Проблемам сакрального пространства посвящены дискуссии на конференции в Третьяковской галерее

МОСКВА. Оживленные дискуссии сопровождают работу международного симпозиума «Иеротопия. Исследования сакрального пространства», продолжающего свою работу в Государственной Третьяковской галерее.
На заседании 1 июля прозвучал доклад диакона Александра Мусина «Соборные округа древнерусского города: от сакральной топографии к иеротопии». Соборные округа – это вариант церковно-административного деления, прообраз благочинных округов, созданных в России в XVIII в. Центром каждого такого округа был наиболее значимый храм. Изучая структуру древнего Новгорода, исследователь задался вопросом: сложившиеся в XI в. семь соборных округов – это сознательное создание пространства, ориентированного на сакральную модель (семь Вселенских Соборов), или же сложившаяся в результате социальных процессов топография была позже интерпретирована с сакральной точки зрения? Используя сравнительно-исторический материал, сведения письменных источников, ученый доказывает, что социальные связи, организация пространства вокруг боярских усадеб были первичными.
Не все участники конференции приняли этот вывод. В результате дискуссия о сакральном смысле пространства, в которой участвовали Алексей Лидов, Нина Квливидзе и другие, переросла в обсуждение символики литургического обихода: так, например, обсуждались вопросы о том, осознавались ли первично рипиды как знак присутствия ангельских сил или же они были необходимым на знойном востоке опахалом; сразу ли копие воспринималось как орудие страстей или обыкновенный нож был позже наделен сакральным смыслом.
С интересом был выслушан доклад Владимира Седова «Архитектурные средства создания сакрального пространства древнерусского храма». Известные древнерусские памятники ученый интерпретирует как «диалект» византийского архитектурного языка: в их пространственной структуре он обнаруживает эффект «монументальной варваризации» провинциального типа в сочетании с элементами «монашеского мистического видения», что и создает в результате своеобразие древнерусской архитектуры. В ходе обсуждения возник вопрос о том, происходят ли эти особенности от «варварства» или от сознательного нежелания походить на греков, что фиксируется в других областях, например, в работе переводчиков. Владимир Седов считает, что для сознательного отказа от воспринимаемой традиции и создания своего архитектурного языка необходимо наличие узкого интеллектуального продуктивного круга, которого на Руси в первые века Христианства не было.
Михаил Бутырский представил доклад из области сфрагистики: он проанализировал изображение храма на печатях Софии Константинопольской. Эти печати использовались в храмовом судопроизводстве – ими заверялись грамоты о прощении грехов, которые преступники получали после прохождения особого покаянного ритуала, совершавшегося в нартексе (притворе) храма. Как оказалось, изображение храма на печатях, наряду с письменными источниками, дает возможность реконструировать этот ритуал и утверждать, что именно покаяние было фокусом символической программы изображения.
На заседании прозвучали также доклады Алексея Лидова «Пространственные иконы. Чудотворное действо с Одигитрией Константинопольской», Татьяны Владимировны Толстой «Этапы складывания сакрального пространства Успенского собора Московского Кремля», Нины Квливидзе «Библейская иконография в росписи XVI в.: новая концепция сакрального пространства русского храма» и другие, передает «Благовест-инфо».