Гимнография, посвященная прор. Аввакуму

Прор. Аввакум. Миниатюра из Нового Завета с Псалтирью. 30-40-е гг. XIV в. (ГИМ)

Фрагмент статьи из т. 1 «Православной энциклопедии». Москва, 2000 г.

В визант. Месяцесловах памяти многих пророков празднуются в дни Рождественского поста, предуготовляющего праздник Рождества Христова,- пророческий ряд символически предваряет воплощение Спасителя. Память А. зафиксирована в Типиконе Великой ц. (IX-X вв.) (Mateos. Typicon. T. 1. P. 120-121), в Стишном к-польском Прологе XI в. Христофора Митиленского, в разнообразных редакциях Студийского устава - Студийско-Алексиевском Типиконе (1034), Мессинском Типиконе (1131), где предписано совершение в этот день службы с Аллилуия (Arranz. Typicon. P. 64), Евергетидском Типиконе (XI в.), объединяющем две памяти (А. и прп. Иоанна Дамаскина) и указывающем службу с Бог Господь (Дмитриевский. Т. 1. C. 330). Древние списки Иерусалимского устава (напр., Sin. Gr. 1096, XII в., Дмитриевский. Т. 3. C. 34) указывают службу с Аллилуия, допуская совершение службы без знака (см. Знаки праздников Месяцеслова).

Гимнография последования А. устойчива и фактически не изменилась с IX в. В слав. и греч. Минеях студийского типа (IX в. РНБ. Греч. № 89. Л. 3-4об.; XII в. РНБ. Греч. № 227. Т. 2. Л. 2-2об.; XII в. РНБ. Греч. № 773. Л. 2-3; XII в. ГИМ. Син. № 162. Л. 5-9об.) указана служба, в целом совпадающая с последованием в печатных иерусалимских Минеях (за исключением седальна): 3 стихиры на Господи воззвах, тропарь пророку, канон (в греч. Минее А. упоминается также в Стишном Прологе по 6-й песни канона). Канон прор. А. (4-го гласа) с акростихом, вписанным в тропари и богородичны, составлен прп. Феофаном Начертанным (IX в.) по мотивам видения А. и раскрывает темы осуществившегося пророчества о Боговоплощении (1-й тропарь 6-й песни: «От юга Бог воплощся прииде, яко прорекл еси Аввакуме»), Распятии (1-й тропарь 5-й песни: «ныне воздвижена видит честная Церковь, солнца на древе, якоже прорекл еси, аввакуме священнейше»), Воскресении (кондак: «...Аввакуме богоглаголиве ...Христов воскресение возвестил еси миру...»). В текстах службы А. представлен как ревнитель закона и обличитель неправедных судей (1-я стихира на «Господи воззвах»: «Аввакум чудный, зарю Духа прием, бысть весь божествен: и судей нечестие, и суд неправедный зря негодует, нрава показуя правость Христа и Владыки, боголюбезно и теплою мыслию, яко утесняемь разгорается» - Там же. Л. 3об.

Лит.: Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 448, 477; Т. 2. С. 373; Кравецкий. Словарь. С. 100; Cкабалланович. Типикон. Ч. 2. С. 259-260; Παπαϒιαννόπουλος Ν. Α. ῾Ερμηνεία τοῦ ̀λδβλθυοτεΥμνου τοῦ ̓Αββακούμ. ̓Αθῆναι, 1894; Pitra. Juris ecclesiastici. T. 1. P. 221; Βέλλα Β. Τὸ δωδεκαπρόφητον. ̓Αθῆναι, 1949. Σ. 61-99; Τομαδάκης Ν. ῾Η ἐκκλησιαστικὴ ἡμῶν ποίησις καὶ ἡ συμφωνία αὐτῆς πρὸς τὸ δόϒμα καὶ τὰ κείμενα τῶν Γραφῶν. ̓Αθῆναι, 1949; Lods A. Histoire de la littérature hebraique et juive depuis les origines jusqu' à la ruine de l'Etat juif. P., 1950; Grelot P. Sens chrétien de l'Ancien Testament. Tournai, 1962; Древний Иадгари / Изд. Е. Н. Метревели, Ц. А. Чанкиева, Л. М. Хевсуриани. Тбилиси, 1980.

В. В. Василик, А. Ю. Никифорова

Ссылки по теме
Форумы