Католический эксперт по биоэтике призывает «загнать джина искусственного интеллекта (ИИ) обратно в бутылку, пока не поздно»

ВАШИНГТОН. Католический эксперт по биоэтике призывает «загнать джина искусственного интеллекта (ИИ) обратно в бутылку, пока не поздно», тем более что и папа римский Лев XIV также предупреждает о его негативном влиянии на развитие молодежи в плане «утраты человечности», пишет catholicnewsagency.

Быстрое, широкое и наступательное распространение в мире технологий искусственного интеллекта (ИИ) все больше тревожит духовенство и аналитиков. Папа римский Лев XIV уже предупреждал, что искусственный интеллект грозит оказать негативное влияние на развитие молодежи, в том числе способствовать «утрате чувства человечности».

«Он взял себе имя Лев XIV, чтобы подчеркнуть свою духовную связь со своим предшественником Львом XIII, который сам участвовал в промышленной революции конца века, которая полностью изменила нашу культуру, – напоминает теолог-моралист Чарльз Камози (Charles Camosy), профессор биоэтики в Католическом университете Америки. Это элитное учебное заведение в Вашингтоне со статусом папского университета – главный католический университет страны, тесно связанный со Святым Престолом и входящий в десятку лучших университетов США. Известный теолог выступил 15 августа в программе EWTN News In Depth, которую ведет Кэтрин Хадро (Catherine Hadro). «Прямо сейчас мы переживаем аналогичные технологические изменения, которые полностью изменят нашу культуру, – с тревогой подчеркивает Камози. – И какова же наша реакция?»

Камози недавно выступил со статьей по этому вопросу в издании the Atlantic. В ней он пишет, что тема искусственного интеллекта «может стать самым масштабным и продолжительным трудом в наследии папы Льва XIV». «Искусственный интеллект повлияет практически на все сферы нашей культуры, тем более что уже в наши дни люди часто практически не способны отличить разговор с реальным человеком от беседы с чат-ботом, – говорит профессор. – По мере того, как мы все больше путаемся в этих вопросах, эта совершенная технология вызывает все большую тревогу, поскольку нам хочется думать, что мы принципиально отличаемся от некоего многоязычного устройства. Мы созданы из плоти и крови по образу и подобию Божьему и наделены душой, восприимчивой к сложным связям, суждениям и отношениям, которые невозможно представить в механических чат-ботах».

«В условиях нарастающей эпидемии одиночества, люди и без того уже предельно уязвимы в наши дни, – напоминает теолог. – В нынешнем мире все мы все больше зависимы от своих смартфонов и все меньше способны общаться по-настоящему, у каждого из нас все меньше друзей в реальной жизни, способных к искреннему человеческому общению и пониманию, а потому мы все легче подпадаем под влияние и обаяние вкрадчивого и красноречивого чат-бота. Тревожно, что чат-боты с искусственным интеллектом уже не просто заполняют душевную пустоту, но и исследуют нас, приспосабливаются и умеют отзываться на потребность каждого из нас в близости и заботе».

Камози отмечает, что католическая церковь уже некоторое время серьезно занимается этим вопросом с помощью целевых рабочих групп по ИИ. «Можно утверждать, что Церковь опережает более широкую общественную культуру в области ИИ, поскольку эти группы существуют и работают уже несколько лет, – говорит профеесор. – Результатов их труда стал документ Ватикана «Древнее и новое: записка о взаимосвязи между искусственным интеллектом и человеческим интеллектом» (Antiqua et Nova: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence). Этот документ излагает основы понимания ИИ с католической точки зрения. Я подозреваю, хотя и не знаю наверняка, что и наш нынешний Святой Отец находится на ранних стадиях подготовки чего-то аналогичного».

«Подобные труды не ограничиваются искусственным интеллектом как таковым, – говорит Камози – Любое духовное обсуждение ИИ приводит нас к пониманию его как опасного проявления трансгуманизма». [Современный трансгуманизм представляет собой научно-культурное движение, которое стремится модифицировать биологию человека с помощью технологий, а это в конечном приводит к размыву границ между искусственными и природными началами в человеке].

«Мы переживаем по-настоящему переломный период в нашей культуре, когда вторая промышленная революция вот-вот грянет, – говорит профессор Камози. – Слава Богу, у нас есть такой духовный наставник, как папа Лев, ныне возглавляющий Церковь. От сторонников ИИ мы слышим громкие заявления о том, что искусственный интеллект в конечном итоге поможет людям вообще отказаться от работы. Однако труд издревле является неотъемлемой частью человеческого существа и жизненного опыта. Нам нужна защита труда. Нам нужна защита работников. Еще не поздно загнать джина ИИ обратно в бутылку. Мы должны создать культуру, способную формировать и контролировать ИИ таким образом, чтобы он служил людям, а не наоборот».