Археологи раскопали третий по величине храм огня, существовавший в эпоху Сасанидов в древнем Иране

ТЕГЕРАН. Археологи обнаружили руины того, что они считают третьим по величине храмом огня в древнем Иране в эпоху Сасанидов, сообщает Аrkeonews.

Эпоха Сасанидов (224-651 гг. н.э.) была самой долгоживущей персидской царской династией, правившей на протяжении 400 лет.

Продолжается пятый сезон археологических раскопок в долине недалеко от деревни Робат-э-Сефид/Базе Хур на северо-востоке Ирана под руководством археолога Мейсама Лаббаф-Ханики.

«Вероятно, мы обнаружили третий по величине храм огня, существовавший в древнем Иране», — заявил археолог Мейсам Лаббаф-Ханики, сообщает ILNA.

«В течение этого археологического сезона мы собрали значительные доказательства, такие как гравированные штукатурки и надписи, которые предполагают, что руины связаны с важным храмом огня», — сказал археолог, которого цитирует Tehran Times .

Он заявил, что надписи и фрагменты с символами пехлеви должны быть сначала отсортированы и классифицированы, чтобы лингвисты и специалисты по культурному наследию могли их прочитать и понять.

Ожидается, что эти свежие открытия откроют новую главу в истории иранского искусства эпохи Сасанидов, сказал археолог.

По его словам, изысканная лепнина украшает капитальные колонны, поддерживающие главный зал храма огня.

Культ священного огня составляет основу зороастризма. Тем не менее, в зороастрийских храмах огня вообще не поклонялись огню как таковому. Но из-за его динамизма, теплоты, защитной роли и характера трансформации его обычно называют аспектом божественной силы.

Внешний фасад зороастрийского храма огня обычно намеренно скромен и лишен украшений. Это может отражать историческую традицию, согласно которой основная цель храма — хранить священный огонь, а не прославлять его (то есть то, что в противном случае было бы просто природной стихией).

Основная структура современных зороастрийских храмов огня всегда одинакова. Местных источников старше 19 века, описывающих иранский храм огня, нет (писатель IX века Манушир заметил, что у них был стандартный план этажа, но так ли это на самом деле, неизвестно), и возможно, что храмы зороастрийцев сегодня на самом деле имеют черты, присущие индийскому зодчеству.

При входе в храм огня человек попадает в большое пространство или зал, где могут проходить собрания (также нерелигиозные) или специальные церемонии. Сбоку от него (а иногда на этаж выше или ниже) посетитель храма входит в прихожую, меньшую, чем зал, через который он только что прошел. С этой прихожей или заключенной в ней, но не видимой из зала, соединено самое сокровенное святилище (в зороастрийской терминологии — аташгях, буквально «место огня, в котором стоит настоящий огненный алтарь»).

Зороастрийское место поклонения называется храмом огня, потому что верующие совершают свои молитвы в присутствии огня. В древнем Иране глава семьи всегда поддерживал огонь, поэтому поддержание огня стало традицией и сакральным символом.