Монахиня Евфимия

Статья из т. 17 «Православной энциклопедии». Москва, 2008 г.

Евфимия (в миру Елена, в схиме Евпраксия; ок.1348 - ок. 1405), мон., серб. гос. деятель, церк. писательница и вышивальщица. Близкая родственница серб. царской семьи: ее отец Воихна был двоюродным братом царя Стефана Душана, имел придворный титул кесаря (полученный от Душана или от Уроша), управлял областью с центром в г. Драма в Вост. Македонии. Известно монашеское имя матери Е. - также Евфимия. Е. была хорошо образована, знала греч. язык, обладала лит. способностями и художественным вкусом. Не позднее 1367 г. она вышла замуж за серб. деспота Иоанна Углешу (см.: Мрнявчевичи). Единственный их ребенок, сын Углеша, умер в детстве (между 1368 и 1371?) и был похоронен в афонском мон-ре Хиландар, в гробнице деда по матери. В память о сыне, могилу к-рого она никогда не могла посетить, Е. написала молитву-эпитафию, исполненную любовью и скорбью. Текст молитвы был вырезан на внешних сторонах серебряного с золотом иконе-складне, украшенном драгоценными камнями и жемчугом, к-рым Серрский митрополит благословил ее сына при крещении. Складень был вложен в Хиландар, в ризнице к-рого хранится в наст. время (см.: Qhsauroi tou`   ^Agiu  ^Oro". Qessalonkh, 1997. S. 349-351. N. 9.25;  Манастир Хиландар / Приред. Г. Суботић. Београд, 1998. С. 340). Вместе с мужем Е. делала вклады в мон-ри, прежде всего афонские (см.: Кораћ Д. Св. Гора под српском влашћу: (1345-1371). Београд, 1990. С. 129, 132-133, 153-154, 175)-. В 1370/71 г., вероятно, по заказу Е. («деспотицы Елены») была переписана Псалтырь, о чем известно из копии тайнописной записи писца, сохранившейся на Сараевском списке Кормчей серб. редакции (Радоjчиh 1942. С. 16-19, 79-87; ср.: Троицки С. Како треба издати Светосавску Крмчиjу (Номоканон са тумаченьима) // ССКА, 1952. Т. 102. С. 51-59).

После гибели мужа в сент. 1371 г. в битве с тур. войском на р. Марица она приняла постриг и переселилась из Серр, занятых византийцами, в Крушевац ко двору кн. Лазаря, т. к. была родственницей его жены Милицы. После гибели кн. Лазаря в битве с турками на Косовом поле (1389) Е. стала главной советницей княгини-вдовы, к-рая до 1393 г. была регентшей при малолетних сыновьях. Константин Костенечский, живший в 1-й четв. XV в. при дворе деспота Стефана Лазаревича, писал о Е.: «Сия убо в многыих глаголаниих же и вещех мудрейшия сущи, юже приснопомнимая (Милица) якоже стльп некый и помощь вьменяаше» (Jагић В. Константин Философ и његов Живот Стефана Лазаревића, деспота српскога // ГСУД, 1875. Књ. 42. С. 267). Не исключено, что Е. участвовала в переговорах с султаном Баязидом в 1389 г. о заключении мира. При дворе она играла заметную роль и после совершеннолетия (ок. 1393 г.) князя (с 1402 г. деспота) Стефана. После пострига в монашество кнг. Милицы они вместе жили сначала в мон-ре Жупаневац, затем в мон-ре Любостиня.

Когда в 1398 г. кн. Стефан был обвинен (возможно, ложно) вельможами перед султаном в переговорах с враждебным османам венг. королем, Е. и Милица отправились в резиденцию султана Баязида в г. Серры, чтобы оправдать своего правителя. По свидетельству очевидцев, Е. бесстрашно разговаривала с султаном, благодаря чему миссия удалась (Там же). Тогда же они уговорили султана отдать им захваченные турками при взятии г. Видин мощи прп. Параскевы (Петки) Тырновской, к-рые были торжественно перенесены в Сербию (см.: Поповић Д. Под окриљем светости: Култ светих владара и реликвиjа у средњовековоj Cрбиjи. Београд, 2006. С. 271-294; Суботин-Голубовић Т. Утицаj преноса моштиjу св. Петке у Деспотовину на развоj њеног култа у српскоj средини // България и Сърбия в контекста на византийската цивилизация. София, 2005. С. 343-354). Лично знавший Е. буд. митр. Киевский Григорий (Цамблак) так характеризует ее: «постничьства же украшене сущи, и деанием и добродетелми, в премудрости же и остроумии многых превъсходещи» (Иванов Й. Български старини из Македония. София, 19312, 1970р. С. 435). С поездкой в Серры (1398/99) связан ее вклад в Хиландар шитой золотом и серебром (возможно, собственноручно) завесы (катапетазмы) для царских врат монастырского собора с изображением Христа «великого архиерея», святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, считающейся шедевром серб. лицевого шитья рубежа XIV - XV вв. (ныне в ризнице мон-ря, см.: Qhsauroi tou`   ^Agiu  ^Oro". Qessalonkh,, 1997. S. 341). У ног Спасителя вышито пространное «Моление» от лица Е., поэтическое содержание и стиль к-рого навеяны евхаристическими молитвами прп. Симеона Нового Богослова (Богдановић. 1980. С. 196-197). Е. внесла заметный вклад в прославление св. кн. Лазаря. В 1402 г. в Любостине в его честь она написала Похвалу и вышила ее текст на покрове для раки с его мощами (ныне Белград, МСПЦ; Милеуснић С. Музеj Српске Православне Цркве. Београд, 2001. С. 71-74). Особенностью покрова является полное отсутствие на нем изображений, за исключением орнаментальной узкой каймы с растительными мотивами, - всю площадь занимает вышитый золотом на алом атласе текст. Похвала отличается оригинальностью и поэтичностью, проникнута патриотизмом и сильным личным чувством. Композиционное и образное совершенство текста и целостность ощущения личной и общественной (государственной и национальной) трагедии, делают Похвалу одной из вершин средневек. серб. лит. творчества (Кашанин. 1975. С. 309-310; Богдановић. 1980. С. 197). После 1402 г. Е. приняла схиму. Последнее свидетельство о себе она оставила в греч. надписи на лицевой плащанице с изображением Христа во гробе с предстоящими ангелами, вышитой золотыми и серебряными нитями ок. 1405 г. и предназначенной  для неизв. мон-ря в Вост. Македонии, в к-ром находилась гробница ее матери (ныне в ризнице мон-ря Путна, Румыния). Посередине покрова на греч. яз. вышиты песнопения Великого Пятка и Субботы - Плач Богоматери. Работа близка по изысканности стиля к фрескам мон-рей Манасия (Ресава) и Каленич и является роскошнейшим памятником шитья моравской художественной школы нач. XV в. (Кашанин. 1975. С. 310). Е. также приписываются 2 воздуха (покровов для священных сосудов), кон. XIV в. и нач. XV в. (Милеуснић С. Музеj Српске Православне Цркве. Београд, 2001. С. 74). Похоронена в мраморном саркофаге в припрате церкви мон-ря Любостиня.

Cочинения: Стоjановић. Записи. Књ. 1. № 138; Књижевни радови / Приред. Ђ. Трифуновић. Крушевац, 1983, 19902.

Литература: Мирковић Л. Мон. Jеуфимиjа // Хришћански  живот. 1922. № 7/8. С. 452-459; № 9/10. С. 529-544; № 11/12. С. 632-643; Радоjичиh Ђ. Стари српски кньижевници. Београд, 1942. С. 16-19; Кашанин М. Српска књижевност у средњем веку. Београд, 1975 (по указ.); Богдановић Д. Историjа старе српске књижевности. Београд, 1980 (по указ.); Михаљчић Р. Лазар Хребељановић: Историjа, култ, предање. Београд, 2001 (по указ.).

Путятин В. С.