Иконография Входа Господня в Иерусалим

	Вход Господень в Иерусалим. Северные письма, XVII в.

 Фрагмент статьи из т. X «Православной Энциклопедии», Москва. 2005 г.

Изображения Входа Господня в Иерусалим известны с IV в. В рельефах саркофагов, согласно Н. В. Покровскому, встречаются 2 варианта: Спаситель изображен восседающим на осле (саркофаг Юния Басса, 356 г., Музеи Ватикана) и в малораспространенном, основанном на тексте ап. Матфея (Мф 21. 1–9) — рядом с ослицей, на которой едет Христос, идет жеребенок (саркофаг, IV в. Латеранский музей, Рим).

Сцены Входа Господня в Иерусалим встречаются: в миниатюрах Евангелий, напр., Россанского кодекса (кафедральный собор в Россано. Fol. 11, VI в.), где Спаситель сидит на осле боком, глядя вперед, на Иерусалим, Раввулы (Laurent. Plut. I. 56. Fol. 279, 586 г.), из Кембриджа (Corpus Christi соll. 286, 600 г.); на окладах Евангелий (2 диптиха VI в. — сокровищница собора в Милане, BNF); на резной пластине слоновой кости трона (кафедры) архиеп. Максимиана (546–556 гг., Архиепископский музей, Равенна); в миниатюрах из Слов Григория Назианзина (Parisin. gr. 510. Fol. 196, XI в.), из лицевых Псалтирей, напр., из Штуттгартской Псалтири к Пс 8 «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Stuttg. 23, 1-я пол. IX в.), в Псалтири Барберини (Vat. gr. 372. Fol. 5r, кон. XI в.), Киевской Псалтири (РНБ. ОЛДП. F. 6, 1397 г.); в числе 12 праздников на иконах («Деисус. 12 праздников», XI в., монастырь вмц. Екатерины на Синае), в праздничном ряду иконостасов, в храмовых росписях.

За Христом обычно изображаются апостолы, впереди — дети, которые кладут под ноги осла одежды и взбираются на деревья, срывая ветви. Жители Иерусалима, выходящие из ворот города, встречают Христа с ветвями в руках, среди них часто присутствуют женщины с детьми на руках. За стенами Иерусалима, в центре города, изображается купольное здание, иногда увенчанное крестом. Наряду с композициями, в которых апостолы следуют за Христом, встречаются сцены, где представлены 2 апостола (Петр и Иоанн) по сторонам от Христа, напр., на миниатюре из Евангелия XI в. (Vindob. gr. 154), на мозаике церкви Успения Пресвятой Богородицы в Дафни (ок. 1100).

В палеологовскую эпоху появилась новая иконография Входа Господня в Иерусалим: Спаситель сидит на осле, обернувшись назад, к апостолам (фреска капеллы св. Бессребреников, монастырь Ватопед на Афоне, 1371). Этот извод получил распространение в рус. искусстве XV в. (иконы из праздничных рядов Софийского собора в Новгороде, ок. 1341; из Благовещенского собора Московского Кремля, нач. XV в.; из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, 1425–1427 гг.; из Успенского собора Кириллова Белозерского монастыря, 1497). Часто в центре Иерусалима изображается ротонда.

Литература: Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001. С. 348-352; Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Вел. Новгорода: XV в. М., 1982. С. 313; LCI. Bd. 1. Sp. 593–597; RBK. Bd. 2. S. 22–30.

Н. В. Квливидзе