Археологи связали женские останки в стойке с черепами ацтеков с мифом о происхождении Уицилопочтли

МЕХИКО. Археологи из Национального института антропологии и истории Мексики (INAH) предположили, что высокий процент женских останков в Хуэйи Цомпантли (большой черепной стойке) связан с мифом о происхождении Уицилопочтли, сообщает Нeritage Daily.

Hueyi Tzompantli — это подставка для черепов, расположенная недалеко от руин Темпло Майор в столице ацтеков Теночтитлане (современный Мехико, Мексика).

Хуэйи Цомпантли использовался для публичной демонстрации человеческих черепов, как правило, черепов военнопленных или других принесенных в жертву людей. Он был построен в три этапа во времена правления Тлатоани Ауисотля, между 1486 и 1502 годами нашей эры.

Ауисотль, что означает «Водяная колючка», был восьмым правителем ацтеков – Хуэй Тлатоани из города Теночтитлан. Во время своего правления Ауицотль руководил крупной перестройкой Теночтитлана и расширением Темпло Майор в 8 году Рида (1487 г.). Ауицотль также покорил миштеков, сапотеков и другие народы от тихоокеанского побережья Мексики до западной части Гватемалы, более чем вдвое увеличив площадь земель, находившихся под господством ацтеков.

В новом исследовании археолога Рауля Барреры Родригеса предполагается, что высокий процент женских останков в Хуэйи Цомпантли связан с мифом о противостоянии между Койольксауки, лунной богиней, и Уицилопочтли, покровителем ацтеков, который был божеством Солнца и войны.

Исследование показывает, что Hueyi Tzompantli состоит из 655 человеческих черепов, из которых 60% принадлежат мужчинам, 38% женщинам и 2% младенцам. В исторических источниках мало упоминаний о женщинах-воительницах, избранных для принесения в жертву; однако высокий процент женских черепов мог быть связан с беременными женщинами, у которых был мертворожденный ребенок, или они на самом деле были женщинами-воинами.

Жертву клали на жертвенный камень на вершине Templo Mayor, большой ступенчатой ​​пирамиды, где жрецы использовали церемониальный обсидиановый нож, чтобы вырезать из груди еще бьющееся сердце.

Сердце считалось высшим символом жизни человека, его приносили в дар Уицилопочтли. Затем оно сжигалось, позволяя, как верили ацтеки, жизненной силе жертвы подниматься через дым к Уицилопочтли, который обретал новую силу и продолжал давать свет и тепло на следующий день в битве с тьмой.

Родригес считает, что архитектурная ось, посвященная Уицилопочтли на южной стороне Темпло Майор, ведущая к Хуэйи Цомпантли, использовала женские жертвоприношения, чтобы воссоздать путь, по которому следовала Койольксауки, которая, как говорят, пересекла Цомпантитлан и Коаксальпан на своем пути к горе Коатепек («Змеиная гора»).

Койольксауки возглавила нападение на свою мать, Коатликуэ, материнское божество Земли, узнав, что она чудесным образом забеременела. Коатликуэ родила полностью взрослого и вооруженного Уицилопочтли, который вышел из ее чрева и убил Койольксауки, бросив ее тело вниз по склону Коатепека. Этот миф воссоздавался путем ритуального сбрасывания тел принесенных в жертву людей вниз по ступеням Templo Mayor.