Память свт. Амвросия Медиоланского (комментарий в аспекте культуры)

	Свт. Амвросий Медиоланский

С. Н. Лебедев, С. И. Никитин

Амвросианское пение.

(Статья из т. II «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Амвросианское пение [лат. cantus ambrosianus, итал. canto ambrosiano], сформировавшаяся в рамках амвросианского обряда музыкально-жанровая система, которая лишь частично совпадает с традиц. римской, принятой в католич. Церкви.

Амвросианский певческий материал сохранился в рукописных Антифонариях, Гимнариях, Псалтирях, Процессионариях (разновидность Антифонария для triduum litaniarum и rogationes. — объяснения литургических терминов см. в ст. «Амвросианский обряд»). Древнейшие Антифонарии — British Museum. Add. 34209 и Bedero Val Travaglia, S. Vittore для зимнего и летнего периодов литургического года соответственно и др.— датируются XI–XII вв. и содержат песнопения как мессы, так и оффиция (богослужения суточного круга). В наст. время исследователи различают в структуре Амвросианского пения оригинальное докаролингское ядро и распевы, заимствованные позднее из григорианского пения.

Для первоначального Амвросианского пения характерны в псалмодии квартовое окончание речитации (в отличие от понижения на квинту в григорианских автентических ладах) и отсутствие иниция и медиации, свобода выбора тона речитации для псалма, поющегося после антифона, более простое и свободное обращение с ладами (см. также Accentus); эти архаические черты, возможно, свидетельствуют о более раннем происхождении Амвросианского пения по сравнению с григорианским. Примерами заимствований из галликанского и испано-мосарабского обрядов являются такие амвросианские песнопения, как гимн пасхальной свече («Exultet»), поющийся диаконом в Великую субботу, литании «Divinae pacis» в период Великого поста, offerenda «Curvati sunt caeli» и transitorium «Maria et Martha». Встречаются также заимствования из визант. церковного пения, сделанные в V–VII вв. и позднее (примеры см. в ст. «Амвросианский обряд»). Отсутствие в строгом смысле собственных певч. нотации и муз. теории свидетельствует о смешанном происхождении Амвросианского пения. Начиная с XV в. в Амвросианском пении наблюдаются тенденции к упрощению мелодий и исчезновению мелизматики.

Из песнопений мессы специфически амвросианскими являются psalmellus (поется с псалмовым стихом) и аллилуиарий, отличающиеся богатой мелодической украшенностью и ярко выраженным сольным характером. Мелос песнопений ingressa (без стиха) и offerenda (offertorium) напоминает рим. образцы, встречаются и заимствования из визант. традиции, сделанные в послекаролингский период. Confractorium (без стиха) è transitorium по своему стилю проще и ближе к песнопениям оффиция. Ординарий мессы состоит из «Gloria» со следующим непосредственно за ним троекратным «Kyrie», «Credo» и «Sanctus» и включает простой и торжественный варианты каждой из частей. Мелодии «Gloria», входившей ранее в состав оффиция, отличаются богатой украшенностью, «Credo» сохраняют черты раннего речитатива.

Основные муз. жанры амвросианского оффиция — антифон, респонсорий и гимн. Среди антифонов наиболее простыми по мелосу являются псалмовые антифоны (самая многочисленная группа), используемые для речитации псалмов по строгим мелодическим формулам. Процессиональные антифоны используются в Амвросианском пении чаще, чем в римском, и подразделяются на следующие категории: antiphona ante [ad] crucem (с «Gloria Patri» — Слава: И ныне), поющийся во время процессии с крестом в начале службы laudes и отличающийся разработанной псалмодией, напоминающей греч. образцы; psallenda, исполняемая в конце утрени (laudes) и вечерни (vesperae) во время шествия хора к баптистерию; antiphona in choro (без псалмового стиха) на вечерне после psalmus lucernaris, специфически амвросианский по стилю.

Респонсории (responsorium in choro после одноименного антифона на вечерне, заменяющий его в Великий пост responsorium cum infantibus и др.) отличаются обширными распевами и по большим праздникам поются с пространными мелизматическими украшениями, имеющими особые названия.

Наибольшую известность получили амвросианские гимны. Форма гимна строфическая, каждая из 4 строк строфы написана четырехстопным ямбом, причем 1-я и 3-я стопы могут заменяться спондеями. С каждой поэтической строфой «музыкальная строфа» гимна возобновляется. Тип мелодики гимнов, как правило, силлабический. Наиболее архаическими по характеру мелоса являются гимны на тексты свт. еп. Амвросия Медиоланского; они составили ядро древнего медиоланского Гимнария. О времени возникновения их мелодий судить трудно из-за позднего происхождения источников.

Первое свидетельство о том впечатлении, какое производило Амвросианское пение на молящихся, относится ко времени епископского служения свт. Амвросия и принадлежит блж. Августину: «О, как я плакал в гимнах и песнях Твоих, вдохновленный голосами сладкозвучной Церкви Твоей! Голоса эти пленяли мой слух, в сердце мое изливалась истина, и подымалось чувство кротости, и текли слезы, и хорошо мне было от них» (Confessiones. IX 6; пер. С. Л.). Позднее об Амвросианском пении высоко отзывались литургист и канонист, ректор Кёльнского ун-та Радульф де Риво († 1403; трактат «De canonum observantia») и муз. теоретик и композитор, руководитель капеллы миланского собора Франкино Гафури («Practica musicae», опубл. в 1496). Др. источником по истории Амвросианского пения является его устав (La regola del canto fermo ambrosiano), составленный Камилло Перего († ок. 1574) по поручению кард. Карло Борромео и изданный в Милане в 1622 г.

В XIX–XX вв. исследованиями в области Амвросианского пения занимались П. Кажен, А. Мокеро, А. Кинле, О. Хайминг, Э. Веллес, М. Угло, Э. Каттанео и др. С целью изучения и возрождения амвросианской певч. традиции кард. А. И. Шустер основал Высшую школу (впосл. Папский амвросианский ин-т) церковной музыки (1931), где Г. М. Суньолом были подготовлены к печати пересмотренные и исправленные издания Антифонария (1935) и Весперала (1939).

Издания: Antiphonarium Ambrosianum du musée Britannique, XIIe siecle / Éd. par P. Cagin // Paliographie Musicale. Solesmes, 1896. Vol. 5; 1900. Vol. 6; Antiphonale missarum juxta ritum sanctae ecclesiae Mediolanensis. R., 1935; Liber vesperalis juxta ritum sanctae ecclesiae Mediolanensis. R., 1939; Die mittelalterlichen Hymnenmelodien des Abendlandes / Hrsg. v. B. Stдblein. Kassel, 1956. (MMMA; Bd. 1: Hymnen; 1); Bailey T., Merkeley P. The Antiphons of the Ambrosian Office. Ottawa, 1989; idem. The Melodic Tradition of the Ambrosian Office-Antiphons. Ottawa, 1990. (The Inst. of the Mediaeval Music. Musicological Studies. Vol. 50. Part 1–2)[полн. критич. изд. антифонного репертуара].

Литература: Gatard A. Ambrosien chant // DACL. Vol. 1. Col. 1353–1373; Heiming O. Vorgregorianische römische Offertorien in der mailändischen Liturgie // Liturgisches Leben. B., 1938. Bd. 5. S. 152–159; Wellesz E. Eastern Elements in Western Chant: Stud. in the Early History of Ecclesiastical Music. Boston (Mass.); Oxf., 1947. (MMB. Subsidia. Vol. 2: American Ser.; 1). Copenhagen, 19672; Cattaneo E. Note storiche sul canto ambrosiano // Archivio ambrosiano. Mil., 1950. Vol. 3; Huglo M. et al. Fonti e paleografia del canto ambrosiano // Ibid. Mil., 1956. Vol. 7; Moneta Caglio E. I responsori (cum infantibus) // Fontes Ambrosiani. Mil., 1957. Vol. 32. P. 479–547; Migliavacca L. Gli inni ambrosiani. Mil., 1979; Baroffio G. B. Music of the Ambrosian rite // NGDMM. Vol. 1. P. 314–320 [библиогр.]; Bailey T. Antiphon and Psalm in the Ambrosian Office. Ottawa, 1994.

С. Н. Лебедев

Гимны.

Фрагмент статьи из т. II «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Cвт. Амвросий.— автор неск. богослужебных гимнов для оффиция (богослужения суточного круга). Традиционно его имя носят ок. 30 гимнов, однако не все они написаны самим свт. Амвросием. Блж. Августин приписывает ему авторство 4 гимнов: «Aeterne rerum Conditor» (Вечный вещей Основатель, утренняя песнь — Retract. I 21), «Deus Creator omnium» (Господь Создатель всяческих, вечерняя песнь — Confess. IX 12; XI 27), «Iam surgit hora tertia» (Уже грядет час третий, на Крестную смерть Спасителя — De natura et gratia. 63. 74), «Intende, qui regis Israel» (Внемли, царствующий над Израилем, на Рождество Христово (ср.: Пс 79. 1) — Sermo de Nativit. 372). Кроме них признаются аутентичными еще не менее 8; в определении общего числа подлинных гимнов свт. Амвросия исследователи расходятся: от 12 (М. Симонетти) до 18 (Э. С. Уолпол); по мнению свт. Амвросия Пареди (Paredi. La liturgia), свт. Амвросием был составлен также гимн «Похвала Светильнику» (Laus cerei — Aug. De civ. Dei. XV 22).

Гимны состоят из 8 строф по 4 строки в каждой, написанных ямбическим диметром. Такой тип был назван «амвросианским» и стал впоследствии образцом для подражания. Гимны содержат исповедание христ. веры, излагая существо христ. учения. В них говорится о воплощении Искупителя (о рождении от Девы, о 2 природах, сошествии во ад), раскрывается учение о Кресте Христовом (о разрушении царства смерти и даровании благодати); верующие призываются к духовному бодрствованию, спасительные плоды к-рого изображаются в поэтической форме. С именем свт. Амвросия традиционно связывается создание гимна «Te Deum» (Тебе Бога, хвалим).

Именем свт. Амвросия обычно называется богослужение (см. Амвросианский обряд) и певч. традиция (см. Амвросианское пение) Миланской Церкви. Свт. Амвросию приписывалось также создание системы 8 ладов, «церковных тонов» григорианского пения, но эта система и ее теоретическое осознание сформировались не ранее VIII–IX вв. (см. Modus).

А. Ю. Никифорова

Гимнография.

Память свт. Амвросия зафиксирована в Типиконе Великой ц. (X в.), где указано собираться 7 дек. в ц. св. Софии (Mateos. Typicon. T. 1. P. 124–125), в редакциях Студийского устава и в ранних списках Иерусалимского (напр., Sinait. gr. 1096, XII в.— Дмитриевский. Описание. Т. 3. С. 35), а также в большинстве визант. богослужебных гимнографических книг. В Мессинском типиконе 1131 г. (ГИМ. Син. 330. Л. 103–104 об., XII в.) отражена практика совмещения службы свт. Амвросию и отдания праздника свт. Николая Чудотворца, с отменой часов и поклонов. Студийско-Алексиевский также предписывает в этот день совершать в Студийском мон-ре службу с Аллилуия, т. к. последование свт. Амвросию соединялось с заупокойными текстами в память о «в мори утопшая братия» (Л. 103). Рус. первопечатный Типикон 1610 г. и принятый ныне в РПЦ указывают службу с Аллилуия; совр. греч. богослужебные книги содержат службу без знака (см. Знаки праздников Месяцеслова).

Последование известно по памяникам студийской (напр., РНБ. гр. 89. Л. 19–21 об., X в.; РНБ. гр. 645. Л. 19–21 об., XII в.) и иерусалимской традиций (напр., ГИМ. Син. гр. 440. Л. 47–50 об., 1-я пол. XVI в.). Свт. Амвросием составлены 2 канона: прп. Феофаном Начертанным († 845) и прп. Иосифом Песнописцем († 886). Согласно Евергетинскому Типикону (1-я пол. XII в.), являющемуся одной из редакций Студийского устава, поется канон Феофана (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 333); в памятниках же, отражающих иерусалимскую традицию, выписан канон Иосифа (напр., Минея XIV в.— ГИМ. Син. гр. 447. Л. 47–50 об.). В наст. время в богослужебной практике РПЦ используется канон Иосифа, в греч. Церквах поются оба канона.

Литература: Petit L. Bibliographie des acoluthies grecques. Brux., 1926. P. 6; Верещагин Е. М. Метафорика древнейшего славяно-русского богослужебного последования св. Амвросию Медиоланскому и ее роль в критике текста // Древняя Русь и Запад: Сб. / Под ред. В. М. Кириллина. М., 1996.

С. П. Заиграйкина

Иконография.

Ранние изображения свт. Амвросия сохранились в базилике Сан-Амброджо в Милане: на мозаике «Золотое небо» (Ciel d’Oro), ок. 470 г., в капелле Сан-Витторе; рельефе «Золотого алтаря», ок. 840 г.; мозаике IX в. в центральной апсиде базилики; кивории, 2-я пол. XI в. На мозаике капеллы свт. Амвросий представлен в рост, между мучениками Гервасием и Протасием, облачен в хитон, фелонь (paenula), на груди крест; черты лица индивидуализированы: свт. Амвросий изображен средовеком, с короткими темными волосами и небольшой бородой. Аналогичная композиция воспроизведена на рельефе фронтальной стенки кивория. На рельефах «Золотого алтаря» помещены сюжеты из жизни свт. Амвросия: от рождения, посвящения во епископы до смерти и перенесения его души на небо — редкий образец раннего житийного цикла, восходящего к житию, составленному св. Павлином. В основе сюжета, изображенного на мозаике апсиды ц. Сан-Амброджо и на одной из панелей «Золотого алтаря»,— эпизод из жизнеописания св. Мартина Турского («Чудесное присутствие Амвросия при погребении свт. Мартина Турского»).

В восточнохрист. традиции свт. Амвросий обычно представлен в святительских одеждах — фелони и омофоре, с Евангелием в руке: на фрагменте фрески в ц. Санта-Мария-Антиква в Риме, 705–707 гг.; в Минологии Василия II (Vat. gr. 1613. P. 227; 976–1025 гг.); в минологии Служебного Евангелия (Vat. gr. 1156. Fol. 270v; 3-я четв. XI в.); в Минологии (Oxon. Bodleian. F. 1. Fol. 20r; 1327–1340 гг.); в греко-груз. рукописи (РНБ. О. I. 58. Л. 89 об.; XV в.); а также в древнерус. памятниках: напр., в росписи кон. XV в. ц. свт. Николая в Гостинопольском мон-ре в Новгороде (полуфигурное изображение над аркой прохода в диаконник), в росписи кон. XVI в. алтаря Смоленского собора Новодевичьего мон-ря в Москве; на рус. минейных иконах ок. 1597 г. (двусторонняя таблетка из собрания П. Корина. ГТГ), кон. XVI в. (ВГИАХМЗ), кон. XIX в. (ЦАК МДА), выполненной на основе строгановского образца. В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в., об свт. Амвросие сказано: «Старец с остроконечною бородою» (§ 8. № 30); в иконописном подлиннике С. Т. Большакова, XVIII в.: «Рус, брада аки Василия Кесарийскаго покороче, риза кресты лазоревы, испод киноварь, с белилом, амфор [омофор] и Евангелие».

В искусстве Зап. Европы свт. Амвросий, как правило, изображался старцем в епископском облачении и тиаре. Представленный на картине П. П. Рубенса сюжет — свт. Амвросий не допускает имп. Феодосия Великого войти в собор — воспроизведен в одной из живописных композиций в соборе Александро-Невской лавры, а также на гравюре А. Грачёва (ЦАК МДА).

Церковь, посвященная свт. Амвросию, сохранилась в Новодевичьем московском мон-ре (кон. XVI в. (св. Иоанна Предтечи?), перестроена и освящена во имя Амвросия Медиоланского в 1770).

Иконография: Ерминия ДФ. С. 161; Ratti A. Il piu antico rutratto di S. Ambrosio, in Ambrosiana. Milano, 1897; Tea E. I cidi iconografici di Sant Ambrogio di Milano, «Ambrosiana». 1940. P. 285–293; Bertelli C. Il ciborio della Basilica di Sant Ambrogio in Milano. Milano, 1981; Лифшиц Л. И. Монументальная живопись Новгорода XIV–XV вв. М., 1987. С. 521. № [4.2]; Dizionario della chiesa Ambrosiana. Milano, 1987. Vol. 1. P. 110–124; La Basilica di Sant’Ambrogio: il tempio in interroto, a cura di Maria Luis et Gatti Perer Vita e pensiero. Milano, 1995; Sauser E. // LCI. Bd. 5. Col. 115–120; Сорок сороков. М., 1992. Т. 1. № 15 (5); Евсеева. Афонская книга. С. 257. № 101.

Сочинения: Собр.: CPL, N 123–165, 166–168 (сомнительные); Editio Benedictina / Ed. J. du Frische, N. le Nourry. P., 1686–1690. T. 1–2; Venetiis, 1748–17512; 1781–17823. T. 1–4; PL. 14–17; PLS. 1. Col. 569–619; Tutte le opere di sant’Ambrogio. Mil.; R., 1977–. [с итал. пер.]; SC. N 23 (De sacr., De myst., Expl. symb. / Ed. B. Botte, 1949), 45, 52 (Expos. Ps. CXVIII, Exp. Ev. Luc. / Ed. G. Tissot, 1956, 1958), 179 (De paen. / Ed. R. Gryson, 1971), 238 (Apol. David / Ed. P. Hadot, 1977) [с франц. пер.]; Ausgewдhlte Schriften / Ьbers. v. J. Ev. Niederhuber. Kempten, 1914–1917. (BKV3; 17, 21, 32); догмат.: De fide // CSEL. 78 (ed. O. Faller, 1962). P. 3–307; De incarnationis sacramento // CSEL. 79 (ed. O. Faller, 1964); De mysteriis // CSEL. 73 (ed. O. Faller, 1955). P. 89–116; De paenitentia // Ibid. (рус. пер.: О покаянии / Пер. Г. Харламова. М., 1778; Две книги о покаянии / Пер. прот. И. Харламова. М., 1884, 19012, 1997п (под ред. В. Андреевой) [библиогр.]); Explanatio symboli // Ibid. P. 3–12; De sacramentis / Hrsg. J. Schmitz. Freiburg; N. Y., 1990; De Spiritu Sancto // CSEL. 79 (ed. O. Faller, 1964); De excessu fratri Satyri // Ibid.; De obitu Theodosii // Ibid.; De obitu Valentiniani // Ibid. P. 329–367 (рус. пер.: О преставлении брата Сатира; О надежде воскресения; Слово на смерть младшего Валентиниана императора; Слово на смерть имп. Феодосия Великого / Пер. прот. И. Харламова. М., 1901; М., 1997п (под ред. В. Андреевой); Письмо об алтаре Победы. Утешение на смерть Валентиниана II / Пер. И. П. Стрельниковой // ПСЛЛ, IV–IX вв. С. 59–70); экзегет.: De Apologia David // CSEL. 32 (ed. C. Schenkl, 1897). T. 2. P. 299–355 (рус. пер.: Слово к императору Феодосию. СПб., 1790); Apologia David altera // Ibid. T. 1. P. 359–408; De bono mortis // Ibid. P. 703–753; De Cain et Abel // Ibid. P. 339–409; De fuga saeculi // Ibid. T. 2. P. 163–207; De Helia et jejunio // Ibid. P. 411–465; De Iacob et vita beata // Ibid. P. 3–70; De interpellatione Iob et David // Ibid. P. 211–296; De Ioseph // Ibid. P. 73–122; De Isaac vel anima // Ibid. T. 1. P. 641–700; De Nabuthae // Ibid. T. 2. P. 469–516 (рус. пер.: Об Ахаве и Навуфее // ХЧ. 1838. Ч. 3. С. 33–38); De Noe // Ibid. T. 1. P. 413–497; De paradiso // Ibid. T. 1. P. 263–336; De patriarchis // Ibid. T. 2. P. 125–160; De Tobia // Ibid. P. 519–573; Exameron (CPL, N 123) // Ibid. T. 1. P. 3–261 (рус. пер.: Шестоднев. Кн. 3 / Пер. О. Е. Нестеровой // ПСЛЛ, IV–IX вв. С. 83–96); Explanatio Psalmorum XII // CSEL. 64 (ed. M. Petschenig, 1919); Изъяснение псалма 50, 7–13 // ХЧ. 1840. Ч. 1. С. 259–274; Expositio Psalmi CXVIII // CSEL. 62 (ed. M. Petschenig, 1913); Expositio Evangelii secundum Lucam // CCSL. 14 (ed. M. Adriaen, 1957). P. 1–400; нравств.-аскетические: De officiis ministrorum / Ed. M. Testard. P., 1984–1992 (рус. пер.: Об обязанности священнослужителей / Пер. на ц.-слав. Г. Харламова. М., 1776; О важности и свойствах чина священнического. М., 1814; О должностях. Киев, 1823; О чине священническом. М., 1823; О должностях // ХЧ. 1839. Ч. 1. С. 19–33, 271–282; Ч. 2. С. 2–21; 1840. Ч. 2. С. 3–21 [неоконч.]; О должностях три книги. М., 1865; О должностях священнослужителей Церкви Христовой / Изд. П. Поспелова. К., 1875; Об обязанностях священнослужителей / Пер. Г. Прохорова под ред. Л. Писарева. Каз., 1908. М.; Рига, 1995р); De virginibus / Ed. E. Cazzaniga. Torino, 1948; De virginitate / Ed. E. Cazzaniga. Torino, 1954; Увещание к падшей деве. М., 1805; Творения по вопросу о девстве и браке: О девственницах; О вдовицах; О девстве; О воспитании девственницы; О падении девы / Пер. А. Вознесенского под ред. Л. Писарева. Каз., 1901. М., 1997п; О девственницах. Кн. 2 / Пер. О. Е. Нестеровой // ПСЛЛ, IV–IX вв. С. 70–82; письма: Epistulae 1–91 // CSEL. 82/1 (ed. O. Faller, 1968); 82/2–3 (ed. M. Zelzer, 1990, 1982); Letters / Transl. by sister Mary Melchior Beyenka. N. Y., 1954; Письмо (XVIII) об алтаре Победы // ПСЛЛ1. М., 1970; гимны: Hymnes / Ed. J.-L. Charlet, J. Fontaine. P., 1992; Песнопения / Пер. и предисл. П. И. Цветкова // ПрТСО. 1891. Ч. 48. С. 417–450 (перепеч. // Радость христианина. М., 1893); Сборник церковных песнопений. Рим; Люблин, 1994. С. 115–117, 121, 124, 127–128, 255–258; Избранные «Гимны» // Две книги о покаянии и др. произведения. М., 1997; Вечерняя песнь. Песнь о мучениках. Песнь на третий час / Пер. С. С. Аверинцева // ПСЛЛ, IV–IX вв. С. 57–59.

Рус. пер. отрывков: О том, как должно сретать день Рождества Христова // ХЧ. 1835. Ч. 4. С. 235–241; О посте // ХЧ. 1837. Ч. 1. С. 229–236; О взаимной любви христиан // Там же. Ч. 4. С. 28–32; О том, как мы должны бояться не плотских, а духовных врагов и благодарить Бога за благодеяния // ХЧ. 1838. Ч. 3. С. 20–32; Об удалении от мира // Там же. С. 145–151; Наставление воинам и другим членам государства и Церкви // Там же. С. 254–260; Слово о пользе и силе поста // ВЧ. 1839/40. Т. 3. № 21. С. 201–204; Слово к роскошным богачам // Там же. № 24. С. 225–227; Слово о искании вечного блага // Там же. № 36. С. 329–331; Слово обличительное по случаю затмения луны // ХЧ. 1840. Ч. 3. С. 36–41; О таинстве Пасхи // ХЧ. 1841. Ч. 2. С. 40–47; О кресте Христовом // Там же. Ч. 3. С. 387–391; Слова: О ходатайстве святых. О хранении ангелов // ВЧ. 1845/46. Т. 9. № 9. С. 66–67; Слово об истинной храбрости // Там же. № 31. С. 261–262; Слово о скромности юношей // Там же. № 35. С. 295; Беседа при вступлении в Св. Четыредесятницу // Там же. № 45. С. 401–402; О св. Четыредесятнице // Там же. № 46. С. 409–410; Слово на преполовение Четыредесятницы // Там же. № 48. С. 431–432; 2 Слова в неделю ваий // Там же. № 51. С. 467–469; Слово на день Рождества Христова // ХЧ. 1846. Ч. 4. С. 345–352; Размышление на слова: «Возмите врата князи ваша» // ВЧ. 1846/47. Т. 10. № 7. С. 75–78; Слово о ходатайстве Св. Духа: Письмо к Гоноранцию // Там же. № 8. С. 83–85; Изъяснение слов псалма: «Меч извлекоша грешницы» // Там же. № 18. С. 181–182; Изъяснение некоторых мест Евангелия // Там же. № 21. С. 205–206; № 26. С. 245–247; № 28. С. 261–262; Изъяснение некоторых прообразований о Пресв. Богородице // Там же. № 23. С. 223–225; Письмо Фаустину, в коем обличает скорбь его о смерти сестры // Там же. № 24. С. 229–230; Примирение некоторых несогласий в повествований Евангелистов о воскресении и явлениях воскресшего Господа // ВЧ. 1850/51. Т. 14. № 2. С. 15–17; Изъяснение слов псалма: «Глаголет пребеззаконый согрешати в себе» (35, 2) // Там же. № 19. С. 185–186; Против тех, кои во время голода продают хлеб дорогою ценою // Там же. № 23. С. 219–220; О том, почему нечестивые живут в изобилии и довольстве, а праведных нередко постигают скорби и бедствия // Там же. № 39. С. 385–387; Изъяснение притчи о блудном сыне // Там же. № 42. С. 417–421; О подражании Пресв. Богородице // ВЧ. 1851/52. Т. 15. № 19. С. 177–178; О том, что прямой долг епископа состоит в поучении народа // Там же. № 30. С. 277–280; О скромности // ВЧ. 1853/54. Т. 17. № 19. С. 175–177; Слово на Пасху // ВЧ. 1854/55. Т. 18. № 2. С. 13–15; Слово в день Св. Пятидесятницы // ВЧ. 1855/56. Т. 19. № 8. С. 71–73; О силе молитвы святых // Там же. № 9. С. 83–85; О кресте Христовом // ВЧ. 1856/57. Т. 20. № 48. С. 467–468; Беседа на перенесение мощей св. мчч. Гервасия и Протасия // Там же. № 27. С. 251–252; Проповеди. М., 1807; Избр. слова. М., 1824; Избр. поучительные слова / Пер. Донского мон-ря. М., 1838; Избр. поучительные слова. К., 1882 [перелож. на ц.-слав.]; Две проповеди // ПрибЦВед. 1899. № 51–52; 1901. № 12.

Источники: PL. 14. Col. 27–46; Paulini Vita S. Ambrosii Mediolanensis episcopi / Еd. M. S. Kanieèka. Wash., 1928; BHG, N 67–70; PapadТpouloj-KerameЪj. 'AnЈlekta. T. 1. S. 27–88, 489–490 [греч. пер. VIII–IX вв.]; PG. 116. Col. 861–882.

Литература: Алексинский Е. М., прот. Амвросий, св. епископ Медоланский // ПО. 1861. № 4. С. 465–503; № 5. С. 19–49; Поспелов П. Пастырская жизнь св. Амвросия Медиоланского. Киев, 1875; Тихонравов Н. Св. Амвросий Медиоланский и его проповеди. Х., 1878; Förster Th. Ambrosius, Bischoff von Mailand. Halle, 1884; Молоденский В., прот. «De officiis» Цицерона и св. Амвросия Медиоланского // ВиР. 1887. Т. 2. Ч. 2. С. 213–224, 267–287, 323–346; Van Ostroy P. Les vies grecques de saint Ambroise et leurs sources. Mil., 1897; Булгаков С. Учение св. Амвросия Медиоланского о Таинствах. Курск, 1903; Проxopoв Г. В. Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского. СПб., 1912; Мотрохин А. Творение св. Амвросия Медиоланского «De officiis ministrorum» в его отношении к сочинению Цицерона «De officiis». Каз., 1912; Адамов И. И. Св. Амвросий Медиоланский. Серг. П., 1915; Campenhausen H. von. Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker. B.; Lpz., 1929; Palanque J.-R. St. Ambroise et l’empire romaine: Contribution à l’histoire des rapports de l’Eglise et de l’état à la fin du 4e siècle. P., 1933; Dudden F. H. The Life and Times of St. Ambrose. Oxf., 1935. 2 vols; Paredi A. La liturgia di s. Ambrogio // Sant’Ambrogio nel XVI centenario della nascita. Mil., 1940. P. 69–157; idem. Sant’Ambrogio e la sua età. Mil., 1941 [рус. пер.: Пареди А. Св. Амвросий Медиоланский и его время. Милан, 1991]; Сергеенко А., прот. Св. Амвросий Медиоланский о пастырском служении // ЖМП. 1957. № 2; Лука (Бочаров), иерод. Святой Амвросий как пастырь и богослов: Канд. дис. / МДА. Загорск, 1964; Финкевич М., свящ. Святитель Амвросий Медиоланский и его пастырская деятельность: Канд. дис. / МДА. Загорск, 1969 (отд. главы: Духовный мир. Серг. П., 1996. Вып. 2. С. 5–55); Morino C. Church and State in the Teaching of St. Ambrose. Wash., 1969; Иоанн (Маслов), архим. Лекции по пастырскому богословию. Загорск, 1969–1970 (машинопись, б-ка МДА); Canfora F. Simmaco e Ambrogio o di un’antica controversia sulla tolleranza e sull’intoleranza. Bari, 1970; Gottlieb G. Ambrosius von Mailand und Kaiser Gratian. Gött., 1973; Duval Y. M. Ambroise de Milan: XVIe centenaire de son election episcopale. P., 1974; Dassmann E. Ambrosius von Mailand // TRE. Bd. 2. S. 362–368 [библиогр.]; Lamirande E. Paulin de Milan et la «Vita Ambrosii». P.; Tournai, 1983; Clark R. St. Ambrose’s Theory of Church-State Relations. Ann Arbor, 1984; Mara M.-G. Ambroise de Milan, Ambrosiaster et Nicetas // Initiation aux pères de l’Énglise / Dir. A. di Berardino. P., 1986. T. 4. P. 201–259; Mazzarino S. Storia sociale del vescovo Ambrogio. R., 1989; McLynn N. B. Ambrose of Milan: Church and Court in a Christian Capital. Berkeley, 1994; Казаков М. М. Епископ и империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в. Смоленск, 1995; Markschies Chr. Ambrosius von Mailand und die Trinitätstheologie. Tüb., 1995; Pasini C. Ambrogio di Milano. Mil., 1997; Скурат К. Е. Святитель Амвросий, епископ Медиоланский // Он же. Великие Учители Церкви. Клин, 1999. С. 118–145; экзегет.: Лосев С. Св. Амвросий Медиоланский как толкователь Свящ. Писания Ветхого Завета. К., 1897; Hahn V. Das wahre Gesetz: Eine Untersuchung der Auffassung des Ambrosius von Mailand vom Verhältnis der beiden Testamente // MBTh. 1968; Auf der Maur H. J. Das Psalmenverständnis des Ambrosius von Mailand. Leiden, 1977; Savon H. Saint Ambroise devant l’exégèse de Philon le Juive. P., 1977. 2 t.; Pizzolato L. F. La dottrina esegetica di sant’ Ambrogio. Mil., 1978; Reventlow H. G. Epochen der Bibelauslegung. Münch., 1994. Bd. 2: Von der Spätantike bis zum Ausgang des Mittelalters. S. 53–77.

Библиография: Piccolo G. Saggio di bibliografia ambrosiana: ambiente, fonti, esegesi e spiritualità (1930–1970) // Scuola cattolica. 1970. Vol. 98. P. 187*–207*; Cento anni di bibliografia ambrosiana (1874–1974) / A cura di P. F. Beatrice et al. Mil., 1981.

Спец. издания: Ambrosiana: Scritti di storia, archeologia ed arte pubbl. nel XVI centenario della nascita di sant’Ambrogio (CCCXL–MCMXL). R., 1942; Ambrosius episcopus: Atti del Congr. intern. di studi ambrosiani nel XVI centenario della elevazione di sant’Ambrogio alla cattedra episcopale. Milano, 2–7 dic. 1974 / A cura di G. Lazzati. Mil., 1976. 2 vol.; Wortindex zu den Schriften des hl. Ambrosius: Vorarb. zu einem Lexicon Ambrosianum / Nach d. Samml. v. O. Faller bearb. v. L. Krestan. W., 1979; Thesaurus S. Ambrosii / Curante CETEDOC. Louvain, 1994 Электр. ресурс.

Периодика: Ambrosius: Riv. di pastorale ambrosiana. Mil., 1925–; Ambrosius: Zeitschr. fьr Prediger. Donauwцrth, 1876–1954. 59 Bde.