Косово - боль сербского народа (комментарий в аспекте культуры)

	Монастырь Грачаница

Монастырь Грачаница

Б. Тодич, Сл. Милеуснич, А. А. Турилов

Статья из т. XII «Православной Энциклопедии», Москва. 2006 г.

Грачаница, женский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви. Находится в одноименном населенном пункте в 9 км от г. Приштина (Косово и Метохия).

История монастыря.

Первоначально на месте современной церкви монастыря Грачаница находилась ранневизантийская базилика. До завоевания региона Болгарией в IX–XI в. храм был кафедрой визант. епископии Дардания, в эпоху Первого Болгарского царства и после покорения Византией державы комитопулов (1018) — центром Липенийской или Липлянской (от названия рим. г. Ульпиана (серб. Липлян), находящегося близ монастыря Грачаница.) епархии, которая в XI–XII вв. входила в состав Охридской архиепископии (Снегаров И. История на Охридската архиепископия. София, 1924. С. 25–26, 56, 62, 136, 162, 174, 184–185, 190, 193). Как серб. монастырь Грачаница возникла не позднее правления св. кор. Стефана Первовенчанного (1197–1228), поскольку Стефан Урош II Милутин в повелье (грамота) упоминает о существовании обители во времена «родитель и прародитель» (Марковиž. C. 93). О возобновлении обители при Милутине свидетельствует его грамота еп. Игнатию, выполненная в 1321 г. в технике фрески на зап. стене диаконника монастырского собора (изд. см.: Грачаничка повеšя. Београд, 1994). В монастыре продолжал находится центр Липлянской епархии, иногда ее архиереи титуловались Грачаницкими, эта титулатура сохранилась и в сер. XVI в., когда Грачаница вошла в состав Ново-Брдоской митрополии.

В 80-х гг. XIV в., до османского завоевания, Грачаница была крупным книгописным центром, связанным с княжеским двором Вука Бранковича в Приштине и, возможно, с серб. монастырскими скрипториями Афона. По повелению (архи)еп. Симеона в 1383 г. здесь была написана Минея служебная на апрель (Стоjановиž. Записи. Кœ. 1. № 154), в 1388 г.— на октябрь (ГИМ. Хлуд. 146). Кроме того, в скриптории был переписан ряд рукописей, в т.ч. неск. комплектов минейного Торжественника (Архив ХАЗУ. III c 22. III c 24; б-ка монастыря Дечаны, № 98 (Церниž 1979); Vindob. Slav. 33) архаичного состава (об их содержании см.: Mosin V. Cirilski rukopisi Jugoslavenske Akademije. Zagreb, 1955. S. 165–175. № 112, 113).

При тур. нашествии 1379–1383 гг. припрата церкви была уничтожена, ризница разграблена. В 1383 г. припрату обновил митр. Симеон. Во время Косовской битвы 1389 г. Грачаница вновь пострадала. Именно в церкви Грачаницы был захоронен павший в бою кн. Лазарь, в 1391 г. его гроб перенесли в Раваницу.

21 нояб. 1402 г. близ Грачаницы, на одноименной реке, в сражении между войсками серб. деспота Стефана Лазаревича, возвращавшегося после битвы при Ангоре из К-поля через Зету, и его брата Вука — с одной стороны, и их племянника Георгия Бранковича (см. ст. Бранковичи) и союзных с ним турок-осман, с другой — Стефан разгромил тур. войско и смог вернуться в свои владения, чему особенно хотели воспрепятствовать союзники, но Вук Лазаревич потерпел поражение от сил Георгия.

В 30-х гг. XV в. Грачаница недолгое время пользовалась покровительством кн. Георгия Бранковича, похоронившего здесь рано умершего сына Феодора (1428), фресковое изображение отрока находится над его гробницей в соборе. После тур. завоевания Грачаница вскоре перестала быть центром епархии, но монастырь еще действовал (Суботин-Голубовиž. С. 122). В XVI в., до восстановления Печской Патриархии, Грачаница переживала подъем под покровительством митр. Ново-Брдоского Никанора возродилась. В 1539 г. открылась типография, где трудился печатник Димитрий. Из ее продукции известен Октоих 5–8 гласов (1539), скромный по оформлению с листовой гравюрой и реалистичным изображением собора Грачаницы («Митрополиа Градчаница») в верхней части, а в нижней св. авторов-мелодов (Иоанна Дамаскина, Космы Маюмского и Иосифа Песнописца). Книги, вложенные в Грачаницу митр. Никанором, использовались как образцы для переписки: в 1567 г. безвестный книгописец перечислил 12 «Никануровых книг» богослужебного содержания, которые он переписал (Стоjановиž. Записи. Кœ. 1. № 675). Судя по этой записи, в это время монастырь вновь был известен как книгописный центр. В кон. XVI в.— нач. XVII в. в монастырь вкладывали книги Ново-Брдоский митр. Василий (1591), Печские патриархи Герасим (1580) и Паисий (Яневац). От б-ки монастыря сохранилось небольшое собрание рукописей; в XX в. исчез последний экземпляр Октоиха, напечатанный в монастыре в 1539 г. Сейчас здесь хранится ок. 10 рукописных книг и столько же фрагментов (XIV–XVI вв.), а также неск. старопечатных книг (преимущественно XVI в).

В 1564 г. митр. Дионисий I, кончина которого изображена на фреске во внешней припрате, собственноручно сделал царские врата. Благодаря патриарху Печскому Макарию (Соколовичу) Грачаница была реконструирована: окна внешней припраты были заложены, а стены к 3 сент. 1570 г. вновь расписаны. Патриарх Печский Паисий (Яневац) покрыл церковь оловом и увенчал в 1620 г. иконостас Распятием.

При великом переселении сербов в 1690 г. часть насельников Грачаницы ушла из монастыря, из ризницы были взяты мн. ценные предметы. Грачаница пришла в запустение и до 1-й пол. XX в. действовала как приходской храм. В ходе первой мировой войны, в нояб. 1915 г., болг. войска разграбили Грачаницу, и многие рукописи и иконы оказались в музеях Софии (см. Младеновиž). После второй мировой войны неск. монахинь поселились в Грачанице. До проведения в янв. 1946 г. аграрной реформы монастырю принадлежало 18 га пахотных земель и 100 га лесных угодий, после реформы было оставлено 20 га пашен и 30 га лесов.

В 90-х гг. XX в., во время военных действий, монастырь неск. раз подвергался нападениям албан. экстремистов. В наст. время находится под охраной итал. контингента военных сил КФОР. В обители проживают ок. 10 сестер, настоятельница — игум. Евфросиния.

Из архиереев, занимавших кафедру в Грачанице, известны: Мавроян (1190–1220; см.: Jанковиž М. С. 29), Варнава (XIII в.), Антоний (1299), Игнатий (1314–1316), Савва (XIII в.), Илия (ок. 1321), Симеон (1383–1388), Досифей (1426–1449), Венедикт (Црепович; 1455), Иларион (после 1455), Никанор (1528/9 — после 1551), Дионисий I (Соколович, 1564–1570), Дионисий II (1586), Василий (1587–1595/98), Анания (1598–1612), Паисий (Яневац; до 1614 г., после патриарх Печский,), Лонгин (1616), Сильвестр (1633–1635), Евфимий (1642–1649), Григорий (1649).

В 1999 г. из Призрена в Грачаницу была перенесена кафедра митр. Рашско-Призренского Артемия (Радославльевича). Титул «Липлянский» носит викарий митрополита Рашско-Призренского еп. Феодосий (Шибалич), кафедра которого находится в монастыре Дечаны.

Архитектура и росписи церкви монастыря.

Храм построен на месте раннехрист. 3-нефной базилики, на фундаменте которой в 3–м десятилетии XIII в. была сооружена более скромная 1-нефная церковь. На ее месте ок. 1315 г. построен храм, сохранившийся до наст. времени. Это одно из самых красивых церковных зданий серб. средневек. и поздневизант. архитектуры. Предполагается, что его строителем был Никола, до этого работавший в Призрене (ц. Богородицы Левишки) и в Старо Нагоричино (ц. вмч. Георгия).

Храм прямоугольный в плане, типа вписанного креста; его крестообразное ядро (наос) окружено обходом, который на западе используется как нартекс, с севера и юга заканчивается параклисами; с востока выступают 3 апсиды с трапециевидными планами. Увенчанный 5 главами (над средокрестием и над 4 угловыми ячейками), храм представляет собой стройную пирамидальную композицию за счет повышенных рукавов планового креста и пониженных углов. Прясла фасадов имеют позакомарное покрытие, обведены профилированными архивольтами. Центральные прясла и главная апсида украшены окнами-бифориями, боковые прясла и апсиды — узкими окнами, помещенными в обведенные архивольтами ниши. Главы храма имеют шлемовидные завершения на высоких 8-гранных барабанах с узкими окнами на каждой грани, установленных на 4-угольные основания, украшенные полуциркульными кокошниками. Живописно обработанный снаружи камнем и кирпичом, храм производит впечатление скульптурного произведения.

В интерьере доминирует центральное пространство, увенчанное куполом, опирающимся на 4 столпа. Дополнительные опоры, установленные по линиям север-юг с центральными столпами, а также простенки между наосом и нартексом разделяют интерьер на отдельные ячейки, перекрытые цилиндрическими сводами. Над зап. частью храма помещены хоры.

Экзонартекс, пристроенный к храму с запада (ок. сер. XIV в.), легкими, строгими формами не нарушил красоту старого здания. Это прямоугольное в плане помещение, завершенное закомарами и увенчанное куполом, открытое с запада, севера и юга благодаря сдвоенным аркам, опирающимся на колонки, с люнетами над ними.

Церковь, расписанная в 1320–1321 гг. в стиле раннепалеологовского искусства Сербии, является одним из памятников этого периода. Программа росписи — одна из самых сложных в правосл. мире XIV в. В ней объединены темы, связанные с освящением храма, королевской усыпальницы и кафедрального собора и использованы схемы монументальных росписей, характерные для искусства эпохи Палеологов. Влияние литургической символики усматривается как в отдельных иконографических композициях, так и в расположении сцен.
В конхе алтаря находится изображение Христа Еммануила в окружении херувимов, ниже — Богородица «Ширшая небес» с архангелами Михаилом и Гавриилом; в следующем регистре — композиция «Причащение апостолов», под ней — ряд поясных изображений святителей, и в нижнем регистре — «Служба св. отцов» (или «Поклонение Жертве»). На своде размещена композиция «Вознесение», в арках и на стенах — из цикла, посвященного Богородице, сохранились дошли композиции «Отвержение даров», «Возвращение Иоакима и Анны из храма», «Благовещение Иоакиму», «Рождество Богородицы», «Благословение иереев», «Введение Богородицы во храм», «Молитва Захарии», «Иосиф принимает Богородицу», «Упреки Иосифа», «Вода обличения». Под композициями Богородичного цикла помещаются ветхозаветные сюжеты: «Св. Троица», «Жертвоприношение Авраама», «Авраам встречает 3 ангелов», «Руно Гедеоново», «Ветхозаветная скиния» и «Премудрость созда себе храм».

	Монастырь Грачаница. Церковь Благовещения

В скуфье центрального купола — изображение Господа Вседержителя, окруженное композицией «Небесная литургия», в барабане — фигуры пророков, в парусах — евангелисты, между которыми — «Спас Нерукотворный» и «Керамион». Своды и люнеты подкупольного креста занимают композиции двунадесятых праздников; на стенах наоса, регистром ниже, помещен цикл Христовых поучений и притч: «Христос беседует с апостолами после Преображения», «Христос учит в Иудее», «Преполовение», «Петр, ты камень», «Петр и Анания», «Притча о мытаре и фарисее», «Притча о 10 девах», «Христос у Марфы и Марии», «Христос поучает еврея», «Христос говорит о конце мира», «Христос прощает блудницу», «Христос призывает Матфея», «Изгнание торгующих из храма», «Христос читает Книгу в синагоге», «Христос беседует с апостолами» и «Христос благословляет отрока». Следующий ярус росписи образуют композиции развернутого Страстного цикла, заканчивающегося сценой «Св. Иосиф Аримафейский испрашивает у Пилата тело Господне». В зап. части наоса — цикл Христовых деяний и притч («Брак в Кане Галилейской», «Христос беседует с самарянкой», «Исцеление расслабленного», «Исцеление страдающего водянкой», «Христос в доме Симона-фарисея», «Исцеление сухорукого» и еще неск. неидентифицированных сцен), а также сцены из развернутого цикла «Успение Богоматери». На юж. и сев. стенах представлены евангельские события по воскресении Христа: «Жены-мироносицы с Богородицей у гроба Господня», «Явление Ангела женам-мироносицам», «Явление Христа Марии Магдалине», «Жены-мироносицы и апостолы», «Петр и Иоанн у гроба Господя», «Христос с Лукой и Клеопой», «Вечеря в Еммаусе», «Лука и Клеопа беседуют с апостолами», «Явление Христа апостолам», «Мир вам», «Христос, ядущий рыбу и сотовый мед», «Христос на Тивериадском озере», «Уверение Фомы», «Христос беседует с Петром и Иоанном», «Христос с апостолами на горе в Галилее». Регистром ниже расположены поясные изображения 40 мучеников севастийских, в нижнем ярусе — св. воины, целители, а также святые Иоанн Предтеча, ап. Иоанн Богослов, Савва Сербский, равноапостольные Константин и Елена, ап. Андрей и архидиак. Стефан. На столпах в наосе помещены композиция «Благовещение», изображения ветхозаветных праотцев и праведников, часть минология, некоторые из 40 мучеников Севастийских; в нижнем регистре — изображения святых, среди которых, рядом с местом, где находился епископский трон,— св. Игнатий, тезоименитый святой Грачаницкого епископа.

В боковых проходах к нартексу в верхнем ярусе — Минологий, под ним — поясные изображения святых, ниже — в рост святые мученики и жены; в центральном проходе — портреты ктиторов («Король Милутин и его жена Симонида, получающие от Христа через ангелов венцы»).

В нартексе, в куполах, находятся поясные изображения ап. Марка (в юго-зап.) и ап. Матфея (в сев.-зап.) в окружении ангелов, в барабанах — праотцы и пророки; на сводах — Минологий, в центре свода — «Праведные и ангелы в Руце Господней». Всю зап. и отчасти сев. стену занимает композиция «Страшный Суд». На вост. стене — сюжеты ветхозаветной истории: «Илия избивает жрецов Вааловых» и «Иов на гноище», под ними — поясные изображения преподобных, в следующем регистре — портреты серб. кор. Уроша и его жены Елены, родителей ктитора кор. Милутина; в юж. части той же стены изображено генеалогическое древо Неманичей (по историческим причинам отсутствует изображение Стефана Дечанского). На сводах хора размещены «Введение во храм» и, вероятно, «Сретение» (плохой сохранности); на стенах хора — пророки Самуил, Аарон, Моисей и Захария, ниже — преподобные, в т. ч. столпники.

В куполе юж. параклиса находится поясное изображение ап. Иоанна Богослова, окруженного Небесными силами, в барабане и на стенах подкупольного пространства — серафимы и святители; в конхе апсиды —Пресв. Богородица, ниже ряд святителей и «Служба св. отцов». На стенах — «Благовещение» (дважды), «Встреча Марии и Елисаветы», «Покаяние Давида», «Три отрока в пещи огненной», «Прор. Илия в пещере», «Бегство в Египет», «Неопалимая купина», «Христос беседует с евреями о воскресении», «Христос благословляет отрока», «Христос запрещает ветрам и морю» и «Видение Петра Александрийского». Регистром ниже — изображения св. епископов и отшельников, в аркосолии — «Погребение Липлянского еп. Феодора» (сер. XIV в.) и портрет Феодора Бранковича (1429).

В куполе сев. параклиса, посвященного свт. Николаю Мирликийскому, — поясное изображение ап. Луки в окружениии Небесных сил, святителей и серафимов, в конхе — образ св. Иоанна Предтечи, ниже — поясные изображения святителей, в следующем регистре — Служба святых отцов. Почти все пространство стен 2 яруса занято житийным циклом свт. Николая, сохранились композиции «Рождество свт. Николая», «Рукоположение свт. Николая», «Воины в темнице», «Явление во сне царю Константину и Евлавию», «Освобождение невинных от меча», «Чудо на море» и «Разрушение идолов в храме Артемиды», в нижнем ярусе — фигуры преподобных.

Экзонартекс был расписан в 2 этапа. Фрески 1-й пол. XVI в. сохранились частично: монументальное «Крещение», сцены жизни св. Иоанна Предтечи, композиция «Во гробе плотски», Христос Ангел Великого Совета, Деисус и Акафист Божией Матери. Некоторые фрески переписаны в 1570 г. серб. художниками во главе с Андреем и Лонгином. В иконографической программе выделяются сцены Богородичного цикла: изображение Пресв. Богородицы с Христом и архангелами включено в сюжет «Свыше пророцы тя предвозвестиша», расположенный на вост. стене над входом, на др. стенах размещены композиции «Покров», «Неопалимая купина», а также Акафист Божией Матери; в нижнем ярусе изображены серб. святые Савва, Симеон, Арсений, Ефрем, Иоанникий и портреты современников росписи: патриарха Макария и митрополитов Антония и Дионисия, заказчика росписи, а также сцена кончины митр. Дионисия.

В росписи церкви 1320–1321 гг., автором которой был мастер из Фессалоники Михаил Астрапа, прослеживается влияние античных традиций, переработанных в духе поздневизант. классицизма. Композиции и отдельные лики тщательно проработаны, гармоничны слегка удлиненные пропорции фигур. К лучшим фрескам принадлежат композиции на стенах в подкупольном пространстве – «Успение Богородицы», «Сошествие во ад», изображения Богоматери (в юж. параклисе) и св. Иоанн Предтечи (в сев. пераклисе), «Древо Неманичей».

Небольшое собрание икон Грачаницы связано с именем митр. Никанора. «Богородица в окружении пророков» и «Христос на троне» находятся в иконостасе. Икона «Христос на троне» имеет 2 регистра, в нижнем представлена хиротония митр. Никанора, которому ангел подносит митру, рядом с ним — философ Пифагор и персид. прор. Пропий (?). По заказу митр. Дионисия были выполнены иконы для царских врат (1564, сцена «Благовещение» переписана в XIX в.), образы Деисусного чина (Иисус Христос и 3 апостола), иконы «Введение во храм» и «Спас Недреманное Око». Ктитором 2 крестов (XVII в.) над иконостасами был патриарх Паисий. Сохранились иконы свт. Николая с житием, Иисуса Христа на красном фоне и икона св. Февронии с житием, жертвователем которой был в 1607/08 г. митр. Виктор, его образ помещен в левом нижнем углу иконы. В XVIII в. собрание пополнилось неск. иконами в стиле барокко (Иисус Христос, прор. Илия и др.) и рус. образами («Господь Вседержитель» и «Богородица с Младенцем» и др.).

Литература: Марковиž В. Православно монаштво и манастири у средœевеконоj Србиjи. Сремски Карловци, 1920: Горœи Милановац, 2002р. С. 93; Павловић М. Грачаничка повеља // ГСНД. 1928. Вып. 3. С. 105–140; Boškoviæ Dj. Deux églises de Milutin: Staro Nagorièino et Graèanica // L’art byzantin chez les Slaves. P., 1930. Vol. 1. P. 206–212; Радоjчић С. Грачаница // Хришћанско дело. 1938. Кœ. 4. T. 1. С. 24–34; Груjић Р. М. Прва штампариjа у Jужноj Србиjи 1539 г. на Косову Пољу у манастиру Грачаници // ГСНД. 1939. Кœ. 15/16. С. 81–96; Љубинковић Р. Две грачаничке иконе са портретима митр. Никанора и митр. Виктора // Старинар [нова сериjа]. Београд, 1955. Кœ. 5/6. С. 129–137; Мошин В. Рукописи ман-ра Грачанице // Старине Косова и Метохиjе. Приштина, 1961. Кœ. 1. С. 17–73; Ивановић Р. Земљишни поседи грачаничког властелинства // Историjски часопис: орган Историjског института. Београд, 1961. Кœ. 11. С. 253–264; Hallensleben H. Die Malerschule des Königs Milutin. Giessen, 1963; Радоjчић С. Старо српско сликарство. Београд, 1966. С. 112–120; Кораћ В. Грачаница – простор и облици // Зб. С. Радоjчића. Београд, 1969. С. 143–152; Византиjска уметност почетком XIV в.: научни скуп в Грачаници, 1973. Београд, 1978; Церниž Л. Писари Грачаничког (Липšанског) Пролога-Минеjа: Атрибуциjа рукописа као могуžност реконструкциjе граа скрипториjа // Археографски прилози. Београд, 1979. Кœ. 1. С. 133–164; Æurèiæ S. Graèanica — King Milutin’s Church and Its Place in Late Byzantine Architecture. University Park and London, Pennsylvania State University Press, 1979; он же. Грачаница: Историjа и архитектура. Београд, 1988, 19992; Jанковић М. Липљанска епископиjа и Грачаничка митрополиjа // Историjски часопис. Београд, 1983. Кœ. 29/30. С. 27–36; Младеновиž А. Записи из XVI, XVII и XVIII в. у рукописним кœигама манастира Грачаница // Археографски прилози. Бьеград, 1980. Кœ. 2. С. 201–208; Тодић Б. Грачаница: Сликарство. Београд, 1988, 19992; он же. Српско сликарство у доба краља Милутина. Београд, 1998; Живковић Б. Грачаница: [Цртежи фресака]. Београд, 1989; он же. Грачаничка повеља. Београд, 1992; Ђурић В. Икона о хиротониjи грачаничког митр. Никанора // ЗЛУ. 1991/1992. Êœ. 27/28. С. 297–314; он же. Византийские фрески. М., 2000. С. 150–153, 308, 386–389; Суботин-Голубовиž Т. Српско рукописно наслее од 1557 г. до средине XVII в. Београд, 1999. С. 122–124.