День святой мученицы Татианы (комментарий в свете веры)

	Святая мученица Татьяна

25 января Русская Православная Церковь празднует день памяти святой мученицы Татианы и с ней в Риме пострадавших. В честь мученицы Татианы освящен домовый храм при Московском Государственном университете имени М.В.Ломоносова, который празднует в этот день свой престол.

В день праздника Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил
ректору, преподавателям и студентам МГУ им. М.В. Ломоносова поздравительное послание с днем учреждения Московского государственного университета.

	Фото - Ю. клиценко, Седмица. Ru

Ректору Московского Государственного Университета им. М.В. Ломоносова академику В.А. Садовничему

Многоуважаемый Виктор Антонович!

Сердечно поздравляю Вас, профессорско-преподавательский состав и студентов с днем учреждения Московского государственного университета.

В связи с принятыми раннее обязательствами я, к сожалению, не имею возможности совершить, уже ставшее традиционным, богослужение в храме святой мученицы Татьяны при МГУ, а также воспользоваться Вашим приглашением и принять участие в празднике Московского университета.

Знаменательно, что 253-я годовщина основания Университета совпадает с днем памяти святой мученицы Татьяны. Поистине это праздник для всех студентов, аспирантов, профессоров, сотрудников и многих тысяч выпускников, работающих во всех регионах России и за ее пределами.

Ваш Университет, широко известный, как высшее учебное заведение, пользуется в нашей стране и в Европе заслуженным уважением и авторитетом. В нем сложились, сохраняются и развиваются научно-педагогические и профессиональные школы по многим направлениям. МГУ крупное учебно-научное учреждение, с надлежащими условиями для обеспечения высококачественной, отвечающей современным стандартам подготовки специалистов высшей квалификации на всех уровнях непрерывного образования.

В этот знаменательный день хочу пожелать Вам, многоуважаемый Виктор Антонович, и всему многотысячному коллективу Университета благословенных успехов во всех грядущих трудах! Пусть ваш Университет и впредь вносит свой достойный вклад в дело становления российского образования. Выражаю надежду, что мы останемся добрыми соработниками в деле укрепления нравственных и культурных ценностей на благо нашего Отечества и живущих в нем людей.

Молитвами святой мученицы Татьяны помощь Божия да сопутствует всем вам в ваших трудах, с усердием совершаемых!

С искренним уважением,
+АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

* * *

Житие и страдания святой мученицы Татианы

Святая мученица Татиана родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божием и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетнего возраста, она решила проводить жизнь свою и девстве и целомудрии, невестой была она Христу; пламенея к Нему любовью, она Ему Единому служила день и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою н порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: она была поставлена диаконисой [1] и, подобно бестелесным ангелам, служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом. Она пострадала следующим образом.

Когда был убит своими же римлянами нечестивый царь Антоний Гелиогабал [2], и тело его, влекомое по граду с поруганием, было брошено в реку Тибр, на царский престол возвели Александра [3], юного шестнадцатилетнего отрока. Его матерью была христианка по имени Маммея; от нее он научился почитать Христа, но несогласно с верою Христовою, ибо в то же время он продолжал служить идолам и поклонялся им, как древним богам римским. В его дворце находились изображения Христа и почитаемого язычниками Аполлона, ветхозаветного Авраама и языческого Орфея[4] и многих других. Сам Александр как сын христианки не преследовал христиан, но наместники его, правители областей и консулы, сильно притесняли их. Так как Александр был слишком молод, то управление государством поручили некоторым из членов совета; главным среди них был городской епарх [5] Ульпиан, жестокий нравом и великий враг христиан. Эти советники от имени царя управляли всем. Они-то и разослали повсюду повеление, чтобы галилеян (так называли христиан) всюду понуждать поклоняться римским богам, угрожая им в случае неповиновения лютыми мучениями и даже смертью. Наблюдать же за тем, исполняется ли христианами это повеление, были избраны следующие лютейшие враги христиан и верные слуги дьявола: комит [6] Виталий, кувикулярий [7] Васс, доместик [8] Кай. Тогда и в Риме, и во всех областях римского государства полилась кровь христиан, подобно воде. Их не щадили — подвергали мучениям и предавали смерти.

В то время и святая дева Татиана была схвачена язычниками и приведена в храм Аполлона. Ее хотели принудить поклониться этому идолу. Она же поклонилась истинному Богу, н вдруг произошло землетрясение: идол Аполлона упал и разбился на части, обрушилась также часть храма и придавила многих язычников и жрецов. Дьявол, обитавший и идоле, с громким криком и рыданием бежал от того места, причем все слышали вопль его и видели тень, пронесшуюся по воздуху.

Тогда нечестивые повлекли святую деву на суд и мучения. Сначала они стали бить ее по лицу и терзать очи ее железными крючьями. Вскоре сами мучители изнемогли, ибо тело Христовой страдалицы для наносивших ей раны было твердо, как бы наковальня, и больше приняли муки сами мучители, чем святая мученица. И ангелы невидимо стояли около святой и наносили удары тем, кто мучил святую Татиану, так что мучители взывали к беззаконному судье и просили его, чтобы он приказал прекратить мучения, они говорили, что они сами больше страдают, чем сия святая и невинная дева. Татиана же, мужественно претерпевая страдания, молилась за своих мучителей и просила Господа, чтобы Он отверз им свет истины. И молитва ее была услышана. Небесный свет озарил мучителей, и духовные очи их отверзлись. Они увидели четырех ангелов, окружавших святую, услышали глас с небес, бывший к святой деве, и пали пред нею на землю и стали молить ее: «Прости нас, служительница истинного Бога, прости, ибо не по нашей воле мы причиняли тебе мучения». Все они (их было восемь человек) уверовали во Христа и восприняли крещение в своей собственной крови, ибо их за исповедание Христа жестоко мучили и, наконец, усекли им главы.

На другой день неправедный судья, воссев на судилище, опять приказал привести на мучение святую Татиану. Она же предстала пред своим мучителем совершенно здравой. Лицо ее было спокойно и радостно. Судья стал убеждать святую деву, чтобы она принесла жертву идолам, но старания его оставались тщетными. Тогда он приказал обнажить святую и бритвами резать ее. Девственное тело ее было бело, как снег, и когда стали резать его, то из ран, вместо крови, истекало молоко, причем распространилось великое благоухание, как бы от сосуда с ароматами. Святая же, воззрев на небо, молилась во время этих мучений. Затем ее крестообразно распростерли на земле и долгое время били жезлами, так что мучители изнемогали и часто сменялись. Ибо, как и прежде, ангелы Божии невидимо стояли около святой и наносили раны тем, кто причинял удары святой мученице. Слуги мучителя изнемогали, заявляя, что им кто-то наносит удары железными палками. Наконец, девять из них умерло, пораженные ангельской десницей, а остальные упали на землю еле живыми. Святая же обличала судью и его служителей и говорила, что боги их — бездушные идолы.

Так как уже приближался вечер, то святую ввергли в темницу. Здесь она провела всю ночь, молясь Господу и воспевая Ему хвалы. Небесный свет озарил ее, и ангелы Божии славословили вместе с ней. Утром ее снова привели на суд. Увидев святую мученицу вполне здоровой, с лицом еще более прекрасным, чем прежде, все были изумлены. Сначала ее стали ласково и льстиво уговаривать, чтобы она принесла жертву великой богине их — Диане [9]. Святая дева сделала вид, что согласна последовать их совету. Ее повели в храм Дианы. Бес, обитавший в идоле Дианы, почувствовал приближение святой девы и стал громогласно взывать: «Горе мне, горе мне! Куда бежать мне от Твоего Духа, Боже Небесный, ибо огонь, возгорающийся со всех углов сего храма, гонит меня?» Святая, приблизившись к храму, ознаменовала себя крестным знамением и, возведя свои очи к небу, стала молиться. Вдруг раздался страшный удар грома и заблистала молния: огонь, упавший с неба, попалил храм с идолом, жертвы, жрецов; множество из неверующих, опаленные молнией, замертво упали на землю. Тогда повели святую Татиану в претор [10], подвесили ее там и терзали железными крючьями и даже вырвали ей сосцы. После этого святую заключили в темницу, и снова светозарные Ангелы небесные явились к святой страстотерпице, совершенно исцелили ее от ран и восхваляли ее мужественное страдание.

На утро святую Татиану привели в цирк [11] и выпустили на нее страшного льва, чтобы он растерзал святую. Но свирепое животное не коснулось святой. Лев ласкался к ней и покорно лизал ей ноги. Когда же льва хотели было увести обратно из театра в клетку, он внезапно устремился на одного знатного сановника, по имени Евмения, и растерзал его.

Святую Татиану снова повесили и снова начали строгать ее тело, но снова Ангелы невидимо наносили удары ее мучителям, и те падали мертвыми. Тогда святую ввергли в огонь, но и огонь не вредил ей: сила огненного пламени стихала, как бы почитая рабу Христову. Нечестивцы же все эти явные знамения приписывали не силе Христовой, а волхвованию; они остригли ей волосы, надеясь, что ее чары будут более недействительны. Они думали, что в волосах своих святая имеет некоторую волшебную силу, так что ничем нельзя повредить ей. Посему они остригли ей волосы и заключили ее в храм Зевса [12]. Безбожные думали, что святая никак не может более повредить их божеству, потому что с потерей волос она лишилась и силы волхвования.

Два дня провела святая заключенной в этом храме. Небесный свет, который всегда ее осиял, разливался и в храме, и Ангелы ободряли и утешали ее. На третий день пришли жрецы с народом, чтобы принести жертву своему богу Зевсу. Отворив храм, они увидели, что идол их упал и разбился, а святая Татиана пребывала в радости о имени Господа Бога. Тогда ее привели в судилище. Судья, не зная, что еще сделать с ней, изрек ей смертный приговор, и святая Татиана была усечена мечом [13]. Вместе с ней казнили отца ее, ибо узнали, что и он христианин. Сначала мучители лишили его почетного звания, отняли у него все его имение. Осужденный на смерть, он умер от меча вместе со своей дочерью за имя Христово. Оба они сподобились от Господа получить венцы мученические от Христа Бога, Ему же слава во веки. Аминь.

Примечания:

[1] Обязанности диакониссы состояли в посещении больных женщин и уходе за ними, в приготовлении женщин ко крещению, в "служении пресвитерам при крещении женщин для благоприличия", в надзоре за назначенными для женщин входами в богослужебные собрания и т.п.
[2] Антоний Гелиогабал, римский император, царствовал с 218 по 222 год; был крайне развращенным человеком, поэтому скоро навлек на себя презрение солдат. Он усыновил своего двоюродного брата, благородного Александра Севира, но когда в этом раскаялся и стал покушаться на жизнь нареченного сына, был умерщвлен солдатами.
[3] Александр Севир царствовал с 222 по 235 год.
[4] Апполон почитался богом солнца и просвещения, а также общественного благополучия и порядка, охранителем закона и божеством предсказания будущего. Орфей - герой греческих мифов, сила пения которого была столь велика, что он приводил в движение деревья и скалы и укрощал диких зверей.
[5] Епарх - начальник крепости, комендант.
[6] Комит - высший чиновник при императоре.
[7] Кувикулярий - царский постельничий.
[8] Доместики - стража римских императоров.
[9] Диана (Артемида) - греческая богиня луны и охоты.
[10] Претор - судебное место, где заседал начальник римский или судья.
[11] Цирком называлась площадь, отгороженная рядом скамей или стеною. Там происходили состязания бойцов между собой и со зверями. На эту площадь или арену бросали и христиан, а потом выпускали хищных зверей, которые содержались при цирке в особых клетках.
[12] Зевс (Юпитер) - греко-римский бог, почитавшийся язычниками властителем неба и земли, отцом всех богов и людей.
[13] Св. мученица Татиана пострадала во время гонения, воздвигнутого на христиан на четвертом году царствования Александра Севира, в 226 году.

Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Книга 5, часть 1

	Храм св. мч. Татьяны при МГУ им. М.В.Ломоносова

Мученица Татиана и Московский Университет

Протоиерей Максим Козлов

Императорский (ныне Государственный) университет в Москве не только древнейший из русских университетов, но по справедливости считается и славнейшим из них.

Его почти 250-летняя история полна многих светлых и отрадных страниц, на которых с любовью останавливается взор каждого патриота, ревнующего о благе и славе родной земли. Но не быть патриотом – значит не быть русским человеком, ибо патриотизм не есть качество, не есть добродетель, а есть долг, обязательный для всех.

Оттого Московский университет одинаково дорог для всех русских людей, где бы они ни жили, без различия в звании и состоянии; оттого везде, где бьется русское сердце, где стоят православные храмы, где слово Отечество возбуждает восторг и любовь – везде известен, везде любим и славим Московский университет, как главный рассадник истинного знания, как хранитель Просвещения. Мирно и тихо течет ученая и учебная жизнь в стенах Московского университета, и поколение за поколением проходит в стенах его, черпая здесь знания, необходимые для дальнейшей трудовой жизни во славу Бога, на службу Родине.

Пройдут еще века, и все так же Московский университет, великий в своей седой древности, богатый лучшими преданиями своих былых времен, по прежнему будет зажигать священный огонь знания в груди своих многочисленных питомцев, пока мало по малу – хочется этому верить – в стенах именно Московского университета впервые не выработается и не укрепится на Руси высочайший идеал человеческого знания, состоящий с одной стороны в стремлении овладеть вполне всеми тайнами чувственного мира, с другой – в смиренном сознании, что есть еще целая область бытия, куда не дерзает и не может проникнуть пытливый скальпель ученого, но которая вполне открыта всякому верующему; идеал, состоящий в сознании, что полнота знания без веры невозможна.

Стоя на этой строго научной дороге, сбросив с себя путы материализма, который есть отрицание науки, как полноты знания; смиренно преклоняясь перед вечным светом Христианства, Московский университет оправдывает ту любовь и доверие, с какими вся Россия обращается от Москвы до самых до окраин. Дай Бог, чтобы скорее настало это золотое время, время полной славы для Московского университета!

Московский университет заключает в своих стенах Божий храм, посвященный св. мученице Татиане, и особенно указываю на это обстоятельство, так как в нем можно видеть залог величия и славы нашего университета.

В старое время, когда идеал западно-европейской цивилизации, состоящий в поклонении плоти преимущественно перед духом, не соблазнял еще своим лживым блеском наших предков, они, приступая к сооружению нового города, прежде всего ставили храм Божий и только затем уже закладывали городские стены и другие здания. Этим призывалось на новый город Божье благословение, этим полагалось основание его будущему благосостоянию и развитию.

Печальный XVIII век, век отрицания истины и торжества лжи, оказался гибельным и для России – где в это именно время стали забываться многие лучшие обычаи и предания старины.

Так и Московский университет долгое время по своем основании не имел собственного храма, о чем глубоко скорбели все любящие родне просвещение, понимая, что никакие самые богатые приспособления и научные пособия не принесут пользы, если над всем этим не будет Божьего благословения.

Желание иметь при университете отдельный храм по ревностным стараниям директора Московского университета Фонвизина осуществилось, наконец, 5 апреля 1791 года, когда митрополит Платон освятил церковь во имя мученицы Татианы, «сооруженную Императорским Московским университетом в доме своем, в незабвенную память своего заведения»

В 1812 году, во время неприятельского нашествия, здания университета сгорели, а с ними вместе сгорела и Татианинская церковь.

В 1817 году, после Высочайшего повеления о восстановлении университетских зданий, попечитель университета князь А. П. Оболенский докладывал преосвященному Августину, управляющему Московской Епархией, что для университета возобновить прежнюю церковь во имя мученицы Татианы представляется неудобным, и потому просил: «Георгиевскую церковь, примыкающую к самому университету, сделать университетской со всей принадлежащей к ней утварью, ризницей и землей, и поставить в церкви местный образ мученицы Татианы для всегдашнего воспоминания дня, в который основан Императорский Московский университет».

Эта просьба кн. Оболенского была уважена преосвященным Августином, и резолюцией его от 18 сентября 1817 года означенная Георгиевская церковь сделана университетской.

Такое положение дел продолжалось до приобретения Московским университетом дома гг. Пашковых и до приспособления его к университетским нуждам, когда в 1836 году отношением от 15 декабря попечитель Московского университета граф С. Г. Строганов уведомил Высокопреосвященнейшего Филарета, что с Высочайшего соизволения в зданиях университета устраивается собственная Церковь во имя св. мученицы Татианы.

Этот храм и был освящен самим святым митрополитом Филаретом 12 сентября 1837 года.

В наше время после десятилетий запустения при безбожной власти храм был возрожден при ближайшем участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, тщанием ректора Виктора Антоновича Садовничего в 1995 году.

Такова краткая история нашей университетской церкви.

Ежегодно сотни новых студентов вступают в храм св. мученицы Татианы и просят у нее помощи и заступничества перед Всевышним Богом, но не будет преувеличением сказать, что лишь очень немногим из них известны жизнь и страдания св. Татианы, покровительницы Московского университета. А между тем много поучительного заключает в себе повесть о житии и страданиях св. Татианы, которая, будучи богатой, знатной и красивой римлянкой, отвергла все утехи мира и пошла на служение Церкви. Исполняя обязанности диакониссы, она вместе с тем, как обладавшая значительными познаниями, выступала и проповедницей истинного просвещения и многих из тьмы невежества и заблуждения привела к познанию истины.

Когда затем ее схватили и судили, как Христианку, когда ее принуждали принести жертву богам – или даже только сделать вид, что она согласна на это – св. Татиана с негодованием отвергла это и предпочла страдания и смерть вероотступничеству, хотя бы мнимому.

Она понимала, что в истинном Христианстве нет места уступкам, что лучше страдать и умереть, чем хоть на словах отречься от Христа своего.

Какой великий пример для нашего времени, когда снова возрождается язычество, когда снова созидаются кумиры которым толпа, ослепленная фанатизмом, требует поклонения и принесения жертв!

Много этих кумиров и разнообразны они – подобно богам римского пантеона в середине III века.

Тут и ложная наука на почве материализма; тут и социализм, при помощи которого люди думают достигнуть на земле полной степени совершенства и всеобщего блага; тут и пресловутые права человека, возвещенные миру среди потоков крови, при зареве пожаров, среди дикой вакханалии разнузданной черни; тут отрицание родины, семьи, нравственности… Этим кумирам большинство требует принесения жертв, и это требование особенно часто предъявляется к юношам и девушкам, только что со школьной скамьи вступающим в университет, еще не искушенным жизнью, не твердым в умении отличить мишуру от золота – и часто предъявляется с дерзкими упреками, под страхом насмешки или обвинения в отсталости.

Какой ответ дать этим искусителям и обвинителям, вот чего не знают часто эти молодые люди, сбитые с толку неожиданным наплывом новых впечатлений, новых, разнообразных идей.

А ответ может быть только один, тот самый, который, по преданию, св. Татиана дала своему мучителю, когда тот, после многих пыток, стал уговаривать ее, не принося даже жертвы богам, лишь назвать Зевса – богом, обещая за то избавление от страданий и смерти и всяческие почести и награды. Громко и смело ответила на это св. мученица Татиана: «я называю его (Зевса) идолом скверным и непотребным – делай со мной, что хочешь, но меня ты ему кланяться не заставишь, ибо со мной мой Господь – Иисус Христос». Сказала это св. Татиана и пошла на лютые муки, ибо знала, где истина и где ложь.

Вот пример, достойный подражания для многих современников наших – главным образом из молодежи – вот почему, думается мне, и прочтётся житие св. Татианы не без пользы всеми лицами, видящими смысл жизни не в одном лишь грубом наслаждении ее благами.

	В. И. Добреньков

О Православии, Университете и ТД — декан соцфака МГУ

«Религия не только «играет роль резонно-компенсаторного утешения», она дает человеку силы противостоять злу, творить добро несмотря ни на что. И главное — не прилепляться душой ни к чему, к бренностям этого мира — богатству, каким-то ценностям, которые в жизни ничего не значат — карьера и т. п. — все это не имеет никакой цены. Душа человеческая — вот единственная ценность».

Интервью Владимира Ивановича Добренькова, декана факультета социологии МГУ им. М.В. Ломоносова в преддверии студенческого торжества. Возможно ли присутствие Православной Церкви и в сфере российского образования? В каком виде и на каком уровне это приемлемо? Важна ли религиозная основа праздника — Татьянина дня? Каким должен быть современный студент? — темы размышлений Владимира Ивановича.

Участие Православной Церкви в обучении и воспитании студенческой молодежи — очень актуальная проблема для нашего общества, и если реально оценивать его нравственное и духовное состояние, то мы вынуждены констатировать очень большой упадок нравственности, даже отсутствие системы нравственных ценностей, которые всегда определяли и регулировали отношение молодежи ко всем сторонам жизни. И если мы говорим о судьбах современности, — современное российское общество переживает не самые лучшие времена. Самая главная проблема — не только экономическая, не только политическая и не столько проблема повышения благосостояния жизни человека. На мой взгляд, главная проблема — духовная. Мы не сможем увидеть Россию в полной мере могучей и процветающей страной, пока в принципе не решим проблему духовного преобразования человека.

Если говорить о стратегии развития российского государства и общества, то мы не в силах решить демографическую, образовательную и экономическую проблемы без того, чтобы в основе всего — в том числе и политики — лежала глубокая нравственность. Нельзя заниматься политикой и быть безнравственным человеком; нельзя заниматься бизнесом и быть безнравственным человеком. И так в любой сфере, какую бы мы ни взяли. И мне кажется, задача религии, и особенно нашей традиционной православной религии, — формирование вечных ценностей, таких, которые ярко выражены в Нагорной проповеди Христа.

Если бы мы, все человечество, соблюдали эти заповеди, мне кажется, во многом проблемы были бы решены. Я не хочу сказать, что Церковь и религия являются единственной панацеей в решении всех духовных проблем человека. Но нет никакой другой системы ценностей, которая бы прошла испытание веков и которая была бы такой же надежной опорой, как эта.

Поэтому мне представляется, что Россия не может возродиться — это моя точка зрения как социолога — без того, чтобы мы не обратились к нашему наследию — православной культуре, православной религии. Да, она не является сейчас государственной, но она была таковой, и без нее нет истории нашей страны. Так что я лично поддерживаю идею преподавать «Основы православной культуры» в средней школе, я считаю, что это абсолютно правомерная вещь. Каждый русский человек — когда я говорю «русский», я имею в виду не только одну конкретную национальность, но подразумеваю всех живущих в нашем российском обществе — особенно дети школьного возраста, должны знать эту культуру.

Думаю, что и в учебных заведениях целесообразны некоторые дисциплины, которые могли бы все-таки приобщить человека к истории российской культуры, к своей собственной истории, к своему наследию. А непосредственно в университетском курсе истории России необходимы разделы, посвященные истории русской православной культуры, Русской Православной Церкви.

С точки зрения организации учебного процесса возможна и факультативная форма обучения. На нашем факультете преподается такой курс, преподает его священник Алексий, сформировался уже определенный круг студентов, которые интересуются этими вопросами. Мы начали практиковать паломнические поездки среди студентов и преподавателей — вот уже будет третья или четвертая поездка, на днях отправляемся во Владимир, Суздаль, Боголюбово. И это не просто историческая экскурсия, это паломничество.

Мы участвуем в богослужении, люди исповедуются, причащаются, приобщаются к истории, знают культуру свою и так далее. Всегда с нами о. Алексий. У всех тех, кто участвует, необыкновенный духовный подъем, интерес. Я всегда участвую во всех этих паломничествах. Довелось побывать в Дивеево, поклониться преподобному Серафиму Саровскому. Вот и сейчас мы уезжаем — как раз приурочили к Татьяниному дню.

Татьянин день — это религиозно-культурный праздник. И я не стал бы его превращать в сугубо светский — то, что сейчас происходит. Может быть, со стороны Церкви нужно организовать какие-то мероприятия на факультетах: встречи со священниками, например, архиереями, вообще интересен любой человек, представляющий Православную Церковь. Сейчас ректор В.А. Садовничий подписал договор с Московской духовной академией. То есть уже есть сотрудничество между Университетом и Церковью. Конечно, здесь многое зависит от нас, от инициативы факультетов. Но если вы спрашиваете, каким бы я хотел видеть Татьянин день, — я считаю, что какую-то религиозную окраску он должен иметь, потому что превращать его в какой-то светский праздник, распитие бокала и только — совершенно неоправданно.

Горячо поддерживаю любую идею нравственного, религиозного, духовного воспитания нашей молодежи. Я считаю, она от этого только выиграет. И если говорить о нашем факультете — я поддерживаю любую инициативу, потому что сам православный христианин и хотел бы, чтобы и мои студенты были такими.

Мне хотелось бы привлечь студентов к одной такой акции, которая, на мой взгляд, должна иметь тоже воспитывающее значение для студентов, и может быть, не только нашего факультета. Пять лет назад трагически погибла моя дочь, у меня есть идея, она уже начинает реализовываться, — построить православный храм на месте гибели. Там стояла церковь, построенная еще в XVII веке князьями Трубецкими, появилась мысль — возродить эту церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, которая была разрушена до основания. Мы будем строить этот храм по обычным канонам, но мы хотим, чтобы наши студенты тоже каким-то образом приняли в этом участие.

Мне кажется, что такая акция будет иметь большое воспитывающее значение для ребят. Люди будут приходить в храм, очищать душу. Может быть, не сразу, но постепенно что-то будет закладываться. Да, они не осознают сейчас, но позже поймут, в чем принимали участие, и это очень важно. Чтобы в этом мире суеты, греха и зла они не потеряли себя, а остались добрыми, светлыми и чистыми. Религия только способствует этому, она ничего плохого не делает, она не только играет роль «резонно-компенсаторного утешения», она еще дает человеку силы противостоять злу, делать добро, творить это добро несмотря ни на что.

И главное — это не прилепляться душой ни к чему, к бренностям этого мира — богатству, каким-то ценностям, которые в жизни ничего не значат — карьера и все такое — все это не имеет никакой цены. Душа человеческая — вот единственная ценность. Одни раньше, другие позже — почти все к этому приходят. Плохо, когда человек умирает нераскаянным. Тогда действительно, я не знаю, что его ожидает в другом мире.

В современной действительности у Церкви много проблем: нет кадров, людей не хватает, история трагическая. Очень много врагов у Православия. Либералы, демократы сильно вредят, пытаясь под идеей свободы религиозного исповедания поставить рядом Церковь и какую-то секту. Проблемы эти требуют осмысления, споров, дискуссий. Но надо работать, и мне кажется, Московский университет — это не только храм науки. Он должен быть Храмом. Я не говорю, что церковным, Церковь у нас есть, но он должен воспитывать человека в самых лучших традициях русской культуры, и Православие играет в этом огромную роль.

Юлиана Годик

Источник: Taday.ru