Иордания

Непривычное на слух словосочетание «Иордания — Святая Земля» приобретает особую убедительность с Библейскими картами в руках — картами Палестины времен Ветхого и Нового Заветов. А еще лучше справедливость этого словосочетания усваивается на дорогах Хашимитского королевства Иордании. Молодое по меркам истории государство расцвело на земле, о которой упоминается уже в первой книге Священного Писания — Книге Бытие. Так, в рассказе о потомках Ноя впервые встречаются ставшие нарицательными названия городов Содом и Гоморра (Быт 10. 19). Вся романтика археологии раскрывается в полноте, как только возникает попытка состыковать прикладную топографию с библейским повествованием. Локация многих мест так и остается сегодня под спудом напластований времен. Но вот в случае с городами греха существует некая определенность. Ученые полагают, что руины древнего комплекса в Тель-эль-Хаммам (предположение археолога С. Коллинза) на северном побережье Мёртвого моря в Иордании и есть, видимо, те самые библейские места. В часе езды отсюда на юг, близ местечка Сафи, на раскопках в Дайр-Ар-Аббате найдены святилище и пещера праведного Лота, где он жил с дочерьми после уничтожения «огнем и серой» Содома и Гоморры.

Наша маленькая экспедиция имела достаточно нескромную по задумке цель — приблизиться в географии своего передвижения к маршруту, отраженному в названии второй книги из библиотеки Ветхого Завета — Исход. Если конкретнее, то объектом нашего интереса были места на территории современной Иордании, по которым со своим народом прошел Моисей.

« Моисей простер руку свою на море», воды моря расступились, и тогда израиль­тяне прошли как по коридору, между 2 водных стен (Исход 14. 21–29). Это чудесное событие, избавившее израильтян с примкнувшими к ним иноплеменниками от преследования войск фараона, по версии ученых могло произойти в районе на территории современного Суэцкого канала, соединяющего 2 моря — Средиземное и Красное, или, что вероятнее, Акабского залива. Поэтому первый и наиважнейший пункт нашей программы — южная оконечность Иордании, омываемая Красным, или на церковнославянском, Чермным, морем. Акабский залив сегодня является великолепной иллюстраций того, как вода может стать коридором. Коридором границ нескольких государств, сушу которых можно рассмотреть, не напрягая зрение. Отсюда можно увидеть, например, горы в районе египетской Табы. Или находящийся на расстоянии вытянутой руки от иорданской береговой полосы (всего 26 км!) израильский Эйлат. Если еще десяток лет назад яркие ночные огни Эйлата ослепляли прибившуюся к заливу Акабу, то сегодня этот самый южный город и портовые ворота Иордании — центр Специальной экономической зоны, фешенебельный курорт, крупнейший после Аммана населенный пункт страны. Акаба — древний Елаф — стал первой стоянкой усыновленного Богом народа после египетского рабства: «…и вышли … все женщины с тимпанами и ликованием» и вознесли благодарственную песню Господу (Исход 15. 19). В нас, как попутчиках Моисея, этот город тоже отозвался неким ликованием. Правда, в нем было больше от детского восторга человека из северных краев, в 45-градусную жару сладко окунувшегося в воды невероятного по цвету моря.

Мы не спешим покидать юг Иордании, где нам открылось начало пути Моисея, потому что сюда израильтяне вернулись на 40-й год своего странствования. Об этом этапе маршрута сообщает книга Чисел (20. 14–22). Эдом, или по греческой версии Идумея, библейское царство, юго-восточные границы которого прочерчивают современную территорию Иордании. К правителю Эдома посланники Моисея обратились с просьбой разрешить пройти через его земли: «Мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей твоих; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдем пределов твоих» (Числа 20. 17). В устах послов прошение звучало дважды. И оба раза они говорили о желании пройти дорогой, которую называли царской, или большой — она являлась самым коротким и проторенным путем к Земле Обетованной. Это дорога была настоящей артерией торговой жизни на Ближнем Востоке. Она начиналась в Египте, через Синайский полуостров попадала в Акабу, а оттуда поворачивала на север, ведя в Дамаск и Междуречье (сегодня сократить путь к северной границе Иордании можно по дороге № 15, поэтому основной трафик нынче здесь). Царская дорога — это 300 километров от Петры до Мадабы. Впечатление от дороги трудно выразить словами. Она дарит ощущение на грани человеческих возможностей — чувства парящей птицы. Она нарушает естественные законы (но, по крайней мере, следует законам оптической иллюзии): так, на одном из участков мы удостоверились в том, что машина движется вперед без всякой дополнительной тяги, с выключенным двигателем, когда виден явный уклон дороги вверх.

Доставив себе удовольствие проехаться по Царской дороге, мы тем самым уклонились от маршрута Моисея. Правитель Эдома не позволил израильтянам пройти по его землям даже за предложенную ими плату, более того, пригрозил, что «выступит с мечом» против нарушителей. Моисей был вынужден повести свой народ в обход Эдомского, а потом и Моавского царств. То есть, он повернул на юго-восток, уходя от Заиорданских оазисов вглубь северной части Аравийского полуострова, в пустыню.

Наше знакомство с пустыней произошло в районе Вади-Рам — царстве живописных скал и долин. Знакомство было кратковременным, но вызвало к жизни определенные опасения за собственное здоровье, а также восхищение представителями бедуинских хаммулов, или племен. В окрестностях Вади-Рам живут три племени бедуинов, два из них связаны с туристическим бизнесом. Так что та пустыня, которая предстала перед нашими глазами, была исчерчена дорогами от колес джипов. Вади-Рам — территория национального парка. Передвигаться здесь можно главным образом на джипах «местных туроператоров», чьему племени и принадлежит конкретный участок земли. Наш гид, бедуин Эмад, постарался провезти нас, минуя привычные остановки для туристов — мы спешили поскорее добраться через потусторонние пейзажи до жилищ бедуинов, чтобы взглянуть на жизнь «людей из другого мира». Под палящим солнцем в наших головах постепенно зрели нешуточные вопросы: где найти тень, не пора ли экономить воду и не кончится ли бензин у этого несущегося по пустыне джипа? То есть, к диалогу с бедуинами мы были практически готовы. От параноидальных мыслей к реальности, что мы все-таки находимся на туристическом маршруте, возвращала белозубая улыбка Эмада, периодически говорящего что-то по мобильному телефону. По его губам, фразы незнакомого языка читались нами однозначно:«В пустыне чувствуют себя как в своей стихии только бедуины и боги. Вы к ним не относитесь…» (к/ф «Лоуренс Аравийский»).

Кочевые племена не оставляют по себе таких памятников материальной культуры, как архитектура. Впрочем, что может поспорить по монументальности в Вади-Рам с ее скалами! При этом формы существования, связанные с выживанием, остаются неизменными на протяжении веков. На примере «архитектуры» палаток бедуинов — этих шерстяных домиков — понимаешь две главные ценности в пустыне: насколько дорогá в жару тень и как приятно сохранить тепло холодными ночами. К слову о значении тени, как о благословении Божием, сошедшем в виде облака, напоминает последняя глава книги Исход(40. 36–38).Это облако Господне далее сопровождало Израиль во время всего странствия по пустыне, изрядно облегчая путь. 38 лет блуждания по Синайской пустыне наверняка способствовали приобретению народом Моисея навыка выживания сходного с тем, которым владеют и сегодня племена бедуинов. Однако это не делало безопасным вынужденный аравийский вояж израильтян. Накануне похода «стал малодушествовать народ… здесь нет ни хлеба, ни воды» (Числа 21. 5). Пустыня всем своим видом говорит — «воды не обещаю». Поэтому первым проявлением гостеприимства единственно верных пустыне жителей — бедуинов - является поднесение путнику чая или воды. Воду они собирают в емкости во время дождей и приносят из источников. Вместо ответа на вопрос, где находится источник, получаем от хозяев загадочную улыбку, мол, уж мы-то знаем, где. Иногда такой «загадочный источник» бедуинов, не подключенных к благам цивилизации, находится за много километров от становища. Библейским израильтянам, чтобы вдоволь утолить жажду, потребовалось дойти до границы Моава и Аморреи. Там находится каньон, который наполняясь с апреля по октябрь водами, превращается в реку известную в Библии, как поток Арнон (Числа 21. 10); на современных картах Иордании — Вади-аль-Муждиб: «Это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды» (Числа 21. 16–17).

О воде нужно сказать еще раз. В Иордании есть два источника, оба свидетельствуют о связи с пророком Моисеем своим названием — Айн Муса (Источник Моисея). Один находится на окраине городка Вади-Муса. Поскольку он расположен у самой дороги на пути к священному городу набатеев Петре, то посещается паломниками, но столпотворений не бывает. Местные жители тоже приходят сюда, чтобы набрать чистой родниковой воды. Над купелью построено незамысловатое сооружение с открытой галереей, увенчанное тремя куполами.

В 7 километрах от Мадабы, в долине реки Айун-Муса (Источники Моисея), можно найти небольшой водопад с гротом, над ним бьющий из-под земли родник. Этот небольшой участок оазиса в иорданском нагорье, дающий благодатную тень под раскидистыми деревьями, напоминает о расположенных невдалеке знаменитых горячих источниках Маина: там и здесь зеленая картина оазиса возникает внезапно, рождаясь, словно чудо, между сухих лепестков гор. В Библии упоминаний об этих источниках нет. Впрочем, до последнего из них сегодня добирается не каждый путешественник, поскольку расположен он у подножия знаменитой горы Нево (Небо) — центра притяжения многих паломников.

Повествованием Священного Писания в Иордании связаны также вершины двух гор. От первой точки, сообразуясь с современной картой страны, можно отсчитывать начало пути народа Моисея по этой земле. Речь идет о горе Джебель-Гарун, более известной как гора Аарона, или, согласно Библии, гора Ор, что стоит "у пределов земли Эдомской" (Числа 33, 37). Это одно из тех библейских мест, которое имеет сегодня практически бесспорную топографическую привязку. Гора Ор находится пятью километрами западнее бывшей столицы эдомлян - Селы (современная Петры). Высота — 1336 метров над уровнем моря. Вместе со своим братом первосвященником Аароном, которому было 123 года, Моисей взошел на гору, «и умер там Аарон на вершине»(Числа 20. 28). Гробница Аарона почитается христианами, мусульманами и иудеями. В эпоху имп. Юстиниана там была построена христианская базилика. Ее мог видеть поднимавшийся на гору пророк Мухаммад. А мы завистливыми глазами, не одолев расстояния, смотрим на хорошо различимый издали белый купол усыпальницы, сооруженной на месте погребения Аарона мамлюками в XIII в.

До второй горной точки ехать отсюда чуть более трех с половиной часов, расстояние около 250 километров. НаДжебель-Оше, или набиблейской вершине Фасги на горе Нево, находится место кончины пророка Моисея, «которого Господь знал лицом к лицу» (Второзаконие 34). 817 метров над уровнем моря. Когда смотришь на мир с высоты птичьего полета, то понимаешь, сколь верен в отношении глаз, а не рук, глагол с лексическом значением «делать своим» — «охватывать». Все, что способен охватить глаз, здесь и сейчас принадлежит тебе. «И взошел Моисей… на гору Небо, на вершину Фасги… и показал ему Господь всю землю… и сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе ее увидеть глазами твоими, но в нее ты не войдешь»(Второзаконие 34. 1–4). И Моисей видел всю Землю Обетованную, а прямо перед собой — место будущего Крещения Спасителя.

Здесь логический финал и нашего пути, счастливо начавшегося молитвой о мирена реке Иордан. В завершении нельзя не сказать о том, что слова этой молитвы стали общими не только для христиан, но и для мусульман. В Иордании, окруженной сегодня войнами в сопредельных странах, данность мирной жизни воспринимается каждым иорданцем не только как общее достояние, но и как личная ответственность за процветание своей страны. В наш век, опустивший многие ценности под критическую планку определения пост- (пост-модернисткий, пост-информационный, пост-государственный, пост-религиозный и т. д.), открытое проявление патриотизма мы принимаем с некоторой долей недоверия и даже личного стеснения. Иорданец не допустит даже грамма рефлексии, тени иронии в вопросах, касающихся, например, государственной символики — все, у кого мы интересовались, знали, что означают цвета иорданского флага. Так же прямо и серьезно иорданец ответит о своем отношении к правящей династии. Впрочем, последний вопрос можно и не задавать, портреты членов королевской семьи — повсюду, и, поверьте, не из формальных соображений. Со своей стороны мы с благодарностью принимаем заверения короля Абдаллы II в том, что правящая хашимитская династия и далее будет покровительницей и защитницей христиан и христианских святынь на Святой Земле.

P. S. Данное путешествие по Иордании стало возможным благодаря приглашению короля Абдаллы II Бен аль-Хусейна, поддержавшего идею проведения 27 мая 2014 года моления о мире представителями Православной Церкви. Молитва на разных языках была торжественно и единодушно вознесена с места Крещения Иисуса Христа на реке Иордан (территория религиозно-археологического заповедника с одноименным названием). Иорданское Управление по туризму организовало в свою очередь исключительный по уровню гостеприимства прием паломников из России и Украины, предоставив возможность максимально полного знакомства со страной.

Э. Шевченко