Покаяние еретика Дениса (отрывок) 1490 г.

Приводится по изданию: Казакова Н.А., Лурье И.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI в. М.-Л. 1955
Список источников

«Покаяние» новгородского еретика Дениса (точнее — фрагмент «Покаяния») печатается в настоящем издании впервые. В литературе оно до сих пор также, поскольку нам известно, не упоминалось. Об историческом значении этого памятника говорится выше (см. стр. 131).
«Покаяние» Дениса дошло до нас в составе рукописного сборника БАН 4.3.15 (размер 4°). По водяным знакам (готическая «р», близкая к №№ 8531, 8535 и 8539 по каталогу Briquet; рука в рукавчике типа Briquet №№ 11401, 11402, 11403, 11411) и почерку (полуустав) сборник этот может быть датирован концом XV—началом XVI в. Список иерархов и князей, содержащийся в сборнике (лл. 50—55 об.), дает колеблющуюся датировку: список митрополитов кончается Зосимой (оставил престол в 1494 г.), список рязанских епископов — Симеоном (умер в 1496 г.); вместе с тем в списке новгородских архиепископов упоминается Серапион, занявший владычный престол в 1506 г., а в списке ростовских архиепископов — Вассиан II (также поставлен в 1506 г.). Можно предполагать поэтому, что сборник составлен вскоре после 1506 г., но автор его использовал в значительной степени более ранние материалы.
Сборник 4.3.15, поступивший в БАН в 1914 г., нигде в печати не описан. В «Отчете» Академии Наук по Отделениям математических и историко-филологических наук за 1914 г. (стр. 47) упоминается только одна статья этого сборника — договор вымских князей с югорскими 1485 г.; эта же статья напечатана С. В. Бахрушиным в приложении к его книге «Остяцкие и вогульские княжества в XVI—XVII вв.» (Л., 1935). А между тем состав этого сборника в целом представляет, несомненно, большой интерес. По своему составу и характеру сборник БАН 4.3.15 напоминает другой любопытный сборник того же периода — сборник БИЛ, Муз. № 3271, содержащей рассказ об испанской инквизиции, решения собора 1490 г. и другие материалы и подробно описанный А. Д Седельниковым в статье «Рассказ 1490 г. об инквизиции» (Труды Комиссии по древнерусской литературе Академии Наук, 1, Л., 1932). Как и сборник Муз. № 3271, сборник 4.3.15 не отличается последовательностью и систематичностью в расположении статей: отдельные сочинения и фрагменты сочинений следуют один за другим в случайном порядке: но вопреки этому случайному характеру (а может быть, и благодаря ему) сборник, составленный под, свежим впечатлением событий конца XV в., включает в себя много ценных и редких статей." Любопытны прямые совпадения между обоими сборниками в ряде статей; в одном случае, как мы отметим ниже, сборник 4.3.15 дополняет сборник Муз. № 3271, давая полностью послание Ивану III (от молдавского господаря?), отрывок, из которого читается в Муз. № 3271.
Не имея возможности дать в настоящем издании полное археографическое описание сборника, мы перечисляем здесь наиболее интересные статьи, содержащиеся в нем, отмечая все совпадения с Муз. № 3271.
В сборнике БАН 4.3.15 —всего 490 лл. (после лл. 9, 13, 27, 40, 80, 107, 112, 119, 170 недостает листов; лл. 1—1 об., 389—390 об. — пустые).
Л. 2. Отрывок из прения Афанасия с Арием (начинается: «... Арие: не имеет сын ведати дне последнего...»).
Л. 2 об. Об иконе пречистой Одигитрии в Царьграде.
Л. 3. об. О ризе пречистой. В Муз. № 3271—на лл. 9 об. — 10 (№№ 11—12 по описанию А. Д. Седельникова).
Л. 3 об. Мудрость философская. Твой отець — мой отець, тебе дед, а мне муж, ты мне брат, а яз тебе — мати. Не родивыйся умре, а родивыйся не умре, а умер не истле. Моиси в чертозе, а Павел в девах, Соломон на войну пошел, а Давыд ся женить, Адам в сватех. Река среди моря течеть, живот в огни скачеть. Ад от смерти погибе, а смерть от диявола, а дьявол без вести пропран бысть. Среди моря крест, връху горы река, под землею град, восия солнце на горе, мертвии въсташа, а живии падоша. Изыде ядо мое от ядовитаго, от крепкаго — сладкое. Гроб хожаше, а мертвець в нем пояше.
Лл. 4—23. Ряд церковио-полемических статей — против армян (Чтения ОИДР, М., 1879, кн. 1, Греческие сказки об армянской вере, стр. 1—4), латинян, яковитов (Ср. Мерило Праведное-Кормчую Волка Курицына, Сведение о славянских рукописях, поступивших из хранилища Троицкой Сергиевой Лавры арх. Леонида, вып. 2, М., 1887, стр. 275 и 276), месалиан; краткое перечисление ересей.
Л. 28. Отрывок без начала: «... и ударив им о землю, главу же богу тому разбив и разъсыпася злато из главы, злато же збирая, человек той рече: „Неправ еси, неразумие, бог. Чтях тя, яко добродеицу"».
Л. 28. «Правило святых отець великого нашего града с пресвятыми твоими архиепископы 165» на «обедившия божия церкви», «отимая села и винограды...» — Муз., лл. 10 об.—11 (№ 15).
Л. 29. Притча о дворе и змее (против корыстолюбия).
Лл. 31 об. — 36. Духовные стихи.
Л. 38. Отрывок о «великих реках» (без заглавия).
Л. 38. «О иконеписце святом еуангелисте Луце» — Муз., л. 26 (№ 28).
Л. 38 об. «1. Искони дух бе...» (о троице).
Л. 39. «Кирилла Иерусалимъскаго о птице Финиксе».
Л. 40. Челобитная Дениса Зосиме, — печатается ниже.
Л. 40. «Постимся от хлеба...» (отрывок)
Л. 40 об. «На въсточной стране за Югорьскою землею...» — Муз., л. 16 (№ 21). См.: Д. Н. А н у ч и н, Древн. Московск. археолог, общ., вып. XIV, стр. 230—236.
Л. 41 об. Выписки из месяцеслова с краткими сказаниями о святых.
Л. 42 об. Толкование непонятных слов и выражений («В макелии — в купленици...»).
Л. 43 об. Договор князей вымских Петра и Федора с князьями югорскими и кодскими [69]93 (1485) г. Издано С. В. Бахрушиным в книге «Остяцкие и вогульские княжества» (Л., 1935, Приложение).
Л. 44. об. Отрывок: «... А Ориген еретик състави 6 книг, Исидор Полусийский 1000 книг, а Птоломей книголюбець събра книги многи во Егупьте до 50 тысящей...».
Л. 46 об. Толкование слов «анафема» и «маранафа».
Л. 47. «Повесть о прелсти [лат]инской Римьского папы», — см.: А. Попов. Полемические сочинения против латин. М., 1875, стр. 238.
Л. 49. «Первую чашу испити — здравию...» — ср. Муз., л. 17 (№ 22).
Лл. 49. об. Список русских митрополитов до Геронтия (1473—1489 гг.).
Лл. 50—54. Русские епископы и епископии. Список митрополитов кончается Зосимой (1490—1494 гг.), список новгородских архиепископов — Серапионом (1506-1512 гг.), ростовских — Вассианом II (1506—1515 гг.), суздальских епископов Нифонтом (1484—1508 гг.), коломенских — Никоном (1502—1504 гг.), тверских-Вассианом (1477—1508 гг.), сарских — Трифоном (1499—1507 гг.), рязанских — Симеоном (1481 —1496 гг.), пермских — Никоном (1502—1514 гг.) и т. д.
Лл. 54—55 об. Список русских князей до Дмитрия, сына Ивана Молодого.
Лл. 55 об.—56. Заметка о возведении на престол митрополита Зосимы (1490 г.) и епископа Силуяна (1493 г.) и другие летописные заметки.
Лл. 63—65 об. «Моление покаяние самому образу божию и пречистой его матери» от имени «раба Еуксентия».
Лл. 68. «О Иерусалиме граде» и «О церкви св. Воскресения в Иерусалиме» (из-хождения архимандрита Грефения), — Муз., л. 10 (№ 14).
Лл. 68 об. — 69. Апокриф о человеке, родившемся до Адама.
Лл. 69—70. Дипломатический памятник без заглавия. В Муз., л. 15 об. (№ 19) приводится краткий (заключительный) отрывок из него: «Колико государство было: Грецкое, и не одно... — то уже бог покорил под поганство наших грехов деля, а топерь турци переступили Чермное море, занже взял Кафу. Ино осмотримся рано» (см.: А. Д. Седельников, ук ст., стр. 38—39). В нашем сборнике читается значительно более пространная выдержка (если не весь памятник). Однако здесь нет заголовка памятника и указаний на его происхождение. Можно предполагать, однако, что адресат памятника — Иван III («великий государь» — современник завоевания турками Кафы; «богом дарованный сын» — это Иван Молодой, умерший в 1490 г.), а государь, от которого исходит дипломатический документ — Стефан III Молдавский (единоверец Ивана III, страна которого была окружена «от двою сторон» «поганством» — Крымом и Турцией, а «от трех сторон» враждебными ему христианскими государствами — Венгрией и владениями Ягеллонов). Сношения Ивана III с Молдавией относятся к 1482—1483 ггг., когда русские послы привезли на Русь дочь Стефана Елену, ставшую женой Ивана Ивановича, и к 1484—1485 гг., когда Молдавию посетил русский посол Федор Курицын (см. выше, стр. 148). Приводимое ниже послание до сих пор не было известно в литературе; мы печатаем его поэтому полностью:
«Господин1 мой издалече слышевьши вашей милости и о богоданом сыну вашей милости, богу хвалу даеть. Теперь пак послал государь нашь нас видети здравия государя великаго и богом дарованном сыну его и о богоданных его ближник, а свое здоровие велел поведати и приятельство указати. Бо я слышевши доброе здоровие вашей милости и православную веру хрестияньскую, подручие вашей милости, и супостата крепкаго противу поганьства, о том богу хвалу даем, а сердцем срадуемся, зануже борю колма и могум досигати нашими людми. И ти же до нас приходять люди далече, ни могум нигде слышати государя2 православнаго, только вашу милость. Ино видимо яже бог милуеть еще ся християньство. А в сей стороне один яз сам остал, и то от двою сторон поганьство тяжкое, а от трех сторон ркучи християне, але мне суть пущи поганьства. Ино уже не могу им болши терпети, — толко бы бог научил вашу милость, щобы есте обернулся к нам лицем и приятельством к нам пригладали, а яз. бы того болши к вашей милости имел приятельство. Про то же который приятель вашей милости, и нам то бы слышал, и он богу хвалу дал и велми бы срадовался, а неприятель вашей милости, и нам то бы услышал, ему бы напали тяшко оскомины, и острый гвозд прошел бы сквозе его сердце. Зануже ваша милость знает нас лепши, колко господарьства было: Грецкое, и не одно, и Сербьское, и Болгарской, и Арбанайское, и Босна—то уже бог покорил под поганьство наших грехов деля; а топерь турци преступили Чръмное море, занже взял Кафу. Ино осмотримся рано».

Примечания

1 В ркп. госпо. с надстрочным д.
2 В ркп. вря. с надстрочным с

Л. 70. «Яко премудрый Соломон...», Муз., л. 7 об. (№ 6).
Лл. 70 об. — 72. «Приидет бо время егда царствовати начнете кляпыш...» (отрывок эсхатологического содержания), — Муз., лл. 7 об.— 8 об. (№ 7).
Лл. 72—72 об. Отрывок из «Прения Панагиота с Азимитом» (сочинения антилатинского характера).
Лл. 77 об. — 80 б. «О венчании Мануила царя греческаго...» из «Хождения Игнатия Смольнянина» (ПСРЛ, XI, 101), —Муз., л. 37 (№ 37).
Л. 80 об. «Душа самовластна...» (древнейший текст первой части «Лаодикийского послания» Федора Курицына), — см. выше, стр. 268.
Лл. 81—309. Ряд сочинений житийного характера (изложение по числам).
Лл. 309—321. «Слово о господе нашем Исусе Христе и Тивирии кесаре...».
Лл. 383 об — 384 об. «Слово о некоем пустыннице».
[**]Текст
Иже о святем дусе избранному пастырю словесных овець святейшему архиепископу Зосиме Денисьище з горькими слезами челом бьеть. Видом сын человечь заблужшаго скотьски и от пути истиннаго невъздержанием языка злым своим произволением настави, государь, на путь истинный, научи мя, государь, творити волю Божию