ПАРИЖ. По случаю 350-й годовщины смерти выдающегося французского живописца эпохи классицизма Николя Пуссена (1665 г.) новая выставка работ мастера «Пуссен и Бог» («Poussin et Dieu») проходит в парижском музее Лувр. На ней представлены картины Пуссена, которые можно рассматривать как результат его личного размышления о Боге.

Пуссена традиционно считают автором многочисленных работ на сюжеты из греко-римской мифологии и древней истории или произведений античных авторов. «Христианским аспектом творчества Пуссена слишком часто пренебрегли, его даже оспаривали», — отмечается на сайте Лувра. Между тем, «художник спящих нимф» был в не меньшей степени «художником Евангелия», утверждают устроители выставки.

Пересмотреть творчество Пуссена, исходя из религиозного аспекта, привнести новый взгляд на великого художника, — вот цель выставки в Лувре, как ее видят организаторы экспозиции.

В созвучии с выставкой «Пуссен и Бог» в Лувре также проходит выставка «Фабрика святых образов. Рим-Париж, 1580-1660» («La fabrique des saintes images. Rome-Paris, 1580-1660»). Эта экспозиция показывает «иконофилию» папского Рима и ее отражение французской школой живописи в период между 1580 и 1660 гг., сообщает сайт Лувра.

Религиозный кризис XVI века и движение Реформации дали основания увидеть в неприятии икон и священных изображений протестантами «переиздание» древнего иконоборчества, с которым Церковь уже сталкивалась в VIII-IX вв. в Византийской империи. Эта «иконофобия» приняла наиболее жесткие формы у радикальных мыслителей эпохи Реформации, таких как Кальвин и проч. Она впервые выразилась, начиная с зимы 1522 г., в Германии. Затем повторным проявлением буйного иконоклазма стали погромы церквей протестантами во Франции и в Нидерландах в течение 1560-х гг. В конце XVI века ответом на иконоборческие настроения протестантов стал расцвет религиозного искусства в католической среде.

Выставка в Лувре показывает два противоположных по духу и в то же время глубоко связанных между собой явления – иконоборчество протестантов и триумфальную «иконофилию» папского Рима, в том числе — ее отражение в работах мастеров французской школы конца XVI — начала XVII вв.