В Москве проходит международная конференция "Социальное учение Православия в современном обществе"

МОСКВА. 15 марта в конференц-зале "Владимир" гостиницы "Балчуг Кемпински" состоялось открытие конференции "Социальное учение Православия в современном обществе". Конференция, в которой принимают участие церковные и светские ученые, организована Фондом имени Конрада Аденауэра (Германия) в сотрудничестве с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, Церковно-научным центром "Православная энциклопедия" и Синодальной богословской комиссией Русской Православной Церкви.

Заседание открыл д-р Маркус Ингенлат, руководитель московского представительства Фонда имени Кондрада Аденауэра. Затем с приветствиями к участникам форума обратились митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, председатель Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви; руководитель ЦНЦ "Православная энциклопедия" С.Л.Кравец.

В своем выступлении митрополит Филарет, в частности, отметил:
—Я хочу поблагодарить Фонд имени Конрада Аденауэра за инициативу проведения столь актуальной конференции и за то, что к участию в ней были приглашены представители нашей Церкви. Мы уже не впервые вместе обсуждаем основы социальной концепции Русской Православной Церкви: подобная конференция состоялась в Германии чуть больше года назад. Сегодня мы собрались в Москве, что позволило значительно расширить российское представительство. Уместно также напомнить, что Фонд К. Аденауэра одним из первых откликнулся на принятие "Основ социальной концепции" Юбилейным Архиерейским Собором в августе 2000 года, уже в 2001 году предприняв его перевод и комментированное издание на немецком языке. Подобный интерес к первому опыту формулирования социального учения нашей Церкви мы можем только приветствовать.
Со времени Архиерейского Собора прошло уже почти четыре года. Мы знаем, сколь велика скорость социальных и политических перемен в современном мире. Ежегодно мы сталкиваемся с новыми вызовами и осознаем необходимость решения новых проблем. Но документ недаром был назван "Основами социальной концепции", потому что православное социальное учение, безусловно, должно уточняться и развиваться. Этому способствуют его внутрицерковные и общественные обсуждения, в том числе, и такие конференции как наша нынешняя.
Дискуссия по вопросам христианского социального учения с представителями западных церковных традиций, в данном случае, является для православных богословов и рядовых верующих более, чем полезной. Католическая и протестантские церкви накопили немалый опыт в деле определения христианского отношения к современным социальным реалиям. Думаю, большую пользу нам принесут дебаты, посвященные социальной этике, образованию и науке, а также обсуждение таких явлений современности, как секуляризация и глобализация. Ведь несмотря на существенные различия в социальной, политической и религиозной истории, все мы разделяем общие христианские ценности, которые восходят к Евангелию Господа нашего Иисуса Христа.

На первом заседании конференции заместитель Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин прочитал доклад «Православие и общественный идеал сегодня». По мнению о.Всеволода, демократическое общественное устройство, сменившее тоталитаризм и государственный атеизм, воспринимается православными христианами как достойное и приемлемое для осуществления церковной миссии. Лишь незначительное меньшинство верующих Русской Православной Церкви, уверен заместитель председателя ОВЦС МП, отвергает демократическое устройство по причине отсутствия в нем богоустановленной царской власти. В то же время докладчик обратил внимание присутствующих на то, что многие западные политики и исследователи не без оснований подмечают, что демократия воспринимается православными христианами скорее как технический термин, обозначающий в целом приемлемую политическую механику, но отнюдь не как выражение общественного идеала. Как уверяют западные политологи и социологи, особенности православного социального идеала являются лишь пережитком прошлого и отомрут по мере экономического и социального развития восточноевропейских стран, однако, религия возвращается в центр общественных процессов не только в православном мире, но и вне его.
В этой связи протоиерей Всеволод Чаплин рассказал об особенностях социального учения Русской Православной Церкви и о дискуссиях на темы общественной роли религии в современной России:
— В начале 1990-х годов в России утвердился культ нравственного нигилизма и вседозволенности. На обломках официальной коммунистической морали, уже в 1970-е годы переставшей реально влиять на умы и сердца людей, возникла идеология "раскрепощения" и успеха любой ценой. В экономике стал доминировать "дикий капитализм", основанный на безудержной жажде наживы, которая сопровождала передел собственности. В политике восторжествовал диктат безнравственных технологий, при помощи которых можно было избрать на любой пост человека без ясной программы, вкладывая деньги в навязчивую телерекламу и устраняя конкурентов средствами "информационных войн". Школа и масс-медиа оказались наполненными пропагандой половой распущенности, получения денег как единственной цели жизни, "успеха" проституток и лидеров криминального мира. На идеалы патриотизма, общинности, семьи, веры социальной справедливости было наложено негласное табу. Все, что имело отношение к общественной морали, объявлялось "пережитками коммунистического прошлого". Лишь к середине прошлого десятилетия многие в России осознали, что такой путь ведет нацию к саморазрушению. И происходит это осознание под влиянием Церкви, которая - как устами духовенства, так и через позицию мирян, работающих в разных областях, - постоянно напоминает обществу о пагубности крайнего разрыва между богатыми и бедными, о необходимости блюсти личную и общественную мораль, стремиться к мирному и законному разрешению политических, экономических и межнациональных противоречий".
Одновременно, отметил о.Всеволод, часть либеральной интеллигенции за последние годы перешла от симпатии к Церкви, гонимой в советские времена, к радикальному ее неприятию. Ожесточенная полемика в средствах массовой информации ведется вокруг вопросов о месте религии в армии и школе, о ее партнерстве с государством, о христианском влиянии на экономическую этику, о пределах "игры" современных художников с религиозными символами, о возможности выражения ценностей Церкви в политике.

С докладами также выступили епископ Венский и Австрийский Иларион, представитель Московского Патриархата при Европейских международных организациях; профессор богословия и социальной этики Университета г. Бонна Мартин Хоннекер; член германского Бундестага Манфред Грунд, профессор Московской Духовной академии протоиерей Владислав Цыпин; сотрудник ЦНЦ "Православная энциклопедия" А.В.Журавский, священнослужители и ученые из России, Германии и Австрии.

Программа конференции, которая продолжит работу 16 марта в зале "Библиотека" гостиницы "Балчуг Кемпински", включает доклады и дискуссии по темам: "Социальная концепция Русской Православной Церкви и реалии современного общества: проверка на совместимость", "Демократия и иные формы государственной власти: христианская оценка", "Христианская этика в проблемном поле экономики", "Совместим ли христианский этический кодекс с современной бизнес-практикой?".