Память прп. Авксентия Вифинского (комментарий в цифрах и фактах)

	Карта мест связанных с жизнью св. Авксентия (Юг Малой Азии)

Гора святого Авксентия

А. М. Крюков

Фрагмент статьи из т. I «Православной Энциклопедии», Москва. 2001 г.

Авксентия св. гора (греч. Agios Auxentios), в 12 км к юго-востоку от Халкидона, первоначально называвшаяся Скопа, где в византийское время располагалось несколько монастырей. Получила свое имя от подвизавшегося здесь в уединении прп. Авксентия Вифинского (V в.), примеру которого в дальнейшем следовали и другие отшельники. С именем этого святого связано возникновение женского монастыря Трихинареи (tes Trihinareas, от trihinos — власяница), ставшего предметом его особой заботы, а к сер. VIII в. здесь образовалась и мужская обитель, основанная прп. Стефаном Новым и освященная в честь св. Авксентия. Оба монастыря были разрушены в 760 г. по приказу имп. Константина V, а многие из монашествующих, в т. ч. и сам св. Стефан, казнены в Константинополе. Сведения о возрождении этого места как монашеского центра относятся уже к XII–XIII вв., когда здесь существовали монастыри в честь св. Стефана Нового, святых апостолов и пяти святых (см. Евстратий, Авксентий и др.). На горе св. Авксентия подвизался будущий Патриарх Константинопольский Афанасий I (1289–1293; 1303–1309).

Источники: BHG. N 199, 201, 202, 203.

Литература: Pargoire J., Clugnet L. Mont Saint-Auxence: Etude historique et topographique. Vie de Saint Auxence // BHO. P., 1904. T. 5/6; Janin. Grands centres. P. 43–50.

Византийский писатель Михаил Пселл. Биографическая справка.

Михаил Пселл (в миру Константин) родился в 1018 г. скорее всего в Константинополе. Мать Пселла Феодота была не слишком знатного рода, а отец происходил из рода сановников. С пяти лет был отдан в школу , а с шестнадцати лет учился риторики у педагога Иоанна Мавропода. Во время царствования Михаила V Михаил Пселл занимает должность императорского секретаря (1041-1042). С начала царствования Константина Мономаха (1042-1055) Пселл становиться протосикритом, а также и поверенным императора, затем удостаивается должности ипата философов. Кроме того, при Мономахе Пселл как харистикарий получает три монастыря, к которым Пселл присоеденил еще несколько. Пселл жениться, но единственная его дочь умирает в девятилетнем возрасте. Вскоре Пселл принимает монашество, но из Константинополя уезжает после смерти императора. Он направился в Вифинский монастырь на Олимпе, но продержался там не долго, так как его вызвала ко двору императрица Феодора.

Во время правления Михаила VI Стратиотика (1056-1057) он играет важную роль в соперничестве Михаила VI и Исаака Комнина, когда последний пришел к власти он произвел Пселла в сан проэдра. Не последнюю роль играл Пселл и в дел перехода власти от Комнинов к Дукам. Константин IX Дука сделал Пселла своим самым приближенным советником. Именно Пселл представил императору Иоанна Ксифилина как кандидата на патриашество. После смерти Константина Дуки Михаил Пселл предает нового императора Романа Диогена и вновь становиться на сторону Дук. Пселл был воспитателем будущего императора Михаила VII и главой кафедры философии (ипат философов) в Константинопольском университете. В 1071 году к власти приходит воспитанник Пселла Михаил VII. В последний период его царстования Пселл уходит из Константинополя. О дате его смерти в ученой среде до сих пор ведутся дискуссии, обычно же ее относят к 1081 году.

Наследие Пселла обширно. Кажется нет ни одной из области человеческого знания, которую бы Пселл не затронул. Самое известное его сочинение - это труд по истории «Хронография», но он писал также работы по истории, философии, богословию, астрономии, астрологии, демонологии, метеорологии, естествознанию. Отношение к его наследию в научных кругах очень неоднозначно. Одни исследователи, такие как Зервос, Хассей, подчеркивают: «пристрастие Пселла к философии неоплатоников и то, что он отдавал предпочтение полузабытому в Византии Платону перед признанным и почти канонизированным Аристотелем…Пселл – не оригинальный философ, он не высказал новых идей, его главная заслуга в умении проникнуться духом прошлого. Неоплатоник в полном смысле слова, он стремился, однако, к созиданию синтеза всех философских систем… христианское учение и теология в системе взглядов философа не занимают доминирующей позиции. Если Святые Отцы Церкви брали у неоплатоников лишь то, что согласовывалось с христианской догмой, то Пселл принимал неоплатонические взгляды в целом.

Главное что отличает Пселла от современных ему философов, - новый способ мышления». Другие же исследователи, такие как Иоанну и Безобразов, напротив, не считали его новатором или вольнодумцем: «П. Безобразов настаивал на иной оценке мировоззрения писателя. Прежде всего он отказывался признать заслугу Пселла в восстановлении в правах философской системы Платона, полагая, что традиция Платона вообще никогда не прерывалась в христианской Византии. Более того, Безобразов не видел никакого своеобразия Пселла (сравнительно с другими средневековыми авторами) и в его отношении к античности: как и прочие византийцы, Пселл разделяет все античное наследие на «приемлемое» и «неприемлемое» для христианского мыслителя».

В целом, существует множество мнений о Пселле и как описателе, и как философе, и как о государственном деятеле. Споры о нем не утихают и по сей день, и если они имеют место, то вряд ли виновником их стал бы заурядный человек.

Составил – Роман Тельтевской