоры в среде рижских староверов начались еще летом прошлого года, о чем «Час» писал: старший наставник Гребенщиковской общины Иван Миролюбов решил принять причастие от православной церкви. Не все приняли эту новость с радостью - некоторые опасались, что это станет началом исчезновения рижского старообрядчества. Но постепенно несогласные были отстранены от работы в общине.

Сергей ПАВЛОВ

Игорь Гусев, согласно заключенному договору, работал в общине. Но с лета ему перестали выплачивать зарплату. Хотя, по его словам, официально трудовой договор с ним никто не раcторгал. О том, что сегодня происходит в общине, Игорь и пришедшие с ним прихожане решили рассказать «Часу».
Игорь был членом совета общины с 1998 года, работал документалистом - искал в архивах информацию о недвижимости, принадлежавшей гребенщиковцам до войны. И вот в начале 2000 года случился конфликт - старый совет общины был против принятия причастия, и отец Иоанн распустил его, обвинив в воровстве. Хотя если человек украл - нужно заявлять в полицию, - рассуждает Игорь. Но, по словам пришедших в редакцию людей, юрист общины Геннадий Зайцев просто вынуждал людей увольняться, грозя в случае неповиновения языковой комиссией.
Да и к домоуправу общины Валентине Заикиной у недовольных пpихожан есть вопросы. Так, по их словам, в принадлежащем общине доме №12 по ул. Элизабетес она прописала своего сына Николая, живущего в другом месте. А квартиру эту г-жа Заикина якобы сдает в аренду.
А с недавних пор несогласных с политикой Ивана Миролюбова вообще перестали пускать в наш храм, продолжает г-н Гусев. Антонина Васильева всегда высказывалась за сохранение веры в ее прежнем виде. И в итоге была исключена из общины. Но, как оказалось, на этом дело не закончилось - пожилого человека перестали пускать на церковные службы.
- Вот уже 56 лет, как я хожу в храм, вернее, ходила до недавнего времени, - рассказывает она. - А 18 ноября 2001 года меня из храма выставили. На все вопросы было отвечено: «Это указание отца Иоанна». Теперь как только я прихожу молиться - передо мною закрывают ворота. Почему? - пожилой человек старается не расплакаться. - Ведь мне больше некуда идти - наша вера очень строгая и запрещает ходить в чужую церковь. Хотя тут я уже согрешила - зашла сначала в католический храм, потом в православный. Везде молятся, свечи ставят, и никто никого не гонит, не спрашивает - какого ты вероисповедания. Пришел - значит, нужно тебе, молись с миром.
Суть конфликта уходит корнями в XVII век: в результате гонений на староверов у них не осталось священников, способных к рукоположению, - все они были уничтожены. С тех пор они и зовутся беспоповцами - их заменили духовные наставники.
И вот Иван Миролюбов решил восстановить прерванную цепь, приняв священство у православной церкви.
- Иван Миролюбов имеет право на любое вероисповедание. Но почему он навязывает нам свою волю? Это ведь выбор каждого человека.
Все основные решения в общине принимаются общим собранием - для этого необходимо две трети голосов. Членами общины с правом голоса являются около 200 человек, таким образом, судьба рижского старообрядчества находится в руках небольшой группы людей.
- Когда-то Иван Миролюбов твердо стоял на позициях старообрядчества, был ярым защитником веры наших предков, - вспоминает Игорь Гусев. - Но два года назад его как подменили, и теперь мы слышим, что протопоп Аввакум был неправ.
Обеспокоенные старообрядцы написали епископу Калининградскому Кириллу, с которым Иван Миролюбов якобы вел переговоры о принятии причастия, и получили ответ: «Русская Православная церковь вмешиваться в дела Рижской Гребенщиковской общины не будет». Ходят слухи, что отец Иоанн ведет переговоры с Зарубежной Православной церковью.
- Как с этим бороться - мы не знаем, - вздыхают старообрядцы. - Не дай Бог, если крупнейшая в мире старообрядческая община исчезнет. Мы потеряем свою самобытность, а русские Латвии - часть культуры, и все это произойдет по воле одного человека.
За ответами на возникшие вопросы «Час» обратился к Ивану Миролюбову. Но он от комментариев отказался.
Если есть обиженные, значит, не все хорошо в общине. И мы не можем не принимать близко к сердцу раздор в среде рижских староверов. Проблемы старейшей в Латвии церкви близки всем русским, живущим на этой земле. И жаль, что староверы как зеркало нашей русской диаспоры вечно что-то делят и нам далеко до единства, которое пошло бы всем только на пользу...