Археология Москвы (Телепрограмма 09.06.07) (комментарий в русле истории)

	Свято-Данилов монастырь

Данилов во имя преподобного Даниила Столпника московский мужской монастырь

(Фрагмент статьи из XIV тома «Православной энциклопедии»)

Данилов во имя преподобного Даниила Столпника московский мужской монастырь (ставропигиальный МП РПЦ), находится на юго-востоке Москвы. Основан св. блгв. кн. московским Даниилом Александровичем.

История основания монастыря. Точная дата основания Д. м. неизвестна. В исторической науке XVIII — нач. XX вв. возникновение мон-ря обычно датировалось широкими хронологическими рамками — 1272–1282 гг. В кон. XX в. В. А. Кучкин предложил новую дату основания — 1298–1299 гг., полагая, что благословение на устройство мон-ря и учреждение архимандритии московский князь мог получить только от митрополита Киевского и всея Руси, а построить обитель при благоприятной политической обстановке, к концу своей жизни (см.: Кучкин. О дате основания моск. Данилова мон-ря. С. 164–166). По мнению Кучкина, для учреждения архимандритии кн. Даниил Александрович воспользовался переездом в 1299 г. из Киева во Владимир митр. свт. Максима.

Известно, что со времени вокняжения Даниила Александровича Московская земля окормлялась Ростовскими архиереями. Связи с Ростовской кафедрой прослеживаются и при потомках кн. Даниила. С 1274 по 1299 г. Московское княжество, вероятнее всего, входило в состав Владимиро-Суздальской епархии, и благословение на основание обители мог дать епархиальный архиерей. Невозможно также отрицать потребность устройства ктиторского богомолья, посвященного небесному покровителю кн. Даниила, прп. Даниилу Столпнику, и в ранний период его государственной деятельности. Поэтому сохраняется вероятность устройства Д. м. ранее кон. 90-х гг. XIV в. (напр., во 2-й пол. 70–80-х гг. XIII в., на этапе прекращения опеки над малолетним князем со стороны его дяди, вел. кн. Тверского и Владимирского Ярослава Ярославича и начального периоду самостоятельного правления в своем уделе кн. Даниила). По сложившейся к наст. времени монастырской традиции датой основания Д. м. считается 1282 г.

Топографическое положение средневек. мон-ря «святаго Данила» XIII–XIV вв. в наиболее ранних письменных источниках обозначено неопределенно — «за рекою» (Присёлков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста М.; Л., 1950. С. 360; ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 45). Сведения эти изложены в завершающей части сложной по структуре и хронологии летописной статьи 1330 г. Согласно этому тексту, составленному в митрополичьей канцелярии частично со слов «древних старцев» московского в честь Преображения Господня муж. мон-ря в Кремле, кн. Даниил Александрович «имеяше» архимандритию в мон-ре «святаго Данила за рекою»; в обители находилась ц. во имя прп. Даниила Столпника. В 1330 г. мон-рь был перенесен вел. кн. Московским Иоанном I Даниловичем Калитой в Московский Кремль и на новом месте получил иное посвящение, в честь Преображения Господня. Из мон-ря св. Даниила в Спасский мон-рь кн. Иоанн Калита перевел архимандритию во главе с Иоанном (впосл. еп. Ростовский).

Т. о., к нач. XV в. сведения о Д. м., в т. ч. и о его местоположении, сохранили только «древние старцы». Мон-рь, очевидно, запустел еще в 30–40-х гг. XIV в., в первую очередь в связи с упразднением в нем архимандритии. В митрополичьем своде 1409 г. утверждается также, что останки кн. Даниила Александровича († 1303) были погребены «в церкви святого Михаила на Москве» (Присёлков М. Д. Троицкая летопись. С. 351). Согласно Книге степенной царского родословия 60-х гг. XVI в., кн. Даниил принял постриг, скончался и был погребен на территории основанного им мон-ря.

С переносом архимандритии и сам мон-рь, «и села, и все наследие» обители были переданы под начало архимандрита Спасского мон-ря, «да вкупе оба монастыря под единем началом и под единою паствою нескудно устраяются». Со временем «нерадением архимандритов Спасских» Д. м. перестал существовать, на его месте осталась ц. прп. Даниила Столпника, расположенная рядом с поселением, носившим название «сельцо Даниловское» (ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 298). Кладбище с могилой кн. Даниила на месте древнего мон-ря при с. Даниловском запустели. Произведенные в Д. м. в 80-х гг. XX в. археологические раскопки не обнаружили следов храма XIII в., но найденные многочисленные захоронения, остатки каменных надгробных плит с надписями, датируемые кон. XV — 1-й пол. XVI в. указывают на существование здесь кладбища, к-рое находилось ря-дом с несохранившейся деревянной ц. во имя прп. Даниила Столпника.

Со времени правления Василия III Иоанновича известны случаи исцеления на могиле святого князя. В XVI в. по инициативе царя Иоанна IV Васильевича близ с. Даниловского была возрождена монашеская жизнь. Царь установил обычай, по к-рому ежегодно он вместе с митрополитом и собором духовенства посещал мон-рь, где в этот день должны были совершаться заупокойные службы по кн. Даниилу. В кон. ХVI — нач. ХVII в. Д. м. оказался в центре военных и гос. событий. В результате похода на Москву крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г. была разорена не только столица, но и ее ближайшие окрестности. В 1591 г. при подходе к Москве войск хана Казы-Гирея «велел государь боярам и воеводам всем полки ставитца по Москве реке на лугех под Коломенским и под Даниловским монастырем», где первое же ночное сражение заставило неприятеля бежать (Разрядная книга 1550–1636 гг. М., 1976. Т. 2. С. 81–82). Осенью 1606 г. Иван Болотников с отрядом «подошел к Москве... стал у речки Даниловки и занял селение Загорье» (Масса И. Краткое известие о Московии в нач. XVII в. М., 1937. С. 162), после чего у правительственных войск «с ворами бои были ежеденные под Даниловским», пока воевода М. В. Шуйский не занял 1 дек. 1601 г. Д. м. и не разбил мятежников (Разрядная книга 1550–1636 гг. М., 1976. Т. 2. С. 287). Под Д. м. был казнен один из атаманов, «царевич Петр» (Илейка Муромец) (Кармзинский хронограф. Цит. по: Смирнов И. Восстание Болотникова. М., 1951. С. 432). Летом 1610 г. у Д. м. москвичи решили судьбу царя Василия Шуйского: горожане «съехались в поле у Данилова монастыря», «еже бы клятвенное слово совершити» с Лжедмитрием II. (Сказание Авраама Палицына. М.; Л., 1955. С. 60). В авг. 1610 г. при подходе к Москве гетмана Жолкевского казаки Лжедмитрия II сожгли слободы и мон-ри, в т. ч. Д. м. и его слободу (Записки гетмана Жолкевского о Московской войне. СПб, 1871. С. 72; Дневник // РИБ. 1872. Т.1. С. 661–662).

В XVII — 1-й пол. XVIII в. Д. м., находившийся на расстоянии ок. 5 км от Кремля, числился на территории Ратуева стана Московского у., после губернской реформы 2-й пол. XVIII в.— в Череможском стане. Во 2-й пол. 80-х — нач. 90-х гг. XVIII в. мон-рь вошел в черту Москвы и до 1917 г. состоял в Серпуховской части города.

Л. А. Беляев, А. В. Маштафаров

Братия. В кон. XIII — нач. XIV в. в обители «св. Данилы за рекой» была учреждена первая архимандрития на Московской земле (Присёлков М. Д. Троицкая летопись. М., 1950. С. 360). В 50–60-х гг. XVI в. возрожденный при с. Даниловском Ратуева стана Московского у. мон-рь управлялся строителями, затем до кон. XVIII в. игуменами. Указом Синода от 23 авг. 1798 г. в Д. м. вновь учреждается архимандрития, просуществовавшая до нач. XX в.

Наиболее ранние сведения о насельниках имеются в писцовой книге 1626–1628 гг.: упоминаются келья игумена и 4 кельи монахов. По ружным книгам 1680–1699 гг., в Д. м. числились игумен, 2 попа, диакон, 6 старцев. К 1678 г. в подмонастырской слободе проживали 2 монастырских слуг, 5 работников и 3 конюха. Определением монастырского приказа в 1-й четв. XVIII в. в Д. м. полагался штат до 30 насельников, включая игумена. В 1739 г. в Д. м. проживали: игумен, 4 иеромонаха (в т. ч. казначей и ризничий), 2 иеродиакона (эконом и уставщик), 2 клиросных монаха, монахи (пономарь, житенный, хлебодар, больничный); на пропитании находилось 13 отставных военных, из к-рых один готовился к постригу. На монастырских «порциях» числились слуги-бельцы, конюх, 4 псаломщика, 2 звонаря, 4 «поваренных», 2 сторожа, садовник, скотник. В нач. 60-х гг. XVIII в. проживало 11–12 монашествующих, 10 бельцов. Согласно ведомости по новым штатам 1764 г., числились архимандрит, иеромонах-благочинный, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 3 монаха. За штатом оставался 1 иеродиакон и недоставало 1 монаха. С 1765 г. настоятели Д. м. получили право присутствующих членов Духовной консистории. В 1851 г. в Д. м. числились 11 монашествующих и 11 послушников, в 1908 г.— архимандрит, иеромонахи (казначей, духовник, ризничий), 6 иеромонахов, 6 иеродиаконов, 8 монахов, 2 послушника.

Первый настоятель Д. м. архим. Иоанн (впосл. еп. Ростовский) в 1330 г. был переведен в московский Преображенский мон-рь (Там же). С 1697 г. настоятелем Д. м. был игум. Дионисий (с 1700 г. еп. Вятский и Великопермский), в 1677–1680 гг. игум. Гавриил (Домецкий); в 1792–1800 гг. архиеп. Никифор (Феотоки); в 1816 г. архим. Дамаскин (Росов) (буд. архиепископ Тульский); в 1822–1824 гг. пребывавший на покое митр. Киевский Серапион (Александровский); с 20 февр. 1825 г. по 18 дек. 1830 г. экзарх Грузии, митр. Варлаам (Эристави); в 1855–1870 гг. архим. Иаков (Кротков) (буд. епископ Муромский). С 1870 г. (по др. свед., с 1874) в Д. м. настоятельствовал архим. Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), исследовавший древности мон-ря, опубликовавший соч. «О древних иконах в Московском Даниловом мон-ре» и кн. «Летописные и др. древние сказания о св. блгв. вел. кн. Данииле...» — пер-
вый исторический труд об обители, включавший выдержки из списков «Степенной книги». В 1904–1906 гг. Д. м. возглавлял еп. Никон (Рождест
венский), в 1906–1914 гг. еп. Анастасий (Грибановский), с 1917 г.— еп. Феодор (Поздеевский).

Подвижнической жизнью прославились иеросхим. Фома (Шаховцов; † 1859), переписавший «уставом с киноварью и узорчатою обводкою на каждой странице напрестольное Евангелие большого формата», иером. Вассиан, друживший и переписывавшийся с прп. оптинским Макарием (Ивановым).

Земельные владения Д. м. формировались с кон. 50-х гг. XVI в. В Ратуеве стане Московского у. находился мон-рь с подмонастырской слобод-кой, «что изстарини слыло село Даниловское». Грамотой царя Иоанна IV Васильевича от 6 дек. 1559 г. мон-рю было пожаловано в Молоцком стане Московского у. с. Добрятинское (Добрятино), 2 погоста, 77 деревень и 24 селища (всего 2640 четв. пахотной земли с угодьями), составлявших Конопенскую вол. Вероятно, в это время или в 60–70-х гг. XVI в. царь пожаловал мон-рю с. Вихорь с деревнями и пустошами в Каневском стане Коломенского у. Всего к 1763 г. в вотчинах Д. м. проживало 1236 чел. муж. пола. Особое место среди владений Д. м. занимало с. Дмитриевское (Горюшка) Симбирского у., пожалованное мон-рю во 2-й пол. XVII в. По сведениям, полученным в 1763 г. от крестьян села, они и их предки не выполняли никаких повинностей и не выплачивали ни денежного, ни натурального оброка в пользу мон-ря. Т. о., село, населенное ясашными народами Поволжья, не имело для Д. м. хозяйственного значения и поступило в ведение обители исключительно для скорейшего распространения христианства среди мусульман и язычников.

В 1616–1688 гг. Д. м. владел подворьем в Московском Кремле, на Подоле, рядом с ц. во имя св. Константина и Елены.

Кроме доходов с населенных земельных владений Д. м. получал ружное жалованье. По ружной книге 1680/81 г. насельникам «загородцкого» Д. м. полагалось: игумену 6 р. 20 алтын, 2 попам по 2 р. 16 алтын и 4 деньги каждому, диакону 3 р., 6 старцам 2 р. 24 алтына 2 деньги. Особо оговаривалась руга причту «церкви Данила святого, что в Даниловском же монастыре».

Ранее поп, диакон и просвирня получали 4 р. 2 алтына и 4 деньги в год. Новыми правилами предписывалось выдачу руги из приказа Большого дворца прекратить, а «давать» ее из мон-ря. К 1699 г. годовой руги и молебенных денег выдавалось игумену 6 р. 12 алтын, 2 иеромонахам 5 р., диакону 3 р., 6 старцам 2 р. 24 алтына 2 деньги. Возобновилась выдача руги в ц. Даниила Столпника: попу 2 р. 2 деньги, диакону 16 алтын 5 денег, на просвиры 18 алтын 5 денег, всего 21 р. 5 алтын 4 деньги. Кроме того, из приказа Большого дворца выдавалось 70 пудов соли. В дальнейшем предполагалось «денежных дач и соли не давать для того, что за монастырем написаны вотчины, а молебенные деньги давать будут в приказе, а не в оклад, во время в тот монастырь великого государя пришествия, а на просвиры давать по-прежнему». В 1700 г. «против прежней дачи збавлено 20 р. 20 алтын 1 деньга». Поэтому к выплате оставалось всего 18 алтын 5 денег. По указам 1701 г. мон-рь, как и все церковные землевладельцы, лишился права управлять населенными землями и распоряжаться доходами с этих земель, перешедшими в веденье Монастырского приказа, из к-рого мон-рю выплачивалось денежное и натуральное жалованье. За 1706–1710 гг. Д. м. было определено из общего дохода с его вотчин в 657 р. 76 к. всего 208 р. 76 к., а вместо натуральных выплат оставлено 77 дес. пашни. Все остальное отписывалось в казну. К 1720 г. жалованье снизилось еще более и до 1763 г. составляло 5 р. и 5 четв. хлеба на каждого насельника, включая игумена. Учитывая постоянную убыль монашествующих (их общая численность не должна была превышать 30 чел.), в 1761 г. общий доход братии составил 44 р. и 55 четв. хлеба. Активно заменившие монашествующих служители-бельцы получали вдвое большее содержание, т. к. на их попечении была еще и семья: поп и диакон по 10 р. и 8 четв. хлеба, пономарь 5 р. и 6 четвертей хлеба, «капахистр» и псаломщик по 4 р. и по 4 четв. хлеба, хлебник 3 р. и 3 четв., двум часовенным по 1 р. 50 к. и 3 четв., часовщику и житенному по 3 р. и 3 четв. хлеба, всего 10 человекам выплачивалось 45 р. и 45 четв. зерна.

В 1764 г. содержание по штату 3-го класса, назначенное братии и мон-рю, составило 568 р. ассигнациями, служителям 128 р. 50 к. ассигнация-ми. Впосл. при императорах Павле I и Александре I каждый из них удвоил штатные суммы. К кон. XIX — нач. XX в. на содержание братии и мон-ря выплачивалось из казны 205 р. 86 к., служителям 150 р., всего 355 р. 86 к. серебром в год.

После секуляризации церковного землевладения у мон-ря тем не менее сохранились и появились дополнительные доходные статьи. В 1798 г. Д. м. получил во владение мукомольную мельницу на р. Десне со 1200 кв. саженями земли для амбара, сарая и дома. Сдавая ее в аренду, мон-рь ежегодно получал доход от 100 до 200 р. С 1835 г. по указу имп. Николая I мон-рь обзаводился лесными и покосными дачами. К 1890 г. Д. м. имел лесную дачу в 118 дес. 900 кв. сажен в 40 верстах от обители в Московском у. Всего же вместе с угодьями, огородной и застроенной землей мон-рь владел к кон. XIX — нач. XX в. 178 дес. и 190 кв. саженями земли, большая часть к-рой или постройки на ней сдавались в аренду. При первоначальной раздаче угодий Д. м. получил также право безвозмездной ловли рыбы в Москве-реке от Даниловской слободы до Краснохолмского побережья. В связи с неоднократными изменениями системы городского управления Москвы это право было постепенно утрачено.

Неокладые доходы мон-ря складываются из сумм, получаемых от продажи свечей, просфор, сборов на украшение храмов во время богослужений, платы за совершение заказных молебнов, панихид, заупокойных литургий, встреч и проводов усопших, погребаемых в мон-ре, продажи кладбищенской земли под могилу, сборов от часовни в слободе.

Со 2-й пол. XIX в. в пользу Д. м. поступали доходы в виде процентов с наличных сумм вложенных в банки гос. доходных билетов. На 1906 г. в банках хранилось наличных денег ок. 50 тыс. р. в билетах на сумму 303 318 р.

А. В. Маштафаров

Архитектура. Согласно археологическим исследованиям 1983–1986 и 1990–2000 гг., мон-рь кон. XIII — нач. XIV в., вероятно, располагался вокруг совр. храма св. Отцов семи Вселенских Соборов, где открыты погребения раннемосковского времени (ХIV–XV вв.). О первом храме во имя Даниила Столпника кон. XIII — нач. XIV в. известно, что он был деревянным, клетским, после перевода мон-ря в Кремль в 1330 г. стал приходским храмом с. Даниловского.

Начало формирования каменного монастырского комплекса совпадает с возрождением Д. м. при Иоанне IV. Храм во имя св. Отцов семи Вселенских Соборов, первая каменная постройка в с. Даниловском, был освящен 18 мая 1561 г. митр. Московским свт. Макарием в присутствии царя Иоанна IV и царевичей Иоанна и Феодора Иоанновичей (ПСРЛ. Т. 13. С. 332). Необычность посвящения храма объяснима задачами, стоявшими перед Церковью и Московским гос-вом в сер. XVI в.: на Стоглавом Соборе 1551 г. обсуждалась необходимость храма с таким посвящением престола в качестве центра 7 соборных округов г. Москвы. Запись об этом не вошла в канонический текст постановлений Стоглава, но известна по копии XVI в. «Соборного приговора об учреждении в Москве поповских старост и десятских священников и диаконов»: «Где устроено место обще соборному совокуплению, собрав, аще буде достойно по царскому велению, святой храм строити святым богоносным Отцем Вселенских Седми Соборов… на собрание священником и диаконом о духовных советех» (ААЭ. 1836. Т. 1. С. 439–442). В документе говорилось о необходимости установить празднование, в к-ром новое церковно-адм. деление Москвы соотносилось бы с представлением о Москве как о наследнице Рима и К-поля. Престол был связан также с идеей восстановления первой архимандритии Московской Руси и мыслился как символический общемосковский (общерус.) «Собор Соборов», венчающий систему, уподоблявшую христ. Москву «семихолмным» столицам. До XIX в. 7-соборный престол оставался главным в Д. м., хотя такое посвящение выглядело непонятным уже в XVIII в., не было и особого чина службы в день 18 мая (установлен повторно в 1988).

Представление о виде собора 1561 г. дают опись 1701 г. (РГАДА. Ф. 1188. Оп. 1. Ед. хр. 102), гравюра П. Пикара нач. XVIII в. (ГИМ. Л–7549) и археологические исследования 1983–1986 гг. Его остатки обнаружены археологами к северу от совр. церкви с тем же посвящением: при сооружении фундамента были использованы надгробные плиты с резьбой кон. ХV — 1-й пол. ХVI в.; под фундаментом лежат погребения с елейницами ХV–ХVI вв. Фундамент сложен из хорошо пригнанных белокаменных блоков, стены в нижней части — из тесаного камня, выше — из тонкого кирпича с белокаменными деталями (найдены архивольт окна, «дынька» портала, профили цоколя). Отметка уровня пола близка уровню почвы ХVI–ХVII вв., что позволяет считать храм сооружением с наземным подклетом и церковью во 2-м этаже. Храм представлял собой бесстолпный четверик с 3 тесно прижатыми друг к другу апсидными полукружиями, углы были оформлены простыми плоскими лопатками, к-рые начинались прямо от фундамента. Четверик перекрывал крестчатый (?) свод, оформленный снаружи горкой крупных килевидных кокошников «вперебежку», с главой, покрытой черепицей. Четверик имел 2 уровня окон (в нижнем — небольшие, в верхнем — высокие щелевидные). С запада располагалась небольшая крытая паперть, боковые порталы притворов не имели. В 1712 г. в трапезной собора впервые упоминаются престолы во имя прп. Даниила Столпника и прп. Симеона Столпника. В описи 1725 г. отмечены трапезная и ризничная палата собора. В храме был 5-ярусный иконостас. Переписка Д. м. с Синодом показывает, что к 1-й трети XVIII в. собор обветшал («церковь во алтари и ризничная палата где всякая церковная утварь и ризница во многих местах розселась со верх до земли...от дождевой погоды бывает теча и весма де опасно чтоб от того оное церковное строение не обвалилось» (РГИА. Ф. 796. Оп. 10. Ед. хр. 507. Л. 4, 1729 г.). Указом Синода, изданным в авг. 1729 г. («О разобрании старой каменной церкви... и о строении вновь» // РГАДА. Ф. 1188. Оп. 1. Ед. хр. 6. Л. 24 об.), старый собор был разобран. Сохранился лишь фрагмент нижней части юж. стены, встроенный в сев. галерею нового собора 1729–1730 гг.

Могила кн. Даниила находилась, очевидно, снаружи, к юго-востоку от диаконника собора ХVI в. Возможно, здесь, на месте некрополя, восходившего к ХIV в., были обретены мощи кн. Даниила, к-рые 30 авг. 1652 г. по повелению царя Алексея Михайловича и патриарха Никона перенесли в храм св. Отцов семи Вселенских Соборов. В 1652 г. в Д. м. готовилось освящение престолов во имя св. Алексия, человека Божия (тезоименитого царю Алексею Михайловичу), и прп. Даниила Столпника (?), о чем сообщается в благословенной грамоте от 22 марта 1652 г. (Приходные и расходные книги Патриаршего приказа. № 31 (427)). Алексиевский престол более нигде не упомянут, а наименование Д. м. «Даниловский» с кон. XVII в. постоянно фигурирует наравне с названием «Семисоборный». Вероятно, освящение этих престолов имеет отношение к началу строительства нового храма, связанного с местом погребения кн. Даниила.

Церковь в честь Покрова Пресв. Богородицы с приделом во имя прор. Даниила, с трапезной палатой и сопредельными помещениями была построена в кон. 70-х — нач. 80-х гг. XVII в. (не позднее 1683 г.— времени изображения храма на плане) к югу от собора XVI в. (с отклонением к югу от его оси). Она находилась на месте деревянной церкви 1627–1628 гг., возможно, того же посвящения. Предположения, что в ее основе лежит постройка XVI в. или более древние части (XIII–ХIV вв.), не подтвердились.

Первоначальный вид церкви восстанавливается по рисованным планам (1683, 1692), гравюре Б. Пикара (1668/69–1773), описи 1701 г. и данным архитектурного обследования в 80-х гг. ХХ в. Четверик храма (по Ловкунас — 2-светный, но чертеж 1683 г. показывает 1 ярус окон) на высоком подклете был вытянут по оси север—юг и делился (возможно, стеной или продольной аркой) на 2 равновеликих объема с 2 апсидами: в юж. помещался основной престол Покрова Пресв. Богородицы, в сев.— придельный, прор. Даниила. Снаружи над кровлей четверика поднимались 2 главки, барабаны к-рых, видимо, украшал аркатурный пояс. С запада к четверику примыкала трапезная палата, одностолпная (?) и пониженная (по Ловкунас; на чертеже 1683 отмечены кровли на одном уровне). С запада по оси к трапезной примыкала паперть с крыльцом (по Ловкунас — единственный вход в храм; на чертеже 1683 г. показан вход с севера), фланкированная квадратными в плане ризничными палатками, выступающими за линии стен трапезной. Над крыльцом возвышалась 2-ярусная шатровая колокольня. Первоначальные своды сохранились только в подклете и в ризничных палатках. К апсиде придела прор. Даниила с севера была пристроена квадратная палатка, также на подклете. Возможно, она находилась над местом погребения кн. Даниила, поскольку снаружи на сев. стене придела в ХVIII–ХIХ вв. сохранялись 2 памятные доски: 1-я — с записью о кончине кн. Даниила (утрачена во время перестройки сев. фасада в кон. XIX в.), 2-я — о перенесении его мощей в 1652 г. (была помещена на столб поздней галереи и сохранилась до наст. времени; анализ текста и оформления показывает, что это подлинное изделие сер.— 2-й пол. ХVII в., близкое по времени к описанному в тексте событию). Рака с мощами кн. Даниила находилась близ палатки и придела прор. Даниила: в старом храме — у юж. дверей, в новом — у сев., прямо над палаткой, где и был освящен придел во имя св. кн. Даниила Московского. Т. о., Покровско-Даниловский храм изначально имел поминальный характер, был связан с почитанием св. кн. Даниила (чем иногда объясняют тот факт, что придельная ц. во имя св. кн. Даниила Московского не уступает по объему главной в честь Покрова Пресв. Богородицы — Пам. Арх. Москвы, 2000, с. 208; композиция с 2 равными приделами не была уникальной, ряд подобных построек относится также к 70-м гг. XVII в.).

Декорация фасадов выдержана в стилистике узорочья (наличники с треугольными фронтонами, мощная колонна, разделяющая апсиды); декор в основном кирпичный, применялся белый камень (часть карнизов). Редкой и дорогостоящей деталью (вклад высокопоставленного лица?) были 4 полихромных горельефа с изображениями евангелистов (приписывают мастеру Степану Полубесу, что сомнительно), к-рые, возможно, украшали в кон. XVII в. четверик (барабаны?); с перестройкой верхних частей храма они оказались на его паперти, с 1930 г. находятся в ГМЗК (единственная сохр. в Москве параллель — декор придела св. Тихона Амафунтского ц. Успения в Гончарах, 1702).

На рубеже 20-х и 30-х гг. XVIII в. в Покровскую ц. был перенесен основной престол во имя св. Отцов семи Вселенских Соборов из снесенного в 1729 г. соборного храма. Были разобраны завершения, кровли, верхняя часть (2-й ярус?) четверика, стена внутри четверика, отделявшая сев. придел от юж. Столб трапезной также был разобран и заменен поперечной стеной с арочным проемом (опорой для зап. стены четверика нового 2-го яруса), такой же проем был сделан и в зап. стене четверика. Все помещения перекрыли новыми сводами на одном уровне, ставшие основой для верхнего храма.

Основной объем верхнего храма во имя св. Отцов семи Вселенских Соборов — 2-светный четверик с 3 полуциркульными апсидами, стоящими на сводах 2 нижних (средняя опирается на тромп, соединяющий нижние), и небольшой односветной трапезной. Четверик перекрыт сомкнутым сводом; луковичная главка на световом барабане увенчана крестом, к-рый в верхней части включает изображения 2 ангелов, несущих венец (знак царского вклада на строительство мон-ря?). Декор храма соединяет нарышкинские (наличники с разорванными фронтонами на четверике) и позднепетровские (плоские лопатки, рамочные наличиники апсид) элементы; ряд деталей выполнен в белом камне (карниз, порталы). С 3 сторон храм был окружен галереей, крытой тесом, с 1735 г.— железом; с юга и севера она покоилась на массивных столбах, с запада — на сводах ризничных палаток. К боковым порталам верхнего храма с земли вели лестницы-всходы. Судя по архитектурным формам, к этому же строительному периоду относится граненая апсида, расположенная над сев.-вост. палаткой, в к-рой помещалась часовня. Храм был освящен 31 авг. 1730 г. В 1736 г. собор был расписан Григорием Яковлевым «со товарищи».

В 1746 г., после окончания строительства надвратной колокольни, была разобрана колокольня храма XVII в., на месте к-рой возвели ц. прп. Даниила Столпника (в 1754 установлен крест, освящена не позднее 1763). Вытянутый вверх четверик нового храма, увенчанный 2 восьмериками, расположился на сводах паперти, зажатой между 2 ризничными палатками. Кубическая трапезная была надстроена над четвериком, служившим прежде основанием колокольни. 5-гранный алтарь расположился над зап. частью первоначальной трапезной. Скромный декор придела близок убранству верхнего храма 1730 г. В 30-х гг. XX в. была разобрана верхняя часть храма, ныне восстановленная.

Л. А. Беляев

В нач. XIX в. перестроены галереи; разобраны боковые крыльца и вместо них с запада (перед ризничными палатками, по сторонам от основания бывш. колокольни) возведены закрытые лестничные объемы, с запада пристроено новое высокое крыльцо. Одновременно в вост. частях галерей созданы более широкие, нежели галереи, приделы в формах классицизма (с треугольными фронтонами и итал. окнами — серлианами) — сев. с престолом во имя св. кн. Даниила Московского (в 1805, год канонизации святого), юж., получивший апсиду ротондальных очертаний — во имя святых Бориса и Глеба (в 1806, покровители ктитров). После войны 1812 г. храм отреставрировали и заново освятили; в 1826 г. был поставлен новый иконостас (заменен в сер. XIX в.). Зап. часть галерей расширена до линии приделов в 1857 г. по проекту архит. Е. Д. Тюрина; в 1858 г. вместо упраздненного престола прп. Даниила Столпника разместили ризницу; в 1862 г. предполагали освятить придел во имя вмч. Екатерины (позднее размещен в сев.-зап. ризничной палатке). В 1867 г. купцы М. И. и Н. И. Ляпины устроили в сев.-вост. палатке фамильную усыпальницу, в 1890 г. ее обновил архит. Ф. О. Шехтель (росписи, витражи, резные дубовые панели, решетки не сохр., известны по проекту).

Ограда мон-ря до 70-х гг. XVII в. была деревянной, затем в нее встроили каменные св. врата (известны по плану 1683 г.). Строительство каменных стен следует отнести к сер. 90-х гг. XVII в.: на плане 1692 г. они изображены деревянными (при этом деревянными показаны все постройки, включая известные каменные), на гравюре П. Пикарта все стены и башни каменные.

Мон-рь представляет собой в плане неправильный четыреугольник со слабо выраженными изломами длинных сторон, фиксируемыми квадратными башенками (на сев. стороне на изломе помещены св. врата, также имелись ворота в юж. стене). Угловые башни, выступающие из стены, 10-гранные. В XVIII в. башни имели купола с деревянными смотровыми площадками под главками, в нач. XIX в. их заменили шатрами. Зап. прясла стены разобраны в XIX в. при расширении территории Д. м.; новые участки стен (1869–1878; В. Н. Корнеев, М. П. (?) Степанов) стилизованы под древнерус. архитектуру с элементами готики.

Первые (до 1683) св. врата Д. м. имели 2 неравной ширины проезда, 2-скатную кровлю с главкой и крестом. Cв. врата, по-видимому, перестроены при возведении стен (между 1683 и 1701). К этому времени относят их нижнюю сохранившуюся 3-проездную часть, отличающуюся богатством декоративного убранства (изразцы, обработка пилястр ярусами тройных накладных балясин-кубышек). Постройка завершалась (судя по изображению на панораме Я. Бликланда, между 1704 и 1711) подобием башни с криволинейным куполообразным покрытием.

В 1731–1732 гг. на средства купца М. А. Косырева над св. вратами был построен храм «иже под колоколы», куда перенесли престолы, во имя прп. Симеона Столпника и прп. Даниила Столпника из разобранного собора XVI в. 2-светный четверик надвратного храма (с 8-угольными окнами верхнего света) с 3-лепестковой в плане апсидой имел с вост. и зап. гульбище, застроенное в 70-х гг. XIX в. (?), причем одна из пристроек включала апсиду. Возвышающаяся над храмом колокольня (окончена к 1746, воссоздана в 1983–1984) имеет высокий восьмерик звона, перекрытый высоким куполом с 2 восьмериками (нижний — открытый) и главкой. Намеренно архаизированный декор (ширинки и т. п.) сближает формы храма и колокольни с находящимся под ними объемом св. врат. В 1763 г. престол во имя прп. Даниила Столпника был перенесен на 2 этаж нового собора. В наст. время в интерьере надвратного храма поставлен новый тябловый иконостас с 12 иконами работы С. Н. Добрынина (кон. ХХ в.) и с иконами XVII–XX вв., подаренными Псково-Печерским мон-рем.

Храм во имя Св. Троицы с приделами в честь Зачатия прав. Анны и во имя блж. Алексия, человека Божьего (1833–1838, архит. О. И. Бове, достраивал А. И. Бове) находится в центре совр. территории мон-ря. Построен по прошению московских купцов-братьев К. А., А. А. и В. А. Куманиных и В. П., А. П. и П. П. Шестовых и является ярким образцом архитектуры ампира. Четверик приземистых пропорций завершается широким барабаном с куполом и небольшим фонарем. С востока к четверику примыкает полуциркульная апсида, с зап., сев. и юга — 6-колонные дорические портики. Окна барабана имеют крупные наличники в виде фронтончиков на дорических колонках, окна основного объема — полуциркульные сандрики. В интерьере доминирует грандиозное подкупольное пространство, но приставленные к столбам пилоны придают некрую обособленность продольным пространствам каждого придела. Иконостас главного Троицкого придела решен в виде триумфальной арки, Зачатиевского и Алексиевского приделов — в виде ротонд с полусферическими куполами.

Слобода. Деревянная ц. прп. Даниила Столпника известна в подмонастырской Даниловской слободе с 1627 г.; возможно, престол сохранился здесь от мон-ря времени кн. Даниила. По храмозданной грамоте 1699 г. на средства прихожанина Феодора Васильева вместо нее была построена каменная церковь, освященная в 1706 г. в память Обновления храма в Иерусалиме (Воскресения словущего: «у монастыря же слободка Даниловская на реке Москве, а в слободке церковь Воскресения Христова деревянная, ветхая, другая каменная строится вновь» — Опись 1704 г. // МИАС, 1884. Т. 1. С. 730; смена престолов прослеживается также по книгам выдачи ладана из Патриаршего приказа). По археологическим данным, наземная часть церкви могла быть крестообразной, с боковыми выступами со скошенными углами.

На месте этой церкви в 1832–1834 гг. была построена новая того же посвящения, с приделами во имя апостолов Петра и Павла, прор. Илии, свт. Николая Чудотворца и свт. Иоанна Златоуста. Храм в неск. упрощенных формах ампира строился по проекту Ф. М. Шестакова на средства купца И. Н. Рыбникова и прихожан слободы. Четверик увенчан куполом на высоком световом барабане, апсида расположена в ризалите с 6 пилястрами и фронтоном; аналогичные, но менее выступающие ризалиты оформляют сев. и юж. фасады. С запада к церкви примыкает равная по ширине основному объему трапезная, над входом в к-рую возвышается 3-ярусная колокольня. Декор практически отсутствует.

Другие сооружения. Первые каменные жилые сооружения на территории мон-ря фиксируются в описи сер. XVIII в. Настоятельские кельи расположены параллельно юж. стене, напротив ее центра. Башни сохранили, возможно, архитектурные элементы 3-й четв. XVII в.; нынешний облик восходит к перестройке 1820 г. Братские кельи, расположенные перпендикулярно стене к юго-зап. от ворот, были перестроены в 1819 г., а после надстройки 3 этажа и соединения их с надвратной церковью (к 1902) в них была размещена больница. В нижнем этаже в 1988 г. освящен храм во имя прп. Серафима Саровского. В 1777 г. к востоку от св. ворот к стене был пристроен корпус т. н. казначейских (старых братских) келий, реконструированный в 1872 г. В 1869–1871 гг. в зап. части Д. м. был возведен новый кирпичный 2-этажный (в 1930 надстроен еще 2 этажами) братский корпус, с фасадом, обращенным к Троицкому храму. На рубеже XIX–XX вв. часть построек находилась вне стен мон-ря: хозяйственный двор, богадельня (каменная, 2-этажная, 1889), церковноприходское уч-ще (1902–1903), странноприимный дом, каменная часовня во имя св. кн. Даниила Московского.

Л. А. Беляев, Л. К. Масиель Санчес