Религиозная политика Елизаветы Петровны

Статья из т. 18 «Православной энциклопедии». Москва, 2008 г.

Современники, по свидетельству А. Т. Болотова, утверждали, что Е. П. «была набожна без лицемерства и уважала много публичное богослужение». Она строго соблюдала посты, исполняла церковные обряды, пела в церковном хоре, хранила у себя мощи святых. Ездила на богомолье, в т. ч. в Тихвинский Большой в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь. Совершала пешие паломничества в Троице-Сергиев мон-рь, на что требовались недели, а иногда и месяцы (в 1748 богомолье заняло почти все лето). Случалось, что, утомившись, Е. П. не могла дойти 3-4 версты до путевого дворца, специально построенного для ее отдыха. Тогда она доезжала до него в экипаже, но на следующий день вновь начинала путь с того места, где прервала его накануне.

В отличие от предыдущих правителей, Е. П. проявила большую заботу об обителях. Троице-Сергиев мон-рь, пользовавшийся особым почитанием императрицы и получавший от нее щедрые пожертвования, в 1744 г. был удостоен степени лавры, его настоятелем утверждался митрополит Московский. В 1748 г. по инициативе императрицы был основан с.-петербургский Смольный в честь Воскресения Господня мон-рь, ансамбль к-рого начал возводиться по проекту Растрелли. В 1761 г. был восстановлен «для призрения вдов и сирот заслуженных людей» московский во имя св. Иоанна Предтечи мон-рь. Из средств казны финансировалось масштабное строительство в Спасо-Преображенском Валаамском мон-ре (в 1754 большая часть зданий сгорела) и Коневецком Рождества Пресв. Богородицы мон-ре. Возобновились строительные работы в московском во имя свт. Иоанна Златоуста и Новоиерусалимском в честь Воскресения Господня мон-рях. С 1749 г. было разрешено постригать в монахи учеников духовных семинарий, а с 1761 г.- выходцев из всех сословий. Прекратились «разборы» духовенства и отсылка «безместных» церковнослужителей в армию.

В 1757 г. состоялась 1-я в XVIII в. канонизация: указом Святейшего Синода был причислен к лику святых Ростовский митр. Димитрий (Савич (Туптало)).

Е. П. не собиралась ликвидировать синодальную систему и принципиально менять сложившееся церковное законодательство. В апр. 1742 г. архиеп. Амвросий (Юшкевич) вместе с Ростовским митр. сщмч. Арсением (Мацеевичем) представил императрице проект, в к-ром предложил упразднить Коллегию экономии и обер-прокурор¬скую должность, а также восстановить Патриаршество. Однако Е. П. согласилась лишь с тем, что управление церковными и монастырскими имениями и их доходами было возвращено в ведение Синода (позже императрица собиралась снова передать управление церковными вотчинами светским властям, но не успела сделать это). В 1744 г. Е. П. запретила Синоду принимать окончательные решения по бракоразводным делам дворян, следовало, «учиня надлежащее производство с ясным показанием своего мнения, для конфирмации представлять ее императорскому величеству». Указом Синода от 9 июля 1744 г. было унифицировано епархиальное управление, органы управления при правящих архиереях стали называться духовными консисториями.

Указы 1741-1742 гг. предписывали обратить все строившиеся лютеран. кирхи в правосл. храмы и запрещали арм. богослужение. В 1742 и 1744 гг. объявлялось о высылке из империи евреев, за исключением принявших крещение. Переход в Православие лиц др. вероисповеданий всячески поощрялся. 20 янв. 1742 г. Е. П. стала крестной матерью 3 персов и 2 турок, крестившихся в Царском Селе. Сообщения о переходе в Православие протестантов и католиков приказывала рассылать по всему гос-ву. При Е. П. активно работала Комиссия новокрещенских дел, к-рая ведала миссионерской деятельностью в Поволжье. Было крещено большое количество чувашей, черемисов (марийцев), вотяков (удмуртов), мордвы. С 1742 г. Сенат повелел прекратить разрешенную ранее запись «в раскол». Старообрядцам было запрещено именоваться староверами, их официально называли раскольниками, им предписывалось носить кафтаны с красным воротником-козырем.

Усилился контроль за повседневной жизнью подданных. Развивая разделение духовной и светской цензуры, в 1743 г. Е. П. установила правило печатать книги с «богословскими терминами» с разрешения Синода, а остальные - Сената. Появились указы о запрещении «писать и печатать как о множестве миров, так и о всем другом, вере святой противном и с честными нравами несогласном». Однажды обер-прокурор Синода Шаховской получил от императрицы выговор за то, что в одной из новых церквей «на иконостасе в место, где по приличности надлежало быть живо изображенным ангелам, поставлены разные наподобие купидонов болваны». Указы Синода запрещали устраивать кабаки близ церквей и мон-рей, в храмах предписывалось не вести бесед о «светских делах» и даже на торжественных молебнах не выражать громко верноподданнических чувств. В 1743 и 1748 гг. были изданы указы, подтверждающие распоряжения имп. Петра I о ношении нем. одежды и бритье бород и усов для всех, «кроме духовных чинов и пашенных крестьян». Возобновилась практика взимания денег с носивших бороды. Регламентировалось поведение на улице: чтобы «на лошадях скоро ездить и браниться не дерзали». В С.-Петербурге и Москве было запрещено проводить кулачные бои, содержать на больших улицах питейные дома, заводить домашних медведей. Узнав о том, что в С.-Петербурге есть «дом свиданий», Е. П. в 1750 г. повелела разыскать его содержательницу, «взять под караул в крепость со всею ее компаниею» и принять меры «к поимке... всех непотребных женщин и девок».

При Е. П. проходил завершающий этап работы по исправлению слав. Библии по древнеевр., греч. и лат. тексту. Императрица требовала ускорить процесс, в 1747 г. исправление было поручено иеромонахам Варлааму (Ляшевскому) и Гедеону (Сломинскому). В кон. 1751 г. издание Елизаветинской Библии вышло в свет, 1-й экземпляр был поднесен императрице в день ее рождения. Иером. Гедеон исправил в нем допущенные ошибки, и в 1756 г. вышло 2-е издание.