Гимнография, посвященная прп. Евфимию

Фрагмент статьи из т. 17 «Православной энциклопедии». Москва, 2008 г.

Память Е. В. отмечается уже в иерусалимском Лекционарии VI-VII вв. (Tarchnischvili. Grand Lectionnaire. T. 1. [Pars. 1.] P. 31; [Pars. 2.] P. 31), назначается общее последование «отцам». В груз. Тропологиях X-XI вв. 20 янв. приводится последование Е. В. (Garitte. Calendrier Palestino-géorgien. P. 136; Описание груз. рукописей: Синайская колл. Ч. 1. Тбилиси, 1978. С. 18 (на груз. языке)).

В Типиконе Великой ц. IX-XI вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 204) содержится память Е. В., имеющая богослужебное последование: на Пс 50 тропарь 4-го гласа Εὐφραίνου, ἔρημος ἡ οὐ τίκτουσα̇ (Веселися, пустыня нераждающая); служба на литургии включает прокимен «тяжкого» (т. е. 7-го) гласа из Пс 63, Апостол - 2 Кор 4. 6-10, аллилуиарий со стихом из Пс 91, Евангелие - Мф 11. 27-30, причастен Пс 111. 6b.

Согласно самой ранней сохранившейся редакции студийского Синаксаря - Студийско-Алексиевскому Типикону 1034 г. (Пентковский. Типикон. С. 322-323), 20 янв. поется праздничное последование Е. В., соединяемое с последованием Октоиха. Устав службы имеет много праздничных особенностей: на вечерне стихиры исполняются на 6, на утрене поются «Бог Господь» и тропарь Е. В. 4-го гласа «Веселися пустыни неражающия» после канона - светилен «Небо звездами»  Последование Е. В. включает ряд самогласнов и 2 цикла подобнов, 1-й из к-рых поется на «Господи, воззвах», 2-й - на хвалитех (в рукописных слав. Минеях студийской традиции (напр., ГИМ. Син. № 163, XII в.; см.: Горский, Невоструев. Описание. Т. 3. Ч. 2. С. 47) последование Е. В. включает 2 самогласна и 3 цикла подобнов). Согласно Евергетидскому Типикону 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 395-396), 20 янв. совершается праздничная служба без стихословия Псалтири на вечерне; на утрене поется «Бог Господь», после 9-й песни канона - светилен ῾Ο οὐρανόν τοίς ἄστροις̇ («Небо звездами»); соединяются последования Е. В. и Октоиха. На литургии на блаженнах поется 3-я песнь канона Е. В., после входа - тропарь Е. В. и богородичен, прокимен из Пс 149, аллилуиарий со стихом из Пс 111, чтения и причастен те же, что и в Типиконе Великой ц. В Мессинском Типиконе 1131 г. (Arranz. Typicon. P. 110-111) устав вечерни в день памяти Е. В. в целом такой же, как и в Евергетидском. Утреня совершается по праздничному чину; вместо 2-й из кафизм поется 3 антифона; каноны - Октоиха и Е. В.; на хвалитех исполняются стихиры Октоиха, «Слава» - святого; окончание утрени праздничное, без стихир на стиховне. На литургии на блаженнах 6-я песнь канона Е. В., прокимен и причастен совпадают с приведенными в Типиконе Великой ц., др. чтения не совпадают: Апостол - Евр 13. 17-21, аллилуиарий со стихом из Пс 131, Евангелие - Лк 6. 17-23 (Мессинский Типикон ссылается на 17 янв., где в свою очередь стоит ссылка на 6 дек.). Георгия Мтацминдели Типикон XI в. дает в целом тот же устав, но на утрене указывает 2 канона Е. В. (Кекелидзе. Литургические груз. памятники. С. 252).

В одной из ранних редакций Иерусалимского устава - Sinait. gr. 1096, XII в. (Дмитриевский. Описание. Т. 3. С. 38), говорится о возможности по желанию предстоятеля совершать в день памяти Е. В. всенощное бдение, однако описана полиелейная служба. В первопечатном греч. Типиконе (Венеция, 1545) также описана полиелейная служба Е. В., но допускается совершение всенощного бдения. На утрене поются каноны Октоиха и Е. В.; Евангелие утрени - Лк 6. 17-23. В первопечатном рус. Типиконе (М., 1610) устав службы 20 янв. близок к изложенному в первопечатном греч. Типиконе, но описывается всенощное бдение. На утрене канон Е. В. предваряется каноном Богородице; Евангелие утрени - Мф 11. 27-30. В исправленном издании рус. Типикона 1682 г. под 20 янв. праздничный знак - красный крест в круге, характерный для изданий 1610 и 1641 гг. (в издании 1633 г.- просто красный крест), был заменен крестом в полукруге (см. ст. Знаки праздников месяцеслова); этим же знаком отмечено 20 янв. и в совр. русском Типиконе. В греч. Типиконе Виолакиса 1888 г. (Βιολάκης. Τυπικόν. Σ. 161) под 20 янв. оставлены только указания на случай совпадения памяти Е. В. с воскресным днем или предлагается следовать указаниям, отмеченным под 17 янв.

Последование Е. В., помещаемое в совр. богослужебных книгах, включает отпустительный тропарь 4-го гласа: Εὐφραίνου, ἔρημος ἡ οὐ τίκτουσα̇ («Веселися пустыни неражающия» ); кондак 4-го плагального (т. е. 8-го) гласа на подобен «Яко начатки» ᾿Εν τῇ σεπτὴ ϒεννήσει σου̇ (В честнем рождестве твоем); канон, надписанный именем прп. Иоанна Дамаскина, 4-го гласа, с акростихом, проходящим через ирмосы и тропари: ῎Ολβος πέφηνας ϒηϒενῶν Εὐθύμιε (Богатство явился еси земнородных, Евфимие), ирмос: Οὐκ ἔστι σο ὅμοιος, δεδοξασμένε Κύριε̇ (Несть Тебе подобен, препрославленный Гсподи), нач.: Λύεις τὴν κατήφειαν, τος παραδόξως φύσασιν (Разрешаеши сетование преславно рождшым Тя); канон, надписанный именем Феофана, 4-го плагального (т. е. 8-го) гласа, с акростихом Τας σας προσευχας Παμμάκαρ, φῶς μο νέμοις (Твоими молитвами, всеблаженне, свет мне подаждь), ирмос: ῾Αρματηλάτην Θαραὼ̇ (Колесницегонителя фараона), нач.: Τας προσευχαίς σου κα τας δεήσεσιν, ἐκδυσωπῶν τὸν Θεόν (Молитвами Твоими и мольбами умоляй Бога); 9 самогласнов и 6 циклов стихир-подобнов, 4 седальна, светилен.

В рукописях встречаются и др. песнопения Е. В., не вошедшие в совр. издания богослужебных книг: канон, составленный гимнографом Иосифом, 2-го гласа, с акростихом Ϫέησιν οἰκτράν, Εὐθύμιε, προσδέχου, ᾿Ιωσίφ (Моление жалостное, Евфимий, прими. Иосиф), ирмос: ᾿Εν βυθῷ κατέστρωσέ ποτε̇ (Во глубине постла иногда), нач.: Ϫιανύσας δρόμον τὸν καλόν ἔφθασας τὴν ἄλυπον (Окончив течение доброе, достиг беспечального) (Ταμεῖον. Σ. 156); канон, нач.: «Светило дано пустыньныим красьно» седален (Горский, Невоструев. Описание. Т. 3. Ч. 2. С. 47).

А. А. Лукашевич