В Казани отмечают 10-летие возрождения Казанской Духовной семинарии (комментарий в интересах нации)

Пётр Васильевич Знаменский (1836-1917) — историк русской церкви.

Закончил Казанскую духовную академию со степенью магистра, был преподавателем логики в Самарской семинарии, потом бакалавром математики в Казанской духовной академии, а с 1866 занимал в этой Академии кафедру русской церковной истории.

В 1873 Знаменский защитил докторскую диссертацию: «Приходское духовенство в России со времени реформы Петра» (Казань, 1872). В 1892 Московский университет поднёс Знаменскому honoris causa степени доктора русской истории, а Казанский университет избрал его почетным членом. Главным трудом Знаменского является его сжатое, но полное «Руководство к русской церковной истории» (Казань, 1870; 5-е дополн. издание в 1888). Как богослов, Знаменский через всю свою книгу неуклонно проводит определение церкви по православному учению: «Церковь есть собрание верующих, соединённых между собою верою в Бога, священноначалием и таинствами», как историк, он, вместе с тем, очень хорошо понимает, что собрание верующих, как всякое человеческое сообщество, собиралось постепенно, вырастало и созидалось под неизбежным взаимодействием исторических обстоятельств, благоприятных и неблагоприятных.

Церковную жизнь и народные верования Знаменский не ставит в изолированное положение, отрешенное от всех остальных проявлений народной и общественной жизни. Не менее ценны и монографическия исследования Знаменского, которые легли в основу его «Руководствам»; каждое из них представляет содержательный этюд по истории русского общества и русской образованности. Таковы его:

«История Российская Татищева в отношении к русской церковной истории» («Труды Киевской духовной академии», 1862 г.);

«Исторические труды князя Щербатова и Болтина в отношении к русской церковной истории» (там же);

«Законодательство Петра Великого относительно духовенства» («Православный Собеседник» 1863);

«Церковные вотчины при Петре Великом» («Православный Собеседник» 1864);

«Законодательство Петра Великого относительно чистоты веры и церковного благочиния» (там же, 1864);

«Заметки касательно устройства древней новгородской иерархии» (там же 1863 и «Время» 1863, кн 4);

«Приходское духовенство на Руси XVI и XVII в.» (Казань, 1865);

«Приходское духовенство со времени реформы Петра» (Казань, 1872);

«Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II» («Православный Собеседник» 1875);

«Основные начала духовно-училищной реформы в царствование Александра I» (Казань, 1878);

«Сильвестр, митрополит казанский» («Православный Собеседник», 1878, №№ 4, 5 и 6);

«Духовные школы в России до реформы 1808 г.» (Каз. 1881);

«Сергей Шелонин, малоизвестный писатель XVII в.» («Прав. Собес.» 1882 г. №№ 2 и 4);

«Произведения соловецкой письменности, относящиеся к личности св. Филиппа московского» («Прав. Собес.» 1883 г. № 4);

«Народные верования, относящиеся к пчеловодству» («Странник», 1883 г. № 7);

«Шестоднев Афанасия Холмогорского» (там же, № 12);

«Чтения из истории русской церкви за время царствования императора Александра I» (Каз., 1885)

и другие произведения.

Знаменский также опубликовал «Историю Казанской духовной академии» (Казань 1891—1892). С 1875 Знаменский состоял председателем комиссии, составляющей «Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской духовной академии» (тт. I—II, Казань, 1881—1885; т. III при «Православном Собеседнике»), которое выходит под его редакцией и в котором рукописи исторического содержания описаны исключительно им. Им изданы также «Записки архиепископа Василия Лужинского» (Каз., 1885).

В 1896 Знаменский переделал свое «Руководство к русской церковной истории» в «Учебное руководство по истории русской церкви» (СПб., 2-е изд., ibid., 1904). Его более поздние труды: «На память о Николае Ивановиче Ильминском» (Казань, 1892); «Печальное двадцатипятилетие» («Православный Собеседник», 1896, I); «Участие Н. И. Ильминского в деле народного образования в Туркестанском крае» (ibid., 1900); «Несколько материалов для истории алтайской миссии и участие в её делах Н. И. Ильминского» (ib., 1901); «Богословская полемика 1860-х годов об отношении православия к современной жизни» (ib., 1902).

По материалам сайта Википедия