Русская иерархия XVI в. Часть I.

	Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

Архимандрит Макарий (Веретенников)

История русской иерархии еще не написана, биографические справочники еще не созданы, хотя, несомненно, различные публикации в этой области имеются и ее необходимо развивать далее. Это большое поле научной деятельности, причем не для одного исследователя. Как некоторый вклад в решение этих задач церковно-исторической науки ниже предлагаются два очерка о двух иерархах, рукоположенных святителем Макарием (†1563; пам. 30 дек.).

Епископ Трифон был постриженником обители преподобного Иосифа Волоцкого, а владыка Афанасий — Кирилло-Белозерской. В их жизненных путях есть много общего; один сменил другого на Суздальской кафедре, а позднее — на Полоцкой. Но следует отметить, что смены архиерейских кафедр в Древней Руси нехарактерны, как и призвание к служению иерархов, пребывающих на покое. Время их архиерейства приходится на конец первосвятительства Митрополита Макария и первые годы после него, когда в стране началась опричнина, острее стали сказываться тяготы Ливонской войны.

Епископ Суздальский Трифон,впоследствии архиепископ Полоцкий.

После кончины епископа Суздальского Ионы (Собины; 1544–1548) его преемником был избран настоятель Симонова монастыря архимандрит Трифон (Ступишин)(1). Имя его матери — инокиня Антонида(2), отца — инок Вассиан (Ступишин); он подвизался вместе со своим сыном в обители преподобного Иосифа Волоцкого (†1515; пам. 9 сент.). Епископ Рязанский Леонид в послании царю Феодору Иоанновичу (1584–1598) называет иерархов-постриженников Волоколамской обители; среди них — Полоцкий архиепископ Трифон(3).

До своего архиерейства он был недолгое время настоятелем Никольского монастыря (1542–1544)(4), основанного преподобным Мефодием Песношским (†1392; пам. 14 июня). Самая ранняя известная грамота Митрополита Макария была дана им при игумене Трифоне Песношскому монастырю о пошлинах с приписных к обители сельских храмов(5). После недолгого пребывания на Песноши он был переведен в Симонову обитель (1544–1549)(6).

В эти годы Иоанн IV, первоначально как великий князь, а затем как царь, дал Симонову монастырю при архимандрите Симоне ряд различных льготных грамот: в 1544 году(7), в 1545 году(8), в 1546 году(9), в 1547 году он запрещает грамотой дворцовым крестьянам рубить монастырские рощи(10). Две грамоты дал царь в 1548 году(11). В 1545 году он дает поручение решить спорный вопрос, возникший между Симоновым монастырем и Печерским нижегородским(12). В 1546 году князь Иоанн IV продлил на три года (1546–1549 гг.) льготы Симонову монастырю при архимандрите Трифоне, согласно жалованной грамоте, данной им ранее архимандриту Савве (1543–1544)(13).

Кроме великого князя грамоты давали обители и другие лица. В ноябре 1546 года князь Владимир Андреевич Старицкий дает указную грамоту приказчику в Верее о дани с Симонова монастыря(14) и жалованную грамоту о льготах с монастырских владений в Московском уезде(15). Актовый материал сохранил сведения о некоторых монастырских приобретениях в это время. В 1548–1549 годах был приобретен двор на Белоозере(16), было куплено также село в Рузском уезде(17) и другое было дано вкладом(18). Более подробно вопрос о льготах обители рассматривает Л. И. Ивина, которая отмечает, что “в области иммунитета вторая половина 40-х гг. XVI в. ознаменовалась для Симонова монастыря главным образом поощрением его торговли и перевоза товаров без пошлин”(19).

Время Митрополита Макария характеризуется интенсивной соборной жизнью. Участие в работе Соборов будущего иерарха началось со времени настоятельства в Симоновом монастыре. 24 февраля 1549 года в Москве проходил Собор, осудивший бывшего Чудовского архимандрита “Исака Собаку”(20). Этим же временем датируется второй Макарьевский Собор, канонизовавший русских святых, в работе которого мог принимать участие Симоновский архимандрит Трифон(21). В декабре 1547 года Митрополит Макарий, ходатайствуя пред царем, подписал с Собором духовенства крестоцеловальную запись И. И. Турунтая-Прон­ского на верность царю и неотъезд его в Литву, Польшу(22). Среди духовенства в записи назван и Симоновский архимандрит Трифон. Вкладные записи свидетельствуют о монашеских постригах при архимандрите Симоне. “При нем в монастырь были пострижены Василий Брехов (Васьян) и Федор Рябчиков”(23).

После пятилетнего пребывания в Симоновой обители он был поставлен в Суздальские епископы, а настоятелем на Симонове стал его брат архимандрит Алексий (Ступишин; 1550–1555)(24). Епископская хиротония нового иерарха была совершена 10 марта 1549 года в первую неделю Великого Поста(25). Этим временем датируется второй Макарьевский Собор, канонизировавший русских святых, на котором был канонизован преподобный Евфимий Суздальский(26). 17 марта из игуменов Троице-Сергиева монастыря был поставлен Ростовский архиепископ Никандр(27). В его хиротонии, несомненно, участвовал новопосталенный Суздальский владыка.

Суздальский владыка участвовал в заседаниях Стоглавого Собора в 1551 году(28), а затем в последовавших соборных приговорах об ограничении церковных владений, о церковных пошлинах в Великом Новгороде(29). 15 декабря 1550 года он дал жалованную грамоту Спасо-Евфимьеву монастырю при архимандрите Савве(30). В своей епархии епископ Трифон также рукополагал клириков или назначал их к месту служения, о чем свидетельствует актовый материал(31). Его управление Суздальской епархией продолжалось недолго. В 1551 году епископ Трифон, оставив кафедру, пребывал в Иосифо-Волоколамском монастыре, где в ту пору проживал также на покое Новгородский архиепископ Феодосий (1542–1551; †1563). За несколько дней до 26 февраля 1563 года, когда скончался архиепископ Феодосий, “прииде к нему епископ бывшии Суздальскии Трифон по реклу Ступишин, и мнози от старец и братиа благословениа и прощениа от него просчяще он же всех благослови и прости”(32). В Волоколамской обители епископ Трифон пробыл на покое около 12 лет.

В 1563 году произошло важное событие — покорение Полоцка русскими войсками, что отразилось на дальнейшей судьбе владыки Трифона. В Никоновской летописи говорится о том, как в 1563 году “месяца апреля в 4 день царь и великий князь Иван Василиевичь всеа Русии, по совету отца своего и богомолца Макария Митрополита всеа Русии и богомолцов его архиепископов и епископов и всего освещеннаго Собора, учинил в своей отчине граде Полотцску у Софеи Премудрости Божии архиепископью. И поставлен бысть Митрополитом Макарием архиепископ Трифон, прежде бывший епископ Суздальский; и постриженник той Трифон Ступишен Иосифа игумена Волотцскаго, добродетели же его ради был архимандрит на Симонове и потом епископ в Суздале, епископию же Суздалскую остави за свою немощь; царь же и великий князь понуди его быти в Полтеск архиепископом, а местом учинил его под Ростовскою архиепископиею”(33). Это был второй подобный важный Собор времени святителя Макария, после учреждения Казанской епархии в 1555 году, который засвидетельствовал появление новой епархии в Московской Митрополии, определив ее старшинство в диптихе епархий того времени(34). На этом Соборе, несомненно, решался вопрос о содержании епархии. В царском архиве позднее хранились “Списки обиходу архиепископа Казанского и архиепископа Полотцкого, что им давано в подмогу на их обиход”(35). Как отмечает А. А. Зимин, “подмога Полоцкому епископу давалась по образцу казанской, чем и объясняется нахождение обоих списков в одном ящике начала 60-х годов”(36).

На новом месте ему пришлось заботиться об укреплении Православия в возрождавшейся епархии в составе Московской Митрополии. Сложность объясняется также следующим обстоятельством. “Польские короли, как и Московские князья, понимали, что церковная зависимость областей скрепляет их единство. В то время, как Грозный и Московский Митрополит поспешили назначить в завоеванный край своего архиерея на место плененного владыки Арсения, литовцы, когда Полоцк еще оставался за Москвой, поставили своего избранника Варсонофия Волоха, удержав за ним титул архиепископа Полоцкого, Витебского и Мстиславского”(37).

После кончины Митрополита Макария архиепископ Трифон участвовал в работе Собора о белом клобуке в 1564 году(38) и в интронизации Митрополита Афанасия(39). На Полоцкой кафедре он пробыл три года и скончался в 1566 году во время мора. В Псковской летописи содержатся сведения о его кончине осенью 1565 года: “Тое же осени был мор в Полоцку, много людей вымерло, и архиепископ Трифон преставися Полоцкой, и был мор до Николина дни до осенняго, да престал”(40). Таким образом, скончался он при Митрополите Афанасии (1564–1566). Существует мнение, что погребен он был в Иосифо-Волоколамском монастыре(41), однако это неверно. 20 сентября в обители творился корм по “архиепископе Трифоне Ступишине Полотском, а дачи по нем и по родителех 500 рублев <...> А гроб в Полотцку, а здесе а гроб отца его и братьи за олтарем”(42). 20 сентября — это, очевидно, день кончины иерарха. В монастыре также творился корм и в день его именин — 1 февраля, когда Церковь чтит память мученика Трифона (†250; пам. 1 февр.): “корм по архиепископе Трифоне Ступишине Полотском <...> а дачи Трифонова писана сентября 20”(43).

О владыке Трифоне можно говорить как о замечательном книжнике. В собрании Волоколамского монастыря сохранилось его 11 рукописных книг(44). Один рукописный сборник епископа Трифона начинается житием мученика Трифона, очевидно, его небесного покровителя(45). “А привез те книги ис Полоцка после архиепископа Трифона по государьской грамоте монастырской слушка Истома Мосеяв”(46). Память о нем творилась и в Троице-Сергиевом монастыре: в день его кончины братии обители давался корм(47). Историк Н. Карамзин говорит о епископе Трифоне, что он был муж “добродетельный”, постриженник обители преподобного Иосифа Волоцкого(48).

Епископ Суздальский Афанасий, впоследствии архиепископ Полоцкий

Епископ Афанасий происходил из стародубских князей Палецких(49). Родился он, можно предполагать, вначале XVI века(50). Это был постриженник Кирилло-Белозерской обители, основанной преподобным Кириллом (†1427; пам. 9 июня). Пройдя монашеский искус послушания, он был затем около 12 лет настоятелем в этой прославленной обители (1539–1551). Его предшественником был игумен Досифей (1533–1539), ставший Ростовским архиепископом (1539–1542). Очевидно, он и воз­вел инока Афанасия в сан игумена, сделав его своим преемником.

Сохранились некоторые сведения о деятельности игумена Афанасия в годы его настоятельства. При нем государь давал монастырю жалованные грамоты(51), или подтверждал прежние(52), другие лица давали различные вклады(53), монастырем делались приобретения угодий(54), обмен своих владений(55), их продажа(56), или же таковые брались “в оброк”(57). Когда скончался один из князей Кемских, он завещал своим родственникам, оценив свои имения, “да цену роздати по манастырем и по церквам Божьим по его душе и по всему роду”(58).

Примечания:

(1) См. о нем: Титов А. А. Суздальская иерархия. Материалы для истории Русской Церкви. Вып. 4. М., 1892. С. 55–56. № 24.

(2) КЦДР: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л., 1991. С. 125.

(3) АИ. Т. 1. СПб., 1841. С. 411.

(4) Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. Стб. 216; Калайдович К. Ф. Историческое описание мужского общежительного монастыря святого Чудотворца Николая, что на Пешноше. Изд. 3. М., 1880. С. 102.

(5) ААЭ. Т. 1: (1294–1598). СПб., 1836. С. 176–177; Архимандрит Макарий. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского. М., 2002. С. 360–361.

(6) Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей... Стб. 216.

(7) АФЗХ: Акты московского Симонова монастыря (1506–1613) / Составитель Л. И. Ивина. Л., 1983. С. 92–93. № 79.

(8) Там же. С. 93. № 80.

(9) Там же. С. 95. № 82; С. 95–97. № 83.

(10) Там же. С. 99–100. № 86; ААЭ.Т. 1.С. 205–206. № 216.

(11) АФЗХ: Акты московского Симонова монастыря… С. 101–103. № 89–91.

(12) Там же. С. 94. № 81. В 1548 году царь дает аналогичное указание нижегородским воеводам и ключникам, охраняя рыболовные интересы монастыря (Там же. С. 100–101. № 88).

(13) Там же. С. 88–89. № 75. См. также: Архимандрит Макарий. Епископ Сарский Савва (1544–1554) // История и культура Ростовской земли. 1999. Ростов, 2000. С. 39–43.

(14) АФЗХ: Акты московского Симонова монастыря… С. 97. № 84.

(15) Там же. С. 97–99. № 85.

(16) Там же. С. 104. № 92.

(17) Там же. С. 104–106. № 93–94.

(18) Там же. С. 106–107. № 95.

(19) Ивина Л. И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV — первой половины XVI в. Л., 1979. С. 160.

(20) Судные списки Максима Грека и Исака Собаки / Изд. подготовил Н. Н. По­кровский. М., 1971. С. 139. Об этом Соборе см. Архимандрит Макарий (Вере­тенников). Церковный Собор 1549 года // Альфа и Омега. 1998. № 2(16). С. 141–145.

(21) Нами этот Собор датирован 10 марта 1549 года (Архимандрит Макарий. Жизнь и труды святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси. С. 109). В этот день была архиерейская хиротония епископа Трифона.

(22) СГГД. М., 1813. Ч. 1. С. 454–457. № 165; Шумилов В. Н. Государственное древлехранилище хартий и рукописей. М., 1971. С. 100. № 202.

(23) Ивина Л. И. Крупная вотчина... С. 164.

(24) Это был брат владыки Трифона, который также, очевидно, был постриженником Волоколамского монастыря. 26 февраля в обители был корм “по анхимандрите Алексее Симановском Ступишине” (DasSpeisungsbuchvonVolokolamsk(Кормовая книга Иосифо-Волоколамского монастыря). Eine Quelle zur Sozialgeschichte russischer Kloster im 16. Jahrhundert. Koln; Weimar; Wien,1998. S. 125). Погребен был “Олексеи анхимандрит за церковью за олтарем, гроб его подле отца его, инока Васияна, и родителеи” (Там же. S. 129). Об их отце известно из Кормовой книги следующее: 10 июля корм “по иноке Васиане Ступишине по Трифонове отце владыки Полотцкаго <...> А гроб его за церковью за олтарем и з детьми его” (Там же. S. 259).

(25) ПСРЛ. Т. 13: Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. Ч. 1. СПб., 1904. С. 157; Ч. 2. СПб., 1906. С. 459.

(26) Архимандрит Макарий. Макарьевские Соборы 1547 и 1549 годов и их значение // Русская художественная культура XV–XVI веков. М., 1998. С. 8–9.

(27) ПСРЛ. Т. 13. Ч. 2. С. 459. См. о нем: Архимандрит Макарий. Ростовский архиепископ Никандр // Русь. Литературно-исторический журнал. Ростов, 1996. № 5. С. 28–32; Он же. Ростовский архиепископ Никандр (1549–1566) // Материалы Казанской юбилейной историко-богословской конференции “История и человек в богословии и церковной науке”. 4 (17)–6 (19) октября 1995 года. Казань, 1996. С. 19–29.

(28) Российское законодательство Х–ХХ веков. Т. 2. М., 1985. С. 258.

(29) Там же. С. 376–379; Ундольский В. М. Наказные уставные грамоты Митрополита Макария в Новгород // Временник Императорского Московского общества истории и древностей. М., 1852. Кн. 14. Смесь. С. 15–16.

(30) РИБ. Т. 32. С. 309–311. № 177; Акты Суздальского Спасо-Евфимьева монастыря: 1506–1608 гг. М., 1998. С. 148–149. № 78.

(31) Приведем текст архиерейской грамоты из редкой ныне публикации: “Бо­жиею милостию се яз смиренный Трифон, владыка богоспасаемых градов Суждаля и Торусы, благословил есми служити диякона Михайла Иванова сына к церкви к Николе Чюдотворцу в свою епискупью, во Ополскую десятину, в село Городище, по его ставленой грамоте, что в дияконы поставлен преждебывшим братом нашим епископом Ферапонтом Суждальским и Торуским и ставленая у него есть. И он священнодияконская да действует во святей Божии церкви по нашему благословению. Писано в Суждале лета 7050 седмаго июля 3 день”. — Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. СПб., 1838. С. 414. № 390.

(32) Кунцевич Г. Феодосий, архиепископ Новгородский (1491–1563). СПб., 1898. С. 11; Архимандрит Макарий (Веретенников). Новгородский архиепископ Феодосий (1542–1563; †1563) // Альфа и Омега. 2000. № 3(25). С. 206.

(33) ПСРЛ. Т. 13. Ч. 2. С. 366. См. также: Митрополит Московский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви: В 12 т. СПб., 1887. Т. 6. Кн. 1: История Русской Церкви в период ее разделения на две Митрополии. 2-е изд. Т. 6. С. 355.

(34) О Соборах времени святителя Макария см. Архимандрит Макарий. Соборы Русской Церкви в период первосвятительского служения Митрополита Макария // Макариевские чтения. Соборы Русской Церкви. Материалы IX Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария. Можайск, 2002. Вып. 10. С. 9–33.

(35) Государственный архив России XVI столетия. Опыт реконструкции / Подготовка текста и комментарии А. А. Зимина. М., 1978. Ч. 3. С. 498.

(36) Там же. С. 499.

(37) Покровский И. Русские епархии в XVI–XVII вв., их открытие, состав и пределы. Т. 1: (XVI–XVII вв.). Казань, 1897. С. 401.

(38) АИ. Т. 1. СПб., 1841. С. 332, 333; ПСРЛ. Т. 13. Ч. 2. С. 378, 379.

(39) ПСРЛ. Т. 13. Ч. 2. С. 381; Митрополит Московский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Кн. 4. Ч. 1. М., 1996. С. 160.

(40) ПСРЛ. Т. 3. СПб., 1848. С. 317.

(41) Епископ Дмитровский Леонид. Выписка из “Обихода” Волоколамского Иосифова монастьыря, конца XVI века, о дачах в него для поминовения по умершим // ЧОИДР. 1863. Кн. 4: Смесь. С. 2; Титов А. А. Суздальская иерархия… С. 56. Следует отметить, что настоятель Симонова монастыря архимандритАлексий (Ступишин; 1550–1555) в отличие от своего брата-иерарха был погребенв Волоколамском монастыре (Епископ Дмитровский Леонид. Выписка из “Оби­хода”... С. 6). Здесь же был погребен их отец-инок Вассиан Ступишин (Там же. С. 8). В Волоколамском монастыре подвизалось еще два Ступишина — старец Феодорит (см.: КЦДР: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. С. 26) и Иоасаф (Там же. С. 39).

(42) Das SpeisungsbuchvonVolokolamsk... S. 35. Об этом же говорится и в другом месте Кормовой книги Волоколамского монастыря. 20 января корм был “по иноке Антониде Ступишине по Трифонове матери, а дачи <...> по Антониде сын ее, владыка Трифон, дал по всех роде своем 500 рублев и по себе” (Там же. S. 109).

(43) Das Speisungsbuch von Volokolamsk… S. 113.

(44) Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ле­ни­на: Указатель. Т. 1. Вып. 2. М., 1986. С. 145.

(45) КЦДР: Иосифо-Волоколамский монастырь... С. 397.

(46) Там же. С. 41.

(47) Протоиерей А. Горский, Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 3: Книги богослужебные. Ч. 1. М., 1869. С. 399.

(48) Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 3. Т. 9. М., 1989. С. 29.

(49) См. о них: Лобанов-Ростовский А. Б. Русская родословная книга. Т. 2. СПб., 1895. С. 58–60.

(50) Возможно, что при крещении он был назван в честь Антония Великого, поскольку в день его памяти 17 января в Кирилло-Белозерском монастыре творился корм братии по архиепископе Афанасии (Сахаров И. П. Кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря // Записки Отделения русской и славянской археологии. Т. 1. Источники русской археологии. СПб., 1851. С. 67).

(51) В 1549 году царь Иоанн Грозный подтвердил при нем грамоту Иоанна III, освобождавшую монастырь от суда наместников и волостелей (ААЭ. Т. 1. С. 94–95). Другие царские жалованные грамоты см.: Описание документов XIV–XVII вв. в копийных книгах Кирилло-Белозерского монастыря в отделе рукописей Российской Национальной Библиотеки. СПб., 1994. С. 142. № 832; С. 176. № 1037; С. 178. № 1047; РИБ. Т. 32: Архив П. М. Строева. Т. 1. Пг., 1915. Стб. 271–273. № 157; Стб. 273. № 158; Стб. 287. № 165; Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. СПб., 1998. С. 199.

(52) РИБ. Т. 32. Стб. 77. № 56; Стб. 220. № 128; Акты социально-экон­мической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. М., 1958. Т. 2. С. 187. № 278.

(53) Описание документов XIV–XVII вв. в копийных книгах Кирилло-Бело­зерского монастыря… С. 53. № 272; С. 84. № 482. Данный вклад был сделан Ананией Родионовым. В связи с другим вкладом Анании Родионова царь дал игумену Афанасию жалованную, обельную, несудимую грамоту (Там же. С. 100. № 574). О других вкладах см.: Там же. С. 101. № 579; С. 119. № 691; С. 144. № 840; С. 175. № 1028; С. 176. № 1036; С. 186. № 1097; РИБ. Т. 32. Стб. 258. № 144.

(54) Описание документов... С. 78. № 446; С. 79. № 448.

(55) Там же. С. 116. № 673. Данный обмен был сделан через государева рязанского дворецкого В. М. Тучкова. Через него же в 1543 году было сделано распоряжение “на Сяму о ежегодной даче ржи Кириллову монастырю” (РИБ. Т. 32. Стб. 263. № 150). Аналогичное распоряжение было сделано в 1545 году (Там же. С. 328. № 1917). Об обмене монастырских владений при игумене Афанасии см.: Там же. С. 120. № 699.

(56) РИБ. Т. 32. Стб. 253. № 140.

(57) Там же. Стб. 264. № 151.

(58) Там же. Стб. 342. № 188.

Источник: Foma.ru