В Израиле раскопали древнее финикийское святилище с купальней

ИЕРУСАЛИМ. Недавнее исследование доктора Леваны Цфании-Зиас, опубликованное в журнале Levant, показывает, как древние финикийцы могли включать омовения в свои религиозные ритуалы очищения в священном районе Тель-Дан на протяжении почти пяти столетий.

Раскопки в Тель-Дане ведутся с конца 1960-х годов, первоначально под руководством Авраама Бирана в период с 1969 по 1994 год, а затем по поручению Школы библейской археологии имени Нельсона Глюка при Еврейском объединённом колледже в Иерусалиме под руководством Давида Илана и Ифат Тареани в период с 2005 по 2022 год.

Место расположено примерно в 12 км от Кирьят-Шмона, Израиль, и использовалось почти непрерывно на протяжении почти пяти столетий. Оно расположено на массивном валу Среднего Бронзового века, возвышающемся над сельской местностью, рядом с двумя источниками, впадающими в реку Иордан.

Основная структура храма представляет собой прямоугольник, содержащий три соединенные между собой комнаты, портик или входную зону, целлу (центральное помещение для поклонения) и адитон (священную заднюю комнату).

Во время раскопок 1976 года была обнаружена резная известняковая плита с дидактическим текстом на греческом и арамейском языках.

Надпись гласит: «Богу, который в Дане, Зоил дал обет. В Дане(?) обет Зилы Богу». Кто этот бог Дана, остается неизвестным; однако ранние ученые полагали, что это был Бог израильтян.

В финикийских и других ближневосточных традициях божество обычно именуют по названию города, в котором ему поклоняются, например, «Владыка [название города]», что затрудняет идентификацию бога.

Однако известно, что поклонение этому богу приняло более привычную форму, включающую ритуальное очищение.

После захвата Селевкидами и разрушения первоначального храма был построен новый храм, следуя стилю и планировке, схожим с первым, который включал ритуальный купальный блок. Купальный блок был разделен на две секции — желто-штукатурную раздевалку и синее помещение для купания.

Очищающая ванна/раковина была недостаточно большой, чтобы обеспечить полное погружение тела, и в ней отсутствовал гипокауст, что позволяет предположить, что для мытья тела стоя, вероятно, использовалась холодная вода.

Скромные размеры и вход с запада, который обходил общественное крыльцо и вел прямо в целлу, позволяют предположить, что ритуальная омывальная комната предназначалась в основном для священнического сословия.

Это изменилось после того, как храм был заброшен почти на 200 лет, после чего он снова использовался в средне-позднеримский период (конец I-начало IV вв. н. э.). Именно в этот период был добавлен Фонтанный дом. Храм теперь служил паломникам, которые могли омыться перед входом в помещение.

В храме были найдены простые местные глиняные сосуды, вероятно, купленные паломниками для использования при ритуальном омовении, после чего они подлежали уничтожению (практика, также упоминаемая в библейских текстах).

Доктор Цфания-Зиас подробно останавливается на функции храма, говоря: «Я считаю, что он в первую очередь служил местным святилищем для близлежащего населения. Однако наличие импортной керамики и надписи, обнаруженной на месте раскопок, позволяет предположить, что храм также привлекал посетителей из-за пределов близлежащего региона».

Между тем, остается неизвестным, как ритуалы очищения в Тель-Дане соотносятся с ритуалами в других финикийских местах с известными божествами.

«К сожалению, в имеющихся данных есть пробел, и в настоящее время у меня нет доступа к такой информации», — говорит доктор Цфания-Зиас. – «Заглядывая вперед, мы планируем раскопать дополнительные площади в Зоне T. Я надеюсь, что это даст более глубокое представление о идентичности и практиках местных верующих из близлежащего региона».