Режиссер Дорит Ваарнинг в своем новом фильме предприняла попытку взглянуть на животных в религиозном аспекте

БЕРЛИН. Германский режиссер Дорит Ваарнинг, известная западноевропейскому зрителю по фильму «Тереза из Авилы» (2005 г.), в качестве сценариста и режиссера которого она выступила, сняла новый фильм «Попадет ли пушистый на Небеса? О душе животных», пишет портал domradio.de.

В своей новой работе Ваарнинг пытается найти ответ на вопросы: есть ли у животных душа, сознание? Как мы должны относиться к братьям нашим меньшим, если у них, как и у нас, есть душа? В каком отношении к Богу стоят животные? Пытаясь ответить на эти вопросы, режиссер использует не только данные новейших исследований в области психологии и поведения животных, но и прибегает к трудам в области теологиии.

Дорит Ваарнинг обращается к исследованиям западных теологов и ученых в надежде выяснить, что они понимают под «животной душой». Складывается впечатление, что для автора понятия души и сознания являются синонимами: размышляя о душе животных, режиссер приводит данные двух экспериментов, которые доказывают способность некоторых видов животных и птиц использовать «плоды цивилизации» так, как это делает человек.

Один из них — опыт с человекообразной обезьяной, имевший место в мюнхенском зоопарке: исследовательница хотела выяснить, может ли обезьяна узнавать себя в зеркале. Сначала животные исследовали новую вещь, попавшую им в лапы, а на третий день уже интенсивно рассматривали себя в зеркало, изучая нос и зубы.

Итак, вывод о наличии у животных интеллекта, способности к учебе и сознании сделан. Далее режиссер задается вопросом: есть ли у них какой-либо вид религиозного чувства? Ответ на этот вопрос автор находит в общении с натурфилософом и биологом Кристаном Куммером и священником Райнером Хагенкордом, биологом по специальности, который также является основателем первого в Мюнстере института теологической зоологии. Хагенкорд считает, что сравнение человека, который вследствие греха был изгнан из Эдема, и животных, которые остались в Райском саду как часть природы, является корректным.

Режиссер протестует против «человеческого» взгляда на животных сверху вниз, основанного, по ее мнению, на представлении о животных как о бессознательных существах. В конце концов, Ваарнинг, опираясь на сомнительные утверждения «теологической зоологии», пытается критиковать массовое содержание и разведение животных как противоречащее утверждаемому ею новому взгляду на «братьев наших меньших».

В то же время автор рассказывает о месте животных в жизни людей и призывает человека воспитать этическую ответственность за животный мир. По мнению режиссера, ее фильм не настаивает на «очеловечении» животных, но всего лишь призывает уважать некоторые их потребности.