Особенности государственно-церковных отношений на Украине в 1944-1947 годы (комментарий в зеркале СМИ)

	Львов, собор св. Юра

Современная религиозная ситуация на Украине

(Сюжет из телепрограммы «Православная энциклопедия» Прямой эфир на канале ТВЦ 16.09.06)<
В X–XI-м веках Киевская Русь была крупнейшим государством Европы. Она простиралась от Карпат до Волги и от Черного моря до Белого. Отсюда, из Киева, пошло Христианство по всей русской земле.

Украинская Православная Церковь является составной частью Московского Патриархата. Но практически она полностью самостоятельна. Такая самостоятельность дана была Украинской Православной Церкви Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Архиерейским Собором в 1990 году.

После обретения Украиной независимости в 1991-м году некоторые политики стали активно использовать Церковь в своей политической борьбе. В результате на канонической территории Украины появились два раскольничьих сообщества, именующих себя «православными». Это – так называемые «Украинская Автокефальная Православная Церковь» и Украинская Православная Церковь – Киевский Патриархат».

С 1992-го года раскольники стали захватывать православные храмы, врываться в монастыри, избивать священников. Эти беззаконные действия продолжаются и сегодня. Но православные всеми силами защищают свои святыни.

Религиозная ситуация на Украине осложняется еще и тем, что упраздненная в 1946 году Греко-католическая, или Униатская церковь, в 1989 году вышла из подполья. Возникла она в конце XVI-го века, когда в результате Брестской Унии (от позднелат. unio – «единство, объединение»), польский король объявил о присоединении к папскому Риму Православной Церкви, находившейся на территории Польши, а несогласные с Унией были объявлены вне закона. В конце XX-го века, как и четыреста лет назад, униаты вновь захватили на Западной Украине большинство православных храмов.

Нелегкие были эти пятнадцать лет для канонической Украинской Православной Церкви, но она устояла. Сейчас здесь почти 12 тысяч приходов. Года не проходит без освящения нового храма. Киевская Духовная Академия и четыре семинарии готовят будущих православных священнослужителей. А во всех киевских школах с этого года начали преподавать христианскую этику.

Но, пожалуй, главное, что удалось сделать канонической Украинской Православной Церкви за последние 15 лет, – это сохранить свои главные христианские святыни, и в их числе Почаевскую и Киево-Печерскую Лавры.

Протоиерей Михаил Терещенко, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в г. Козелец: – На Божественную литургию к нам в храм приходит очень много народу. Люди венчаются, принимают Таинство Крещения. Я рад тому, что у нас на Украине Православие живо, что наша святая Церковь сегодня действует и может духовно окормлять людей.

	Николай Гнатюк

Николай Гнатюк народный артист Украины: – Как это солнце, теплое, яркое, вот так же сияет Православие на Украине. Этим и живы. Спаси Вас, Господи, братья и сестры России.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сегодня наши гости — архиепископ Львовский и Галицкий Августин и кандидат исторических наук Владислав Петрушко. Здравствуйте, владыка Августин, здравствуйте, Владислав.

Владислав, первый вопрос к Вам как эксперту. Какова сегодня расстановка, если так можно сказать, религиозных сил на Украине?

Владислав Петрушко: – Конфессиональная картина Украины резко изменилась в период Перестройки. В это время из подполья вышла Украинская греко-католическая церковь, упраздненная после II Мировой войны и существовавшая на территории СССР нелегально, был также возрожден автокефалистский раскол. Именно тогда началась кампания по захвату православных храмов раскольниками-автокефалистами и греко-католиками. Это, конечно, очень сильно изменило расстановку сил.

Тем не менее, сейчас как конфессия по-прежнему доминирует каноническая Украинская Православная Церковь: у нее свыше 11 тысяч приходов. Примерно одинаковые позиции у греко-католиков и раскольников из так называемого «Киевского патриархата», который возглавляет преданный анафеме Филарет Денисенко: каждая из этих конфессий имеет около 3,5 тысяч приходов. В кризисе пребывает сейчас еще одна раскольническая группировка — так называемая «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ) – у нее менее 1000 приходов. В этой конфессии происходят сейчас большие раздоры, и ее деятельность маргинализировалась.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыка, совершенно очевидно, что религиозная ситуация на Украине достаточно сложна. А какая основная задача стоит сегодня перед Украинской Православной Церковью?

	Архиепископ Львовский и Галицкий Августин

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Я благодарю Владислава Игоревича, он очень правильно оценил и представил расстановку сил. Если говорить о проблемах в церковной жизни, то это, прежде всего, раскол и взаимоотношения с униатами, а также проблема низкой воцерковленности интеллигенции. Безусловно, еще одна острая проблема — это экспансия новых религиозных течений и сект. Поэтому задачи у нас очень многоплановые.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – То есть вам приходится работать в самых разных направлениях?

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Да, но главное, безусловно, как можно скорее исцелить рану раскола. Хотя это намного серьезнее и сложнее, чем просто рана.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сами верующие понимают ли, что происходит. Могут ли они сориентироваться в таком многообразии религиозных организаций, среди нескольких конфессий, которые представляют себя в качестве Православных Церквей?

	Владислав Игоревич Петрушко

Владислав Петрушко: – Истинно верующие люди, воцерковленные, думаю, прекрасно понимают, что происходит в церковной жизни Украины. Они отдают себе отчет в том, что те средства, которые, к сожалению, пытаются навязать Церкви для решения ее проблем извне различные политические силы и партии, неприемлемы с точки зрения церковного сознания. Конечно, разговор о какой-то «единой поместной православной церкви», которая, по мнению политиков и чиновников, должна быть создана непременно и любыми средствами, при любых условиях, для церковного человека непонятен. Политики ведут речь об объединении, а внутри Церкви на это смотрят иначе — как на преодоление раскола. Но с точки зрения церковного сознания уврачевать раскол можно только через покаяние.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыка, каково Ваше мнение?

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Нужно отметить два важных момента. Во-первых, раскол расколу — рознь. Очень важна мотивация. Когда часть Церкви отошла, от Церкви-матери, как это было, например, в Македонии, — это, действительно, рана на Теле Церковном. Но совсем иное дело, когда внутри Церкви в раскол превращается то, что искусственно было раскручено политиками. Именно так случилось на Украине в 1992 году. Этот раскол провел резкую и болезненную черту через души людские, разделил семьи, рассорил соседей. Если религия это – душа народа, стержень духовный, то в ситуации с расколом, подобным автокефалистскому, начинается какое-то раздвоение, шизофрения.
Хочу отметить еще один важный момент: не все по-настоящему понимают опасность раскола, считая, что вся проблема ограничивается лишь вопросом о нелигитимности раскольнической иерархии, ее неподчиненности каноничскому Священноначалию. Но вопрос о последствиях раскола гораздо глубже: Церковь всегда учила, что самым страшным последствием раскола является безблагодатность, недействительность Таинств, совершаемых в раскольническом сообществе. К сожалению, часто людей сознательно уводят от этого аспекта.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас есть звонок в эфир. Давайте послушаем вопрос телезрителя. Здравствуйте!

Телезрительница: – Здравствуйте! Владыка, в такой сложной обстановке даже Блаженнейшему Митрополиту Владимиру приходится участвовать в политической борьбе. А не вредит ли это самой Церкви?

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Корректнее было бы сказать, что Блаженнейший Митрополит Владимир не принимает участие в политической борьбе, а оказывается причастным к общественно-политическим процессам, происходящим в стране. Ведь Церковь всегда декларировала свое неучастие в политике, но при этом реагировала на происходящее, наставляла свою паству, указывала ориентиры. И, слава Богу, Блаженнейший Владимир за эти годы смог показать, что он воспринимает и объясняет происходящее в духе Евангелия, в духе православной традиции. Думаю, никто не может обвинить Митрополита Владимира в том, что он когда-либо влиял на политические события или корректировал политические настроения людей. Напротив, даже оппоненты отмечают, что Его Блаженство не просто взвешенно, а очень мудро подходит ко всем вопросам, реагируя на них, но никогда не вмешиваясь.
Примером может служить его реакция на инициированный президентом Ющенко документ — так называемый «Универсал», разработанный и подписанный разными политическими сторонами для устранения политического кризиса на Украине. Митрополит Киевский и всея Украины Владимир должен был дать оценку этому документу, так как в нем была прямо затронута тема Украинского Православия. Блаженнейший откровенно назвал вещи своими именами и указал на недопустимость государственного вмешательства в дела Церкви, приведя в качестве альтернативы те принципы, руководствуясь которыми можно и нужно устранять раскол.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – У нас еще один звонок в студию. Мы слушаем Вас!

Телезритель: – Здравствуйте. Меня зовут Павел Иванович. Я бы хотел задать вопрос о перспективах устранения раскола. Что предпринимает Украинская Православная Церковь для того, чтобы его преодолеть?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо за вопрос. Думаю, он адресован к вам обоим. Владислав, может быть Вы как эксперт ответите первым?

Владислав Петрушко: – Я полностью согласен с мыслью, уже высказанной владыкой Августином, о том, что раскол на Украине имеет не внутрицерковную, а именно политическую природу. Поэтому, на мой взгляд, прежде всего, нужно устранить какие либо попытки политического вмешательства в жизнь Церкви.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Это вмешательство сейчас просто очевидно.

Владислав Петрушко: – К сожалению, власти на Украине не вполне понимают недопустимость этой политической линии. Это видно по уже упомянутому «Универсалу»: президент Ющенко настойчиво пытался отразить в этом документе среди других политических реалий современной Украины и вопрос о «единой поместной церкви». Украинским политикам сегодня, напротив, нужно наконец-то просто оставить Церковь в покое. Пусть Церковь, прежде всего, попытается сама решать свои, церковные, проблемы. Уверен, что проблемы будут решены гораздо быстрее. Мне кажется, что отказ политиков от вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви — это главное условие для уврачевания раскола.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыка, пожалуйста, несколько слов по этому вопросу.

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Владислав осветил, так скажем, общественно-политический аспект. Что касается внутрицерковных настроений и критериев, которыми здесь нужно руководствоваться, то, безусловно, разумный христианин всегда стремится к единству. Нужно следовать завету Христа — «да будут все едино», по возможности воплощать его в жизнь. Но при этом нельзя переступать черту, за которой теряется чистота Православия, нарушаются каноны Церкви.
Поэтому мы, во-первых, объясняем, в чем опасность раскола, а затем призываем переступить через гордыню, через сиюминутные политические или иные принципы, которые ничего не решают в вечности. Мы готовы идти на определенный компромисс. С некоторыми ветвями раскольников даже уже начался переговорный процесс.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Сейчас уже и Константинопольская Церковь пытается влиять на ситуацию на Украине. Насколько удачны эти попытки?

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Думаю, это не та ситуация, когда надо призывать внешние силы. Эти внутрицерковные проблемы мы должны врачевать сами, как семья. Телезритель спросил, что мы делаем для этого. Главное, что здесь нужно делать, — это молиться. Второе – являть пример любви. Затем – не производить действий, которые провоцировали бы агрессивность с противоположной стороны.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Простите, владыка, я бы хотел вернуться к ситуации, о которой мы говорили ранее: как протекает сейчас церковная жизнь на Западе Украины, где Вы являетесь правящим архиереем. Когда Вы вступили в управление епархией, там имело место острое религиозное противостояние между людьми, можно сказать, доходило и до кровопролития. А что сейчас происходит во Львове? Что-нибудь изменилось к лучшему?

	Львов. Вид на город с Высокого замка

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Если спросить жителей Косова, не обижают ли их сейчас? Они бы, наверное, ответили, что не обижают, но и жить не дают. У нас похожая ситуация. Галиция, а частично и Волынь – это особые регионы. Нужно учитывать историю этого региона, настроения людей… Церковь сострадает нам как Тело Христово, и в этом наша сила — в сопереживании, в соучастии. Думаю, духовное и молитвенное единство, которое нас укрепляет, поможет Православию и в Галиции подняться в полный рост, а нашей епархии – полнокровно осуществлять свою деятельность.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Владыка, Вы медик по образованию. Какое лекарство Вы бы рекомендовали для уврачевания болезненной ситуации на Вашей родине?

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: – Сначала, наверное, нужно осознать ответственность перед своими родителями, дедами, перед своими предками за то достояние, которое мы получили, и верить в Промысл Божий. Наверное, пожелал бы всем терпения, братолюбия и смирения. Думаю, что когда с политической арены уйдут самые одиозные фигуры, тогда все начнет складываться хорошо.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Спасибо, Владыка, спасибо, Владислав, за интересную беседу. Я думаю, что серьезная и болезненная тема, которую мы сегодня подняли, требует, гораздо большего времени и внимания, и мы надеемся к ней еще вернуться в наших следующих передачах.