Быть ли в России государственному православному телеканалу? (Телепрограмма 12.05.07) (комментарий в свете веры)

	В студии программы "Православная энциклопедия"

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 12.05.07)

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Здравствуйте. В эфире «Православная энциклопедия». Сегодня мы поговорим о православном телевидении и о Православии на телевидении. С одной стороны – есть программы о жизни Церкви на разных телеканалах, с другой – существуют и православные телеканалы. И, тем не менее, Православия на нашем телевидении крайне мало, доступ к спутниковым каналам имеют далеко не все телезрители. Результаты многочисленных опросов говорят о том, что зрители устали от насилия, жестокости, культа потребления на наших экранах, и ждут программ, фильмов, которые бы говорили о настоящих вечных ценностях. Что нужно изменить, чтобы православное телевидение стало реальностью? О настоящем и будущем православного телеэфира мы будем говорить с нашими гостями, депутатом Госдумы, заместителем председателя Комитета по информационной политике Александром Крутовым, и писателем, телеведущим Александром Архангельским. А начнем мы как обычно с новостей православной жизни.

	Храм вмч. Георгия Победоноца

Сюжет: Патриаршее богослужение на Поклонной горе

6 мая, в День памяти великомученика и Победоносца Георгия, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию в храме во имя святого Георгия на Поклонной горе.

Георгий Победоносец - святой, живший в III веке. Когда начались гонения на христиан, Георгий открыто исповедовал Христа и обличал языческое заблуждение императора. Разгневанный Диоклетиан приказал подвергнуть Георгия пыткам. Георгий переносил мучения с великим терпением и благодарил Господа. Во Христа уверовали царица Александра и многие воины. Узнав об этом, император вынес смертный приговор Георгию и Александре.

Святой Георгий почитается во многих странах мира. Его изображение в виде воина на коне, поражающего копием змия известно с древнейших времен. В Англии Георгий Джорж, в Ливане Джирджис, в России – Егорий и Юрий. Георгиевский крест считается высшей наградой за мужество. В России в этот день Церковь традиционно отдает дань жертвенному подвигу всех воинов, принесших миру победу над фашизмом.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: – Каждый раз, отмечая славный День Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, мы молимся о упокоении всех павших на поле брани воинов и усопших ветеранов и усердно просим Господа даровать здравие ныне живущим.

	Святой Георгий. Русская икона XVI в.

По окончании литургии в храме на Поклонной горе у ковчега с частицей мощей святого Георгия был совершен молебен и пропета «Вечная память» вождям и воинам, на поле брани за Отечество жизни свои положившим.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Первая православная программа вышла в эфире российского телевидения четырнадцать лет назад. Вслед за «Русским домом» появились «Слово пастыря», «Предстоятель», «Канон», «Русский взгляд». Сейчас практически во всех регионах страны выходят небольшие, иногда даже 5-ти или 10-минутные религиозные телепрограммы. Но чаще всего – это информационный вестник о жизни епархии. И православные телепроекты, которые на деле стараются быть интересными для широкой аудитории, до сих пор можно сосчитать по пальцам.

	В студии программы Русский взгляд

Сюжет: Православные программы на современном телевидении

Слова о том, что телеэфир переполнен насилием и пошлостью превратились в клише. Но попробуйте найти что-то разумное, доброе, вечное! Например, в субботу, в десять вечера мы включили телевизор и стали просто переключать каналы…

Первые телепрограммы, которые отстаивали нравственность и духовные ценности, уже ушли из отечественного эфира. Закрылся «Русский дом», а программа «Русский взгляд» из аналитической превратилась в ток-шоу: большая студия, узнаваемые лица ведущих и гостей, а также священники, которые говорят на актуальные темы.

Корреспондент «Русского Взгляда» Александр Егорцев десять лет занимается расследованиями острых тем. Сектанты и сатанисты, наркотики и криминал, за эти годы он успел увидеть много недоброго.

	Александр Егорцев

Александр Егорцев, журналист программы «Русский Взгляд» : – В процессе журналистских расследований я увидел и пережил столько негативного и даже страшного, что порой бывает тяжело побороть пессимизм, вызванный тем, что творится в нашей стране. Утешает то, что на пути мне неоднократно встречались порядочные и очень хорошие люди.

После репортажа Александра Егорцева о наркомании в Кимрах, генеральная прокуратура провела широкомасштабную проверку в Тверской области. Вместе с Александром мы отправились в Кимры к священнику Андрею Лазареву. До выхода репортажа он практически в одиночку противостоял местным наркоторговцам.

	Протоиерей Андрей Лазарев

Протоиерей Андрей Лазарев: – Сейчас, к сожалению, такое время, что у нас, пастырей, всего одна овца, а 99 – заблудились. Мы должны все силы свои обратить на спасение этих многих, и православное телевидение сможет оказать в этом реальную помощь.

На центральных каналах выходят три православных программы: «Слово Пастыря», «Православная энциклопедия» и «Библейский сюжет». И почему-то все они показывают в одно время: утром, в субботу.

Летом 2005 года в российском эфире появилось сразу три православных спутниковых телеканала – «Союз», «Спас» и «Благовест». Первым православным телевидением стал екатеринбургский «Союз». А на канале «Спас» 14 часов в день выходят политические, информационные и познавательные программы.

В одно время со Спасом появился и канал «Благовест». Здесь не боятся ортодоксальности. Непривычный для современного эфира спокойный, если не сказать медленный ритм, долгие беседы в студии, – кажется, что авторы «Благовеста» не берут в расчет вкусы современного зрителя. Но у такого телевидения тоже есть своя аудитория.

	Заставка телеканала "Союз"

Но все-таки – аудитория православных каналов – это капля в море. По самой оптимистичной статистике их смотрит всего один из каждой тысячи зрителей. У остальных просто нет выбора.

* * *

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Гости нашей студии: депутат Госдумы, зампредседателя Комитета по информационной политике Александр Крутов, и писатель, телеведущий Александр Архангельский. Здравствуйте! Сегодня мы говорим о православном телевидении, и о православии на телевидении. Православных программ на нашем телевидении очень мало. Как вы думаете, почему?

Александр Крутов, депутат Госдумы, зампредседателя Комитета по информационной политике: – Я бы не стал утверждать, что православных программ на телевидении мало. Нужно сначала определить что считать православной программой. Передач, если проанализировать и центральные и региональные каналы, хватает. Парадоксальность ситуации в том, что, каждый руководитель региона может привести пример передачи, которая хотя бы и всего 5 минут рассказывала о православной жизни в округе. Это создает эффект присутствия Православия на телевидении, но с другой стороны Православия на телевидении нет. В стране, где более 80% жителей отождествляют себя с Православием, нет постоянного канала, который осуществлял бы вещание на федеральном уровне в метровом диапазоне, а не по кабельному каналу, и содержался на деньги налогоплательщиков, то есть тех же самых православных граждан страны.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Александр, а Вы тоже считаете, что православных телепрограмм много на нашем телевидении?

	Александр Архангельский

Александр Архангельский, писатель, телеведущий: – Я считаю, что они есть. Но следует учитывать, что телевидение, как устройство, – это нейтральное поле для передач. Оно не может быть ни православным, ни анти-православным. В этом поле сложно выстроить внятные религиозные линии. Подобные сложности испытывает телевидение любой страны. Например, во Франции по утрам в выходные разным религиозным конфессиям дают по несколько минут эфирного времени, но это мало кто смотрит. Человек прибегает к телевидению не тогда, когда старается получить доступ к истине, а когда хочет отдохнуть или что-то узнать.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – То есть можно считать естественным то, что православных программ мало? И так и должно быть?

Александр Архангельский, писатель, телеведущий: – Думаю, что на общем телевидении так и должно быть, увы, ничего не поделаешь… А вопрос о том, должны ли быть специальные православные каналы нужно рассматривать с учетом того, что структура телевидения технологически будет быстро меняться. В ближайшие 10-15 лет количество телеканалов возрастет многократно, с развитием Интернет-каналов производство резко удешевится и, при желании, каждая община сможет иметь свой канал. Общее информационное поле будет дробным, у каждой группы будет свой взгляд на мир и свой канал, а каким будет поле, где мы будем встречаться, как граждане одной страны – это серьезный вопрос? Таким образом проблема, которую мы обсуждаем сейчас, утратит свое значение, а на первый план выйдет другое. Где сможет поговорить православный с неверующим о том, что он внутри себя держит, когда мы все разойдемся по своим информационным квартирам? Это проблема ближайшего будущего.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Александр Николаевич, а Вы тоже считаете, что Православие, как тема о религиозной жизни, мало кому интересно, и что православные программы не выдержат конкуренции, не соберут достаточной аудитории.

	Александр Крутов

Александр Крутов: – Я бы хотел обратить внимание на само определение «православный канал» или «православная программа», что следует понимать под этим определением. Если православный канал будет только рассказывать о Церкви, это одна ситуация. Но я понимаю так, что православный канал показывает православный образ жизни, соответствующее мироощущение, быт, культуру, политику, правосудие, т. е. говорит о жизни с позиции православных ценностей, это, по моему мнению, и есть православный канал. Такие каналы нам нужны, причем именно на общегосударственном, федеральном уровне. За 10-15 лет, до того как появится выбор, о котором говорил Александр Архангельский, мы можем воспитать поколение, которое не будет знать, что такое добро и истина. Это поколение может не узнать, например, что истина есть Христос. Если мы не дадим это знание людям, не поможем им в обретении веры, они, возможно, так ее и не обретут.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – А не будет ли этот канал узкоконфессиональным : «Православие для православных». И нужно ли православным верующим православное телевидение?

Александр Архангельский: – «Зачем?», и «Для кого?» – два ключевых вопроса. Если это канал для людей пришедших к вере и живущих церковной жизнью, то это – узкая аудитория. Потому что тогда этот канал будут смотреть те, кто в силу каких-то причин не может часто ходить в храм, беседовать со священником, читать книги, или это определенным образом ориентированные, но еще не решившие придти в Церковь люди. Мы живем в мире расхистанном, расцерковленном, если можно так сказать. Мы можем либо повернуться спиной к миру, либо вступить в диалог. Сегодня есть жанры и формы, в которых можно исповедовать веру не переходя на богословский язык: документалистика, рассказ о жизни людей. Ведь телевидение сегодня научилось говорить о проблемах, и потеряло человека, его жизнь и путь. Мне кажется, на телевидении нужно проповедовать, рассказывая о жизни и трудностях пути реальных людей, не делая из их судеб рафинированных историй.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я знаю, что на современном телевидении много профессиональных, талантливых и по-настоящему воцерковленных людей. Но почему-то они работают не на Церковь, а на заказ. Может быть, стоит подумать о создании определенного цеха, общества тележурналистов, которые исповедовали бы свою веру на телевидении так, как Вы сейчас сказали?

Александр Крутов: – На мой взгляд, к сожалению мы, в какой-то степени уподобляемся фарисеям и лицемерам. Мы свое Православие оставляем или в церковной ограде или дома, но не на рабочем месте. Мы уходим в сторону от своих нравственных установок, из соображений политической или экономической целесообразности.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Абсолютно верно. Об этом и идет речь.

Александр Крутов: – Мы уходим в сторону от своих нравственных установок, из соображений политической или экономической целесообразности. Как тогда мы можем называть себя православными, когда не можем и не хотим или боимся отстаивать свою точку зрения православного человека за те заповеди Господа. Двенадцать апостолов перевернули мир! Нас гораздо больше и мы должны нести Слово Божие людям, чтобы они захотели обратиться ко Христу.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – К сожалению, Складывается такое ощущение, что наши телезрители скоро не смогут воспринимать ничего кроме юмористических шоу и криминальных программ. Александр Николаевич, в Госдуме разрабатываются законопроекты, чтобы ограничить безнравственность и насилие на телеэкране? Как, вообще, можно повлиять на эту ситуацию? Что делается кокретно?

Александр Крутов: – Каждые два месяца на обсуждение выносятся 2-3 законопроекта, которые бы по просьбам избирателей могли потребовать ограничение жестокости, эротики, насилия на телеэкране, оградить от этого нравственное здоровье детей. К сожалению, все эти законопроекты не доходят до обсуждения.

Александр Архангельский: – Я верю в то, что на мир можно воздействовать самоограничением. Яркий пример, когда после Великой депрессии в Америки представители кинобизнеса собрались и выработали хартию об ограничении кадров, которая действовала довольно долго. Сегодня у разных групп людей есть ностальгия по морали. Договориться об ограничениях можно и нужно, и таким образом воздействовать на мир.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я знаю, что телеканал в год может обходиться в сумму не более 100 млн долларов. Если бы у Церкви были эти деньги, думаю, что скорее они были бы потрачены на сирот, на социальные проекты и это было бы честно и правильно. Вы говорите, что в скором времени каждая община сможет иметь свой телеканал. Но уже сейчас очевидно, что каналы будут иметь католическая община, неопятидесятническая община, и те общины, которые имеют серьезную финановую поддержку из-за рубежа, для того, чтобы увеличить сферы своего влияния. А православная община?

Александр Крутов: – В большинстве стран христианские программы финансируютя государством.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – При том, что Церковь отделена от государства?

Александр Крутов: – Да. Там существует общественное телевидение, которое содержится на деньги налогоплательщиков. Позиция граждан такова, что если они платят налоги, то и имеют право смотреть то, что им хочется. В Москве в эту Пасху в храмы пришло более 400 тысяч человек. Все они добросовестные граждане и налогоплательщики. Дайте им возможность видеть то, что близко душе и сердцу. Я считаю, что государство обязано содержать такие каналы, потому что они направлены на созидание.

	Протоиерей Алексий Уминский

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Есть ли будущее у православного телевидения в России?

Александр Крутов: – Если во власть придет больше православных людей, которые будут работать, основываясь на вере, то у православного телевидения есть будущее, и я в этом уверен.

Александр Архангельский: – Если православное общество сможет объединиться внутри себя, станет общественной силой, то все обустроится без всякой власти.

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Я благодарю вас за эту беседу, надеюсь, мы еще не раз встретимся в нашей студии. До свидания.

Пришло время нашей рубрики «История России в Историческом музее». Ее автор и ведущий – доктор исторических наук Вадим Леонидович Егоров.

Рубрика «История России в Историческом музее»: Быт российских горожан

Передача 9-я.

Ведущий рубрики – доктор исторических наук Вадим Леонидович Егоров: –По экспонатам этого зала можно узнать о жизни Российских городов XV – XVI веков. Как и во всей Европе, они были окружены мощными стенами и являлись непристойными крепостями.

Это ворота проездной башни Новодвинской крепости Архангельской губернии. А это гирса. Так называлась железная решетка. Ее крепили на цепях и при помощи специального ворота опускали на ночь, чтобы наглухо закрыть город.

На городских башнях укрепляли затейливые кованые флюгеры. К примеру, на Владимирской башне Китайгородской стены в Москве красовалась вот такая птица – «мымра».

О жизни наших предков можно судить по самым обыденным вещам. Трогательная детская рубашонка с любовно обшитым воротом, рукавами и подолом. Считалось, что это не даст всякой нечисти проникнуть под рубашку. А вот искусно вырезанная люлька. И тут же украшенный бисером рожок для кормления малыша, ведь сосок тогда не было.

А это – телогрея, платье с длинными, но чисто декоративными рукавами. Ее нашли скомканной в тугой грязный комок в бойнице крепостной стены.

Стены в средневековых русских домах украшали зеркала. Днем их закрывали расписными створками.

А это «тощая свеча» - полая подставка для церковного подсвечника, вклад крестьянина Леонтьева в приходской храме в 17-м веке. Вклад в храм и этот колокол знаменитого мастера Ивана Фалька. 1649 год.

	Колокол мастера Ивана Фалька. 1649 г.

Обязательным предметом мебели в зажиточных семьях был сундук-скрыня. В нем хранили ценности, деньги, и документы. Стеклянные окна могли позволить себе лишь очень богатые вельможи. Бедные использовали промасленную бумагу или бычий пузырь, а люди среднего достатка – слюду.

Необходимые в хозяйстве кувшины, корчаги, медные и глиняные сковороды, светцы для лучины, свечи и, конечно, знаменитые на весь мир лапти.

Если общеизвестное понятие «рубль» родилось в Новгороде Великом, то Москва дала имя другой денежной единице. На серебряной монете было отчеканено изображение святого Георгия с копьем.

Отсюда она и получила свое название – «копейка». Каждая монета называлась по-своему. 3 копейки – алтын, 10 копеек – гривна, 25 копеек - полуполтина, 50 копеек – полтина, 100 копеек – рубль. Между прочим, именно этот (десятичный) счет вся Западная Европа, за исключением Великобритании, взяла у России.

Экспонаты этого зала много могут рассказать не только о жизни простых людей, но и о деятельности правителей Государства. Судебник 1550 года, - свод законов Российского Государства. Неотъемлемые атрибуты чиновников, – чернильница и перница. На этом документе 1577 года стоит личная подпись Ивана Грозного.

	Вадим Егоров

Государь раздавал своим верным слугам земельные вотчины, что подтверждалось специальными жалованными грамотами. Но о реликвиях Российских государей Вы узнаете в следующем выпуске нашей рубрики «История России в Историческом музее».

Ведущий – протоиерей Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Ее полную версию вы можете найти на сайте Седмица.ру, где всегда помещаются самые последние новости жизни русской Православной Церкви, а также религиозные новости со всех концов света. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса. В следующую субботу мы встретимся снова. А сейчас я прощаюсь с вами и желаю всего доброго. Храни Вас Господь!