Возможно ли спасение вне Церкви? (Телепрограмма 16.06.07) (комментарий в свете веры)

	В студии "Православной энциклопедии"

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 16.06.07)

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире «Православная энциклопедия». Цель жизни каждого христианина, – спасение и жизнь вечная. А возможно ли спастись без Церкви? Зачем человеку обязательно ходить в храм, исповедоваться и причащаться? А нельзя просто молиться дома и просить прощения напрямую у Бога, а не через священника? Что означает Символ Веры и зачем знать его? Готовы ли мы ответить на эти вопросы? Можем ли мы объяснить суть нашей веры другим? Давайте вместе обсудим эту проблему, - с вами и нашим гостем – наместником Свято-Данилова монастыря архимандритом Алексием (Поликарповым). Звоните. Телефоны прямого эфира 789-30-30 и 786-46-67. Вы видите их на ваших экранах. Итак, готовьте ваши вопросы. Но в начале – Новости.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет: Годовщина интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Принесение святых мощей апостола Луки.

Торжественное облачение перед Богослужением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II совершается вот уже 17 лет. В этом году годовщина его Первосвятительского служения совпала с праздником Всех Святых, в Земле Российской просиявших, среди которых тысячи новомученников и исповедников Российских, канонизированных во время Патриаршества Алексия II. С именем Святейшего Патриарха Алексия связывают духовное возрождение России. А с нынешнего года – еще и с окончанием почти векового разделения Русской Православной Церкви.

	Св. Апостол и Евангелист Лука

10 июня в храм Христа Спасителя пришли тысячи верующих, чтобы поздравить своего Предстоятеля, а также поклониться главе апостола и евангелиста Луки, мощи которого были доставлены сюда накануне вечером со Святой Горы Афон. Врач по профессии и первый иконописец, святой Лука был свидетелем земного подвига Спасителя, о чем повествует его Евангелие.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: – Мы поклоняемся этой святыне, молимся и просим, чтобы апостол Христов укрепил нас в вере святой и, как врач, исцелил наши недуги душевные и телесные.

17 июня святыня еще будет в Москве, а вечером уже отправится в Санкт-Петербург, затем – в Киев, Запорожье, Красноярск, Кемерово, Барнаул, Волгоград, Элисту и Минск.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я напоминаю, что в сегодняшней нашей программе мы хотим поговорить о том, зачем человеку, который считает себя православным, ходить в храм, участвовать в Таинствах Церкви? Наш гость - наместник Московского Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов). Вместе с ним в течение всей передачи мы будем отвечать на ваши вопросы. Телефоны прямого эфира 789-30-30 и 786-46-67.

За последние годы в нашей стране восстановлены и построены тысячи храмов, в них пришли миллионы людей, и мы начали говорить о втором Крещении Руси.

* * *

Сюжет: Портрет верующего

По данным социологических исследований, 65 % населения России считают себя православными. Но они очень разные и составляют некую пирамиду. Верхняя, меньшая ее часть, - 10 %, - это люди воцерковленные, регулярно посещающие храм и участвующие в церковных Таинствах. Еще 10 % ходят в церковь гораздо реже, а исповедуются и причащаются всего 1-2 раза в год. И самая большая часть, - основание пирамиды, - это те, кто, считая себя православными, в церкви практически не бывают. Но объясняют это разными причинами.

	Социолог Михаил Тарусин

Михаил Тарусин, социолог: – Во-первых, это те, кто считает себя православными скорее по исторической привычке, по культурной традиции. На адресованный им вопрос об отношении к Богу, они говорят, что там (над нами) что-то есть. Вторая группа, - это люди, которые рассуждают так: «Ну, конечно, Бог есть, но у меня времени нет ходить в церковь, я когда-ниудь потом об этом подумаю». Третьи говорят: «Да, Бог есть, но я не понимаю, зачем мне нужна Церковь, у меня Бог в душе, я общаюсь с Ним напрямую». Есть еще такая позиция, когда человек говорит, что он бы и пошел на исповедь, но ему неудобно «все это» батюшке рассказывать. Еще одна группа, - это те, кто, считая себя натурой тонкой, думая, что их не каждый поймет, ищут «хорошего» священника. И здесь бывает распространено покаяние «по блату». В большинстве получается, что человек не знает ни историю тысячелетнего русского Православия, ни святоотеческого Предания ,а часто не знает самой основы – Библии. Практически не знает ничего, но считает, что его мнение вполне обосновано.

Но и среди тех, кто регулярно посещает храм, молится, соблюдает посты, участвует в церковных Таинствах, есть люди, которые не понимают, к примеру, разницы между Священным Писанием и Священным Преданием, не могут объяснить, что такое Символ Веры и другие догматы Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Итак, гость сегодняшней нашей программы один из авторитетных московских духовников, наместник Свято-Данилова монастыря, архимандрит Алексий (Поликарпов). Сегодня ваши вопросы, касающиеся духовной жизни, вы можете задавать не только мне, но и нашему гостю. Здравствуйте, отец Алексий.

	Данилов во имя преподобного Даниила Столпника московский мужской монастырь

Архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник Свято-Данилова монастыря: – Здравствуйте.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Отец Алексий, мне кажется, что для нас, священников, данные социологического исследования, рассказанные в сюжете, очень ценны и должны побудить о многом задуматься. Огромная часть россиян, считающих себя православными, не соединяют в своем уме, что вера в Бога и жизнь в Церкви неотделимы друг от друга. Как Вы считаете, что должна сделать Церковь, мы, священники, для того, чтобы эти люди перешагнули порог храма?

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Церковные чада и пастыри в первую очередь должны являть собою пример не только в Церкви, но и в жизни, доброжительствовать. Тогда христианская любовь и догматы, которые воплощаются в жизнь, будут замечены окружающими их людьми, и другие тоже придут в Церковь.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – У нас есть звонок. Говорите, Вы в эфире!

Телезритель: –Здравствуйте. У меня два высших технических образования. Я ничего не привык принимать на веру, а привык всегда все проверять. Скажите, где в Священном Писании сказано, сколько и как надо поститься, какие и сколько надо читать молитвы перед причастием? Что такое вообще, - Священное Предание, и почему я должен ему верить?

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Православие тем и богато, что опирается на Священное Писание – глаголы, которые изрек Господь, а Евангелисты записали, на святоотеческий опыт людей в священном сане, святителей, епископов, которые исполнили евангельскую жизнь и показали Христианство своей жизнью, и Священное Предание – установления, которые не были записаны на страницах Священного Писания, но были воплощены в жизни и являются нормами и основными положениями Христианства и Православия. Мы часто видим это в жизни. Когда вера переходит в обрядоверие, это не имеет духа. Но если мы следуем правилам святых отец наших и установлениям Церкви, то это и есть правильный путь к спасению, поскольку человек состоит из души и тела.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я бы хотел добавить то, что Священное Предание это не просто отдельно взятые постановления святых отцов или Соборов. Это опыт жизни Церкви за 2000 лет. Опыт колоссального количества наших святых, которые показали примером своей жизни, как следует спасаться и идти ко Христу. Если вы, являясь православным христианином, читаете в Символе Веры: «Верую во Святую Соборную и Апостольскую Церковь», то вера в Церковь заключается и в том, что мы верим в опыт Церкви ко спасению. А опыт Церкви ко спасению объединен в том, что мы называем Священным Преданием. Его мы творим и сейчас, в соей ежедневной жизни, и оставляем тем христианам, которые придут после нас. Для нас свой опыт оставили новомученники и исповедники Российские. Сегодня мы даже можем знать людей, видевших и общавшихся с новомученниками, и они передают нам этот уникальный опыт.

Телезритель: - А что, спасутся только верующие? А что делать всем остальным? А если они намного лучше некоторых верующих?

	Архимандрит Алексий (Поликарпов)

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Если речь идет о спасении, то встает вопрос, от чего спасается душа? Если для человека нет ничего за гробом, если он не признает Бога, то от чего он будет спасаться? Есть такая шутка: Однажды священник в проповеди сказал, что бесы вселяются в коммунистов. Его вызывали и спросили, почему он так говорит. «А вам же все равно, вы же ни во что не веруете,» – ответил он. А если мы говорим о спасении, то, очистить душу от греха живя здесь, на земле, соединиться со Христом в Вечных селениях человек может только веруя.

Хорошие люди есть, есть люди во многом лучше нас, верующих, они живут той естественной моралью, которая заложена в каждого из нас. Потому как если исходить из того, что человек сотворен Богом, то Бог вложил в него только самое лучшее и светлое. Говорить, что этот человек плох никак нельзя, мы должны брать с него пример в добрых поступках. Но, хотя мы слабы, однако у нас есть выход, мы можем принести покаяние, и исправить свою жизнь.

Мы часто говорим о любви (и на этот счет есть много замечаний и порицаний), о том, что должны любить Бога и ближнего, но не творим этого в жизни. Опираясь на слова одного известного священника, можно говорить, что есть заповедь о любви к Богу, есть заповедь о любви к человеку, и естественной является любовь к любящим тебя. Так часто и делается. Но любовь Божия – любить ненавидящих тебя, так заповедовал Господь, а диавольское – ненавидеть любящих. У верующего человека нет ограничения, что нужно любить только любящих, ибо заповедь Божия о совершенстве безконечна. Мы должны стараться быть совершенными, как и Отец наш Небесный.

Телезрительница: – Я хожу в храм не часто. Исповедуюсь и причащаюсь тоже очень и очень редко…

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Звонок сорвался, к сожалению. Вероятнее всего, последовал бы рассказ о жизни человека, редко исповедующегося и причащающегося, из той категории людей, для которых не всегда понятен смысл того, что он делает. Одна из проблем нашей Церкви в том, что люди приходят к Таинствам формально. Чаще всего для них это – пустой обряд.

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Не всегда с этим можно согласиться. Люди не часто бывают в храме и приступают к Таинствам, но находясь в храме даже короткое время, готовясь к Таинству, пусть и по-своему, люди все равно становятся лучше. Здесь уместно Евангельское высказывание: «Кто не против вас, тот за вас», однако, нужно помнить, что: «Кто не собирает, тот расточает».

Телезритель: – Здравствуйте, батюшка. Мы читаем Евангелие на понятном нам языке, а служба в храме ведется на старославянском. Литургия часто бывает непонятна людям, особенно тем, которые недавно пришли в Церковь. Понимая, что происходит за богослужением, люди не понимают смысла самих слов, хотя Евангелие понимается всеми. Как к этому относиться?

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Есть разные мнения на этот счет. Есть мнения, что нужно русифицировать богослужения. Но основной принцип, по моему мнению, в том, что мы сами должны расти до понимания Литургии. И, раз здесь речь идет о том, что сердцем человек чувствует Божественную литургию, то нужно просто расти в своих знаниях. А если просто русифицировать Литургию, не думаю, что от этого мы с вами станем лучше молиться, а может быть и Литургия не станет понятнее нам. Кроме того, богослужение может утратить свой сакраментальный смысл. Думаю, что нам всем просто надо учиться.

Телезрительница: – Здравствуйте. батюшка. У меня 7 июня погиб сын, когда мы его хоронили, был сильный дождь, а потом выглянуло солнце. На девятый день был дождь и град. Связано ли эти события, говорят, что небеса тоже плачут…

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я от всего сердца сочувствую Вашему горю. Конечно, нет такого горя человеческого, которое бы не утешал Господь, в которое Он Сам не вошел бы Своим Крестным страданием. И когда Вы чувствуете, что даже природа в какие-то минуты сопереживает Вам, думаю, это нельзя называть случайностью. Мы, священники, знаем, что, во время Страстной Седмицы, во время погребения плащаницы, погода всегда сопереживает Церкви. В этом году в Великую Субботу, когда священники облачались в белое облачение, везде выпал снег, и вся земля покрылась белым. Она как бы облачилась вместе с Церковью. Думаю, что Ваши переживания обоснованны. Господь вместе с Вами, знайте об этом, не теряйте надежду и упование на Господа. Бог Вам в помощь!

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Отец Алексий, не является ли выходом из создавшейся ситуации (когда люди не переступают порог церкви, считая себя верующими) качественная подготовка их к Святому Крещению? Ведь мы, пастыри, часто допускаем людей к Крещению формально, не готовя их. Может быть, стоит вернуться к тому, чтобы Крещение для человека означало не просто – надеть на шею крестик, а, действительно, изменить собственную жизнь? Стоит ли специально несколько месяцев, или хотя бы один месяц, серьезно готовить людей к этому Таинству, стоит ли возвести это в статус некоего закона?

Архимандрит Алексий (Поликарпов): – Может быть стоит сделать это законом, но нельзя забывать, что всегда и из любых правил есть исключения.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я очень признателен Вам за то, что Вы нашли сегодня время прийти к нам в студию. Надеюсь, что мы еще раз вернемся к теме духовной жизни и жизни внутри Церкви.

У нас еще много звонков и вопросов, но сейчас наступило время нашей исторической рубрики. И я приглашаю Вас в Государственный исторический музей. Экскурсию по нему, как всегда, ведет доктор исторических наук Вадим Леонидович Егоров.

* * *

Рубрика «История России в Историческом музее»: Петр I

Передача 14-я.

Вадим Леонидович Егоров: – Петру Великому и его бурной деятельности отведен в нашем музее целый зал. Перед входом в него, символизируя новую эпоху, трубит бронзовая позолоченная фигура Славы, исполненная в 1724 году.

	В. Л. Егоров. На заднем плане - бронзовая статуя Славы

Когда-то она венчала Красные ворота. Их снесли в 1928-м году. Мимо проходил сотрудник Исторического музея. Увидев низвергнутую петровскую аллегорию, он нанял ломового извозчика и привез эту ценнейшую историческую реликвию сюда.

	Возок Петра I

Центральное место в этом зале занимает парадный прижизненный портрет Петра I. Здесь же его камзол, оттиск ладони и зимний возок со слюдяными оконцами, в котором император ездил в Архангельск.

Символы царской власти - печати. И среди них - особая, походная.

	Печати эпохи Петра I

Петровские реформы коснулись всех сторон деятельности государства, - Церкви, армии и всего общества в целом.

Царский Указ о реформе календаря перевел Россию на новое летосчисление - от Рождества Христова и перенес празднование Нового года с сентября на январь.

16 октября 1700 года скончался 11-й Патриарх Адриан. Именно тогда Петр учреждает коллегиальный орган управления Церковью – Синод. Линия русского Патриаршества прерывается на 217 лет.

	Духовный регламент Петра I, 1721 год

При Петре начинает выходить первая русская газета «Ведомости». Меняется и внешний облик русских людей. Теперь у них европейская одежда и бритые лица. Приверженцы древней традиции носить бороду могли получить специальный «бородовой знак». Правда, заплатив огромную по тем временам сумму – 60 рублей.

Проводит Петр и серьезную военную реформу. Он создает регулярную армию и флот, что позволяет России вести затяжную войну со шведским королем Карлом ХП.

Один из документов этого периода – указ Петра об измене гетмана Мазепы, подписанный 28 октября 1708 года.

О знаменитой Полтавской битве напоминают ротное знамя Преображенского полка, образцы вооружения русской и шведской армий. На картине неизвестного художника «Апофеоз Петра I» царь – полководец изображен на коне, копыта которого попирают поверженного льва – символ Швеции.

Во время шведской кампании царь повелел все церковные колокола переплавить на пушки, а вместо них повесить чугунные доски, которые назывались било.

Петр I скончался 28 января 1725 года. После его смерти в России, по выражению историка Ключевского, наступает «эпоха дворцовых переворотов». Но об этом - в следующем выпуске нашей рубрики «История России в Историческом музее».

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Ну вот и пришло время прощаться. Я благодарю всех, кто был вместе с нами эти полчаса, кто участвовал в разговоре. В завершение нашей программы мне бы хотелось напомнить слова великого святого первых веков священномученика Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог не отец». В следующую субботу мы встретимся снова. На нашем сайте «Седмица.Ru» Вы всегда можете познакомиться с электронной версией нашей программы, а также с новостями религиозной жизни со всего света. Всего Вам доброго. Храни Вас Господь!