«И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити» (Мф. 10, 28) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на канале ТВЦ 8 ноября 2003 г.)

Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия».

Мы начнем нашу программу с печального известия. Окончил свой земной путь митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим – один из выдающихся иерархов Русской Православной Церкви. Своей жизнью он соединил две эпохи. С одной стороны, он был нашим современником, а с другой, – его духовным отцом был преподобный Севастьян Карагандинский, последний из старцев Оптиной пустыни.

Сюжет: «Памяти митрополита Питирима»

Отпевали митрополита Питирима в Богоявленском кафедральном соборе.

Владыка Питирим (в миру Константин Владимирович Нечаев) родился в 1926 году в семье священника. В 50-е годы еще студентом, он стал старшим иподиаконом Святейшего Патриарха Алексия I, затем учился в Московской духовной Академии. В 33 года Константин Нечаев принял монашество с именем Питирим в честь святителя Питирима Тамбовского. В 63-м году его рукоположили во епископа. В период хрущевско-брежневских гонений на Церковь и жесткой советской цензуры он был главным редактором «Журнала Московской Патриархии» – единственного разрешенного церковного издания. Преодолевая сопротивление властей, ему удавалось, хоть и маленьким тиражом, издавать Священное Писание.

Крупный церковный ученый, профессор, доктор богословия владыка Питирим долгое время преподавал в Московской Духовной академии. Его стараниями создавались фильмы о православном искусстве, устраивались выставки в России и за рубежом. Он был талантливым музыкантом-виолончелистом, организовал несколько церковных хоров и занимался возрождением древних распевов. Его труды отмечены не только церковными, но и государственными наградами. В день кончины Владыки Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился к духовенству, призвав к молитве «о новопреставленном собрате и сослужителе». Похоронили митрополита Питирима на Даниловском кладбище, где покоятся его родственники.
* * *

Сюжет: «Праздник Казанской иконы Божией Матери»

4 октября в Казанском соборе на Красной площади отмечался Престольный праздник – день Казанской иконы Божией Матери. Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Икона Казанской Божией Матери одна из самых почитаемых на Руси. Именно с ней русское ополчение во главе с князем Пожарским 4 ноября 1613 года вошло в захваченную поляками Москву и освободило её, и этот день стал всенародным праздником. Через несколько лет после победы на Красной площади в честь чудотворной иконы специально построили Казанский собор. В 30-е годы XX века он был разрушен.

В этом году праздник Казанской иконы Богородицы совпал с 10-летием со дня освящения Казанского собора, заново воссозданного при активном содействии московских властей.

Патриарх Алексий II вручил мэру столицы Юрию Лужкову список Казанской иконы с пожеланием, чтобы Царица Небесная укрепляла, помогала и давала силы и в дальнейшем преображать Москву и делать её одним из красивейших городов мира.
* * *

Cвященник Алексий Уминский: – В дни годовщины октябрьского переворота мы решили вспомнить о трагических судьбах православных христиан в годы гонений на Церковь. К нам в студию придет настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских - священник Кирилл Каледа.

Кстати, вопрос нашей викторины также посвящен теме новомучеников: «Какой храм изображен на иконе Новомучеников и Исповедников Российских?»

Незадолго до революции Предстоятелем Русской Православной Церкви был избран Святейший Патриарх Тихон. Он предвидел, сколько жертв будет положено на алтарь новой власти. «Опомнитесь, безумцы, – взывал Патриарх к палачам. - Прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, - не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское...». Уже в 1917 году Всероссийский Поместный Собор решил поминать «всех исповедников и мучеников, усопших в нынешнюю лютую годину гонений». Сведения о них собирали и в 1920-е, и в страшные 1930-е годы. Собирали тайно, только чтобы сохранить память. Лишь в конце XX века стала возможна канонизация новомучеников и новоисповедников Российских. В 1989 году к лику святых был причислен Святейший Патриарх Тихон, и за последнее десятилетие Синодальная комиссия по канонизации святых скрупулезно изучила уже тысячи дел.

Сюжет: «Канонизация святых новомучеников»

Протоиерей Владислав Цыпин, член Синодальной комиссии по канонизации святых: — Архиерейский собор 1992 года канонизовал святых мучеников митрополита Киевского Владимира, митрополита Петроградского Вениамина и тех, кто вместе с ним пострадал, а также преподобномученицу Великую Княгиню Елизавету и пострадавшую вместе с ней монахиню Варвару. Это была первая канонизация мучеников Российских. Затем на последующих Архиерейских Соборах совершались новые канонизации святых и, прежде всего, мучеников и исповедников.
Церковь основывается на традиции, восходящей еще к христианской древности: почитание мучеников начиналось сразу после их жертвы ради Христа, и не требовалось никаких свидетельств о чудесах по молитвам к мученикам и исповедникам. Однако сложившаяся традиция требует также изучить и всю жизнь угодников Божия. Конечно, архивы репрессивных органов 1920-1930-х годов содержат обширный материал, проливающий свет на подвиги страдальцев за веру. Если документы пресловутых троек показывают, что судьям и следователям удалось заставить подследственного оговорить самого себя, оговорить других (к примеру, назвать их своими сообщниками), то в этом случае канонизация становится невозможной.
В последние годы было канонизировано более 1200 святых, и Собор Русских святых увеличился многократно. До канонизации конца прошлого века мы знали около 400 Русских святых, поэтому событие, произошедшее на Архиерейском Соборе 2000 года, явилось беспримерным в истории нашей Церкви. Такое множество святых - наших современников! - особенным образом убеждает христианина в том, что благодать Божия действует во все времена с одинаковой силой. Действительно, Творцом истории является Господь Бог, а те, кто возомнил себя творцами истории XX века, оказались у разбитого корыта. Дело Божие всегда побеждает.
* * *

Cвященник Алексий Уминский: – Под Москвой есть место, которое Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий назвал «Русской Голгофой».

Сюжет: «Бывший полигон НКВД-ГПУ в Бутово»

	Клеймо с иконы Новомучеников и Исповедников Российских "Расстрел на полигоне в Бутово"

У большинства москвичей название «Бутово» ассоциируется с новостройками за Кольцевой автодорогой. И мало кто знает, что совсем рядом с новыми домами сохранилось страшное место – расстрельный полигон НКВД-ГПУ.

Полигон окружен забором с колючей проволокой, а земля за ним до сих пор хранит следы длинных рвов. В конце 30-х годов сюда свозили заключенных и десятками, сотнями расстреливали.

Валентин Филоян: — За 15 месяцев здесь убили более 20000 человек всех религий, всех конфессий, всех национальностей. Экскаватор копал огромные рвы, в эти рвы навалом закидывались тела расстрелянных и припорашивались сверху землей. Я не знаю второго такого места: здесь покоится прах 265 святых Русской Православной Церкви.

Митрополит Петроградский Серафим (Чичагов), погибший здесь в 1937-м, незадолго до своего ареста говорил: «Многие страдают сейчас за веру, но это золото очищается в духовном горниле испытаний, после этого будет столько священномучеников, пострадавших за Христа, сколько не помнит вся история Христианства».

В 1994 году родственники погибших решили создать здесь общину. Первое богослужение проводили в походном храме-палатке. А потом возвели церковь в честь Новомучеников и Исповедников Российских. В этом месте, как нигде, чувствуется живая связь времен, связь поколений. Храм создавал архитектор Дмитрий Шаховской. Здесь, в Бутово, был расстрелян его отец - священник Михаил Шик. Очень помогала местной общине игумения Новодевичьего монастыря Серафима (Черная) – внучка митрополита Серафима (Чичагова). 5 ноября, в день памяти священника Владимира Амбарцумова, расстрелянного в 37-м, в Бутово всегда приезжает его дочь – Лидия Владимировна. А настоятель этого храма – отец Кирилл – внук новомученика Владимира Амбарцумова. У храма много прихожан, и, вглядываясь в их лица, понимаешь, что они здесь не случайно.

Ростислав Кандауров: - Прихожу, потому что у меня здесь лежит отец – протоиерей Николай Кандауров. Это была Голгофа. Место, где происходила битва - такая же битва, как Куликовская. Здесь встретилось зло и добро – и будущее, и прошлое России.

После Литургии проходит Крестный ход. По изрытой Бутовской земле, мимо рвов, через весь полигон, к огромному Поклонному кресту – как бы повторяя последний путь всех новомучеников.
* * *

Cвященник Алексий Уминский: – Настоятель Бутовского храма священник Кирилл Каледа сегодня у нас в студии. Здравствуйте, отец Кирилл.

Священник Кирилл Каледа: - Здравствуйте, отец Алексий.

Cвященник Алексий Уминский: - Отец Кирилл, Вы – внук святого Бутовского новомученика Владимира и настоятель бутовского храма. Наверное, это не случайное совпадение?

Священник Кирилл Каледа: - Конечно, это не случайное совпадение. Я всю жизнь знал о том, что мой дедушка пострадал за православную веру, пострадал как священник. И даже в годы хрущевского гонения, родители не скрывали от нас этого. Мы, тогда маленькие дети, молились о том, чтобы узнать, как и где умер наш дед.
Долгое время обстоятельства смерти дедушки были сокрыты. После ареста в сентябре 1937 года маме и ее брату сообщили, что дедушка осужден на 10 лет без права переписки, – эту фразу говорили всем родственникам приговоренным к высшей мере наказания. В конце 1940-х – начале 1950-х годов мой дядя – отец Евгений начал поиски сведений о смерти деда. После смерти Сталина нам сказали, что дедушка, якобы, умер в лагере 21 декабря 1943 года от болезни почек. Это была официальная ложь. Во времена Хрущева было принято решение не сообщать родственникам расстрелянных об истинной причине гибели их близких, а «списывать» смерть на военные годы и различные болезни. В 1989 году мы установили, что дедушка был расстрелян, правда, неизвестно, где захоронен. И только в 1994 году, когда освящался Бутовский Поклонный крест, мы, наконец, узнали, что дедушка пострадал и похоронен на Бутовском полигоне, и тогда наша семья вместе с семьями других пострадавших на этом месте приняла участие в строительстве храма.
В то время я был светским человеком, научным сотрудником. Меня избрали председателем приходского совета новообразованной общины – старостой, как это обычно называют. Через некоторое время я был рукоположен в священный сан и назначен настоятелем этого храма.

Cвященник Алексий Уминский: – Я знаю, что Вы только строили храм на Бутовском полигоне, но и изучали места захоронений. Что Вам удалось обнаружить?

Священник Кирилл Каледа: - По благословению Святейшего Патриарха Алексия в 1997 году общиной Бутовского храма были проведены исследования полигона. Тогда еще очень многие говорили, что это сказки, что никаких захоронений в Бутове нет. Нужны были прямые доказательства существования расстрельного полигона на этом месте. Мы привлекли большую группу специалистов, которые провели археологические, геофизические и даже геоботанические исследования. С помощью археологов и тафологов было проведено вскрытие одного из обнаруженных нами трех рвов. Этот участок мы детально исследовали и по следам работы ковша на стенках рва установили, что он копался экскаватором. Этот ров, аналогичный трем другим, в ширину достигал до 5 метров, в глубину – до 4-х метров. Он был наполовину заполнен останками людей.

Cвященник Алексий Уминский: – Наверное, это ужасно. Я представляю, какие чувства охватывают человека, когда видит глубокий ров, наполовину заполненный человеческими костями.

Священник Кирилл Каледа: – Да, нам всем тогда было очень тяжело, в особенности тем, кто работал непосредственно в раскопе и, конечно, для родственников, которые приходили и видели это.

Cвященник Алексий Уминский: – Вчера, 7 ноября, отмечался государственный праздник – день примирения и согласия. Создается впечатление, что память о трагедиях XX века сегодня намеренно стирается из сознания народа.

Священник Кирилл Каледа: - Я, к сожалению, должен согласиться с Вами. И даже в тех случаях, когда эта память прорывается, ее искажают. Практически у каждого областного центра, скажем по-современному – центра субъекта Федерации, имеются свои Бутовские полигоны, пускай меньшего масштаба. Однако об этих местах почти никто ничего не знает.

Cвященник Алексий Уминский: – Отец Кирилл, как донести до юного поколения идею о том, что нельзя забывать об этих страшных моментах нашей истории?

Священник Кирилл Каледа: - Надо, наверно, просто рассказывать об этом и показывать. У общины Бутовского храма появился неожиданный опыт: преподаватели и ученики расположенной недалеко от полигона среднеобразовательной школы пришли к нам с предложением изучить следственные дела педагогов, расстрелянных на Бутовском полигоне. Совместными усилиями соответствующие материалы были собраны. Школьники составили программу с показом видеоматериалов и слайдов, с музыкальным сопровождением, в которой рассказывали о расстрелянных в Бутово педагогах.

Cвященник Алексий Уминский: – Отец Кирилл, к нам дозвонился телезритель, давайте послушаем его вопрос.

Телезритель: – Доброе утро! Отец Кирилл, Вы – потомок одного из новомучеников. Много ли в Церкви еще служит священников, чьи родственники – или дедушки, или бабушки – пострадали за веру и были причислены к лику святых?

Священник Кирилл Каледа: - Конечно, да. Я знаю целый ряд священнослужителей из Москвы и не только, у кого в роду есть один или несколько ныне прославленных святых.

Cвященник Алексий Уминский: – Спасибо большое, отец Кирилл, за то, что Вы пришли к нам в студию, за то, что Вы чтите память пострадавших в Бутово – не только канонизированных, но и всех, кто там погребен. Желаю Вам успехов в вашем служении. Всего Вам доброго, до свидания.

Священник Кирилл Каледа: - Благодарю Вас, до свидания.

Cвященник Алексий Уминский: – Одним из первых монастырей, возвращенных Русской Церкви после 70 безбожных лет, стал Ярославский Толгский женский монастырь. Сейчас нам представится редкая возможность увидеть, как в обители пекут просфоры.

Сюжет: «Просфора»

В переводе с греческого слово «просфора» означает «приношение». Её изготовление и применение наполнено особым смыслом. Первые христиане приносили в дар Господу простой хлеб. Со временем этот хлеб стали специально выпекать при церкви, и он получил название просфора. Монахиня Ювеналия пришла в Толгский монастырь в 14-летнем возрасте. Прошло более 10 лет, прежде чем получила она это послушание, ведь труд в просфорне считается одним их самых ответственных.

Монахиня Ювеналия: – Просфора печется только из квасного хлеба с молитвой, и священник вынимает из просфор частицы за живых и мертвых. Самая главная просфора называется «Агнец», она и становится Телом Христовым. Из этого Агнеца мы причащаемся на литургии.

Вообще для литургии требуется пять просфор. Тело Христово – это первая. Вторая – в честь Богородицы, третья – в честь святых, пророков, апостолов и мучеников, четвертая – за живых, и пятая – за умерших. В состав просфоры входит три компонента – мука, вода и соль. По толкованию святого Симеона Солунского, компоненты просфоры означают человеческую душу, крещение и учение Христа.

Монахиня Ювеналия: – Просфора двойная – головка и низочек. Она символизирует двойное естество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа: Божественное и человеческое.

Прежде чем просфора попадет в печь, её верхнюю часть украшают печатью. Печать эта была утверждена Большим Московским Собором 1667 года. Она имеет форму четырехконечного креста и делит просфору на четыре части. На них вытеснены слова – Иисус Христос Ника (то есть Иисус Христос побеждает). Иногда вместо креста изображается какая-либо икона. Но такие просфоры для литургии не употребляются.

Монахиня Ювеналия: – Печати бывают разные. Так как наш монастырь открыли первым среди женских, нам передали еще дореволюционную печать. Но в основном печати с крестом используются для Агнца, есть печати Богородичные, есть святые.

На большие праздники – на Пасху или праздник Толгской иконы Божией Матери – монахиня Ювеналия вместе со своей помощницей пекут не менее 5000 просфор, которые используются для богослужения и раздаются прихожанам.
* * *

Cвященник Алексий Уминский: – Пора подводить итоги викторины. Первой правильно ответила на вопрос Маша Ивинская из Москвы. Ее телефон начинается с цифр 149. А сейчас вы услышите не только ответ на вопрос, но узнаете и о символике этой иконы.

Сюжет: «Икона Собор Новомучеников Российских»

	Собор Новомучеников и Исповедников Российских

В центре иконы Новомучеников Российских – Храм Христа Спасителя. Мысль о создании этой иконы родилась в Комиссии по канонизации святых при подготовке к Архиерейскому Собору 2000 года.

Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского института: - Всякая икона всегда символична. И нужно было найти те символы, которые позволят передать главную идею новой канонизации.

Престол в красном пасхальном облачении символизирует победу над смертью и адом. На престоле – раскрытое Евангелие со словами «Не убойтесь же убивающих тело, душу же не могущих убити» (Мф. 10:28). Крест указывает на мученический подвиг Патриарха Тихона, митрополитов Петра, Кирилла и Агафангела, епископов, священников, монахов и многих мирян. В первых рядах изображены лишь наиболее известные мученики и исповедники, а за ними – множество нимбов неведомых подвижников. Ниже престола – Царская семья. Она написана в центре, так как олицетворяет власть и порядок, противостоящий хаосу, но помещена ниже иерархов, поскольку только через Церковь царская власть получала Божие благословение и приобретала законный характер. И над всеми святыми мучениками возвышается огромный храм.

Протоиерей Владимир Воробьев: - Сначала думали поставить в середине этой иконы Успенский собор – главный собор Русской Церкви. Но митрополит Ювеналий очень вовремя заметил, что было бы гораздо естественнее изобразить Храм Христа Спасителя, который тоже принял мученическую судьбу, а ныне воскрес.

У иконы - 13 клейм, где изображены самые трагические моменты нашей недавней истории: Соловки, где был создан лагерь особого назначения; суд над митрополитом Вениамином; разорение Троице-Сергиевой Лавры и похищение мощей Сергия Радонежского; заточение Патриарха Тихона в Донском монастыре; казни на полигоне в Бутово под Москвой; расстрел Крестного хода; арест священника в храме во время литургии; разорение Саровской обители и осквернение мощей старца Серафима…

Протоиерей Владимир Воробьев: - Мы думали, что эти яркие образы как раз дадут ощущение всеобщности этого гонения, и всеобщности подвига Русской Церкви.
* * *

Cвященник Алексий Уминский: – Ну, вот и всё. Наша программа подошла к концу. Её электронную версию вы сможете прочесть на сайте «Седмица.Ru». Всего доброго, до следующей субботы.