Современное искусство или осквернение святынь? (Телепрограмма 14.04.07) (комментарий в свете веры)

	В студии телепрограммы "Православная энциклопедия"

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 14.04.07)

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте. В прямом эфире «Православная энциклопедия». Сегодня мы будем говорить на тему, которая в последние годы не раз была в центре острейших дискуссий. Почему под эгидой современной актуального искусства все чаще проводятся кощунственные акции? Что заставляет людей, именующих себя художниками, поэтами, музыкантами, объединяться под лозунгом «Осторожно, религия!». Какие цели преследуют авторы недавней нашумевшей выставки «Запретное искусство-2006»? И как на это должны реагировать общество, Церковь, и верующие люди? Мы просим вас принять участие в этой дискуссии, и ответить на интерактивный вопрос: «Может ли, по-вашему, настоящее произведение искусства быть кощунственным?». Если ваш ответ ДА, позвоните по телефону 995-81-11, если нет, наберите – 995-81-12. Наш гость сегодня – писатель, автор нашумевшей статьи «Право на мракобесие» Александр Кабаков. А начнем мы как обычно с новостей православной жизни.

Сюжет: Патриаршее богослужение в Николо-Перервинском монастыре

В праздник Иверской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию на Патриаршем подворье Николо-Перервинского монастыря. Одна из главных его святынь – собор Иверской иконы Божией Матери. Он был построен в самом начале XX века. Перед Великой Отечественной войной храмы Перервенской обители были закрыты. Ее возрождение началось в начале 90-х годов. А десять лет назад в Николо-Перервинском монастыре открыли духовное училище, позже преобразованное в семинарию.

	Фото - Ю. Клиценко, Седмица. Ru

По окончании богослужения святейший патриарх возглавил крестный ход и молебен у списка Иверской иконы Божией Матери. Учащиеся Воскресной школы, действующей при Николо-Перервинском монастыре, подарили Его Святейшеству воздушные шары с пасхальной символикой. Приняв подарок, патриарх Алексий, к восторгу детей, предложил отпустить шары в небо.

	Выставка Георгия Колосова. Фото - А.Фурсов

Сюжет: Фотовыставка «Воистину Воскресе!»

В Москве открыта выставка фотохудожника Георгия Колосова. Она состоит из трех частей, но все они посвящены светлому Христову Воскресению. «Всякое дыхание» – так называется цикл фотографий, рассказывающий о природе Русского Севера. Все снимки сделаны простыми самодельными однолинзовыми объективами.

Другая серия фоторабот Колосова, «Воистину Воскресе» – сделана в храме, где Георгий работает сторожем, а на фотографиях – жизнь храма, и те, кто молится рядом с автором фоторабот. Снимки отпечатаны с одного негатива без компьютерных технологий.

Георгий Колосов, автор выставки: – Всякое церковное действие – это действие втайне. Прикосновение к этой тайне должно направлять фотографа Церкви.

	Работы цикла "Сестры радости" в экспозиции выставки Георгия Колосова

Последняя по времени серия работ фотохудожника посвящена сестрам Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря. Цикл носит название «Сестры радости». Выяснилось, что без прямого участия монахинь выставка могла бы вообще не состояться. Сестры стали не только героинями замечательных портретов, но помогли молитвой и делом. Они собственноручно за несколько дней отремонтировали выставочный зал фотоцентра на Гоголевском бульваре, изготовили подставки для фотографий, да еще и пирогов для гостей напекли.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Сюжет: Принесение мощей святого Спиридона Тримифунского

15 апреля в Москву доставят десницу святителя Спиридона Тримифунтского. Она будет привезена греческой делегацией специальным авиарейсом с острова Корфу и уже вечером того же дня в Храме Христа Спасителя состоится праздничное богослужение. 18 апреля десница святителя будет перенесена в Данилов монастырь. А в период с 26 апреля по 15 мая ей смогут поклониться прихожане православных храмов Тулы, Калуги, Брянска, Орла, Липецка, Воронежа, Тамбова и Рязани.

Святой Спиридон Тримифунтский родился в конце 3 века на острове Кипр. Он сыграл значительную роль в истории христианства, чудотворной силой доказав на Первом Вселенском соборе триединую сущность Бога.

Архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник Данилова монастыря: – Святитель взял в руку кирпич, сжал и вниз пошла вода, вверх пламя, а в руке осталась глина. Вот так он зримо явил образ святой Троицы.

	Свт.Спиридон Тримифунтский

Как и много веков назад верующие считают святого Спиридона Тримифунтского чудотворцем-целителем, защитником бездомных и больных, а также помощником тех, кто занят в торговой и финансовой сферах.

Принесение в Россию десницы Спиридона Тримифунтского – новая веха в отношениях Русской и Элладской церквей. Никогда прежде православные верующие нашей страны не имели возможности поклониться деснице столь почитаемого в России святого.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В истории нашего Отечества было немало ситуаций, когда творческая интеллигенция, «властители дум» шли на конфликт с Церковью: можно вспомнить картины передвижников, знаменитый «Сельский крестный ход на Пасхе» Перова, богоборческие стихи Демьяна Бедного и Эдуарда Багрицкого. А в годы «хрущевской оттепели», которая воспринималась как начало прекрасной эпохи свободы, интеллигенция не заметила нового витка гонений на Церковь. О поколении «шестидесятников» расскажет наша постоянная рубрика «Архив Православной энциклопедии».

	Вечер поэзии Андрея Вознесенского. Кадр из архива "Православной энциклопедии"

Рубрика «Архив Православной энциклопедии»: Новое искусство 60-х годов

В самом конце 50-х годов, во времена хрущёвской «оттепели», в стране наступает стремительный расцвет всех видов искусства. Дыхание новой жизни приходит в кино, на театральные подмостки, в литературу и поэзию. Появляются пьесы Розова с их оптимистической устремлённостью в будущее, публикуются стихи Андрея Вознесенского, Евгения Евтушенко и Роберта Рождественского, на экраны выходит «Весна на Заречной улице». Начинают свои спектакли театры «Современник» и «Таганка».

Новые политические лидеры страны во главе с Хрущёвым активно поддерживают устремления творческой интеллигенции. Партия поощряет молодых авторов, возрождающих в искусстве подзабытую эстетику большевизма.

	Вечер поэзии Евгения Евтушенко. Кадр из архива "Православной энциклопедии"

На занятиях в Литературном институте тогда ещё студентка Белла Ахмадулина заявляет о том, что Революция переживает кризис и дело молодых поэтов помочь Революции.

После XX съезда КПСС с его разоблачениями культа личности Сталина в искусство стремительно возвращаются революционные темы. Не случайно герой Олега Табакова борется с мещанством с помощью шашки легендарного деда – героя Гражданской войны. И Булат Окуджава поёт про комиссаров в пыльных шлемах той же поры.
В живопись, скульптуру, монументальное искусство приходит авангард.

Все эти события происходят на фоне нового витка грандиозных гонений на Церковь, затеянных Хрущёвым. С 1958 года в стране идет массовое закрытие Православных монастырей и храмов, насильно сокращается число Духовных семинарий и Академий, дискредитируется целый ряд архиереев и священников.

	Осквернение святынь

Под предлогом ремонта закрывается Киево-Печерская Лавра. Снесен величественный собор Александра Невского в Москве. Всего в годы так называемой «хрущевской оттепели» было закрыто около 30 монастырей и свыше 6 тысяч храмов. Организовано массовое преследование верующих, что выливается в повсеместную регистрацию Таинств Церкви – Крещения, Венчания и Отпевания. Для многих подобные действия властей грозят исключением из института и увольнением с работы.

	Н.С. Хрущев на выставке в Манеже

Столичная же интеллигенция в ту пору возмущается критикой Хрущёва на выставке изобразительного искусства в Манеже и не замечает массовых гонений на Церковь.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: –
«Нам всем грозит свобода,
Свобода без конца,
Без выхода, без входа,
Без матери-отца,
Посередине Руси,
На весь прошедший век,
И я ее страшуся,
Как честный человек», - писал в конце 80-х авангардный поэт-концептуалист Дмитрий Пригов. Мог ли он предположить тогда, что его слова окажутся пророческими…

* * *

Сюжет: История скандала

Попытки сыграть на чувствах верующих, к сожалению, не новы. В январе 2003 года в Выставочном зале Сахаровского центра открылась выставка «Осторожно, религия!». Сорок авторов представили свои работы, которые трудно было назвать художественными. Кощунственные надписи на иконах. Изуродованный лик Богоматери.

	Алтарники храма свт. Николая в Пыжах

Но уже через три дня шесть алтарников замоскворецкого храма святителя Николая в Пыжах опрокинули часть наиболее кощунственных экспонатов выставки, и замазали их краской. Алтарники добровольно сдались милиции, а в Сахаровском центре прошла пресс-конференция, на которой авторы выставки защищали свое право рубить топором православные иконы. По их мнению, это не надругательство, а творческое самовыражение.

Женщина у здания суда: – Я чувствую, что не имею никаких прав, а люди, которые организовали эту выставку, имеют право оскорблять огромное количество верующих людей.

	Верующие у здания суда

Только спустя месяц после скандальной выставки было возбуждено уголовное дело в отношении ее организаторов, их обвинили в разжигании религиозной розни. Тем временем 11 августа замоскворецкий районный суд полностью оправдал алтарников, поддержать которых к зданию суда пришли тысячи верующих.

Но прошло совсем немного времени, и в марте 2007-го, в этом же выставочном зале Сахаровского центра открылась новая провокационная выставка «Запрещенное искусство-2006». Зрителям предлагалось подглядывать в небольшие отверстия в гипсокартоне на работы, которые в минувшем году были запрещены к демонстрации в других выставочных залах : порнография с подписью «Слава России!», Спаситель на рекламе Макдональдса, мат на фоне распятия, и Казанская икона из черной икры….

Если в первый раз выставка вызвала бурную реакцию общества, то следующая уже ничего кроме омерзения не вызывала. И не только у верующих, но и у самих правозащитников, также выступивших против нее.

Возможно, многие художники-авангардисты, почувствовали, что подобное направление – это дурной вкус. И выставка «Верю», проходившая примерно в это же время в Москве, показала, что современные радикальные художники не только эксплуатируют религиозную символику, но и пытаются сказать что-то свое.

	Поэт Дмитрий Пригов

Дмитрий Пригов, поэт: – Не так легко художникам, всю жизнь занимавшимся каким-то искусством, сразу же перестроиться. Это попытка перестроить не общество и культуру, а себя.

Олег Кулик, куратор выставки «Верю»: – Если Церковь занимается последними истинами, то кто-то же должен готовить людей к предпоследним истинам, приучать к тому, что красота существует отдельно от выгоды.

Выставка «Верю» проходила под девизом «Проект художественного оптимизма». Однако, оптимизма здесь было не много.

Посетители выставки: – Очень мало светлых работ, тема же – «Верю», а тут больше диссонанса.

– Отношения человека с Богом должны быть более оптимистичными, в жизни и так хватает депрессивного низа.

Вот работа «Прыжок в высоту»: за типичной спортивной планкой для прыжков в высоту чернеет глубокая могила…

Георгий Пузенков, художник: – Все заключено между прыжком и уходом из жизни. Во что я верю – надо прыгать и что-то делать, чтобы не закончились прыжки, и мы подольше оставались в этой жизни.

Среди сотен экстравагантных работ – современная фреска: «Души праведных в руке Божией». А рядом с ней фреска уже 17 века «Падение Вавилона», которую три современных художника отреставрировали как раз накануне выставки.

Александр Горматюк, реставратор: – Когда мы увидели, что это «Падение Вавилона», удивились: значит, мы на правильном пути.

	Отреставрированная фреска "Падение Вавилона"

Эта фреска – как символическое предупреждение современному искусству, которое само выбирает: упасть вместе с Вавилоном, или спастись на пути к Богу. И этот выбор еще не сделан.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Мы просим всех наших телезрителей принять участие в интерактивном опросе. Наш вопрос звучит так: «Может ли, по-вашему, настоящее произведение искусства быть кощунственным?». Если ваш ответ «Да», позвоните по телефону 995-81-11, если «Нет», наберите – 995-81-12. А наш гость сегодня – писатель Александр Кабаков. Здравствуйте, Александр Абрамович!

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот только что мы вспоминали события, когда православные ребята разгромили выставку. Их поступок вызвал неоднозначную реакцию, в том числе и в церковном обществе. Кто-то их одобрил, а кто-то решил, что они перегнули палку. Вы-то как считаете, - могут православные таким образом защищать свои ценности?

Александр Кабаков: – Мое мнение – мнение человека из культуры, а не из Церкви. Я скажу так, что все получает логическое завершение, и когда человек, называющий себя художником, рубил иконы в выставочном зале, мой добрый приятель, поэт, дал ему (простите) по морде. Это – логическое завершение происходящего.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вы считаете, что это правильно?

Александр Кабаков: – Такое искусство не может существовать без такого рода завершающего этапа. Иначе это никому не интересно! Шокирующее искусство считает важнейшим шокирующий момент. Но как понять, шокирует ли оно, если нет реакции? Реакция была. Сточки зрения закона, я бы не стал рассуждать, ведь тут можно по-разному подойти, например повести разговор о чужой собственности… С точки зрения искусства – этап реакции необходим. Не может существовать лирическое стихотворение без светлых слез читателя, драма – без сопереживания, бытописательская проза – без эффекта узнавания, а шокирующее искусство без реакции на шок, а реакция всегда резкая. Поэтому, Удивление у меня вызывает отсутствие логики у тех, кто защищает это искусство. Оно не требует защиты, а именно острой негативной реакции.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – То-есть этой реакции быть не должно, по-вашему? Мы все время, условно говоря, поддаемся этой провокации?

Александр Кабаков: – Нужно осознавать цель. Если мы хотим, чтобы на выставку никто не пришел, как никто на нее и не ходил, тогда не надо было ее и громить. Ведь 90% узнавших, узнали о выставке только в связи с тем, что ее разгромили.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А не кажется ли Вам, что это своего рода пробные камни?

Александр Кабаков: – Не стоит приписывать художникам и их действиям некую стратегию.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – То есть авторы кощунств просто не ведают, что творят? Так ли это на самом деле?

Александр Кабаков: – Это попытка вызова. Пририсовать рога и думать, что это смешно.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Отчего так навязчиво эксплуатируются именно православные религиозные символы?

Александр Кабаков: – А что еще можно так же сильно задеть в человеке?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Ведь никто не организовал выставки «Осторожно, кавказцы!» Никто не выставил на обозрение карикатуры на Холокост, опубликованные в Интернете, не писал нецензурщины на фоне Освенцима. Не кажется ли вам, что идет целенаправленное оскорбление чувств именно христиан?

Александр Кабаков: – Это в нашей стране нет, потому, что страна на 90% православная…
Ведущий – священник Алексий Уминский: – И что, это значит, что православных можно оскорблять?

Александр Кабаков: – Задеть за живое можно только православных. А вот в Дании придумали игру поопасней – задели чувства мусульман, я говорю о карикатурном скандале. Карикатура – это тоже часть изобразительного искусства. Проблему создали, и ничему при этом не научились, ведь во Франции эти карикатуры были перепечатаны после начала скандала. Подумали, кого можно задеть там и сделали это, ведь христиане там вряд-ли отреагировали бы так же на любые кощунства.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Потому что они равнодушны к своим святыням.

Александр Кабаков: – Либо уже приучены не реагировать.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Нас тоже хотят приучить подобными выставками к подобному равнодушию?

Александр Кабаков: – Я повторюсь, не надо дарить художникам стратегию. У них есть только тактика – задеть.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Думаю, что они все-таки боятся задевать мусульман в нашей стране!

Александр Кабаков: – В нашей стране либеральное сознание, и оно числит мусульман среди жертв, среди угнетаемых…

А не идем ли мы на поводу у провокаторов, всерьез воспринимая их выходки?
Ведущий – священник Алексий Уминский: – А разве Церковь не была пострадавшей?!

	А. А. Кабаков

Александр Кабаков: – Либеральная интеллигенция традиционно на стороне обиженных. Была она некоторое время и на стороне Русской Православной Церкви. во времена резких гонений. роме того времени о котором упомянули в сюжете: конец 50-х начало 60-х годов. Я полагаю, что в этот период чего-то не заметили, и очень быстро за это поплатились. Молодые талантливые художники. которые радовались возвращению ленинских норм, а потом им быстро и конкретно объяснили, что это такое. Тогда пришло время опомниться. И приход в Церковь интеллигенции в 70-е годы стал актом сочувствия гонимым и неосознанным актом покаяния. Перестали уничтожать Церковь, значит она государственная, – вот мнение интеллигенции.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я бы хотел задать такой вопрос.
Мне кажется, что эти акции – коммерческие предприятия, и всякий скандал вокруг них – это просто бесплатная реклама.

Александр Кабаков: – Конечно! В сущности, они действуют по той же технологии, что и любой постмодернист.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Таким образом, всякая реакция на такие вещи, это бесплатная реклама подобным акциям. Вы считаете, что реакции в принципе быть не должно?

Александр Кабаков: – Реакции не быть не может! Вот в чем дело.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – А какая она должна быть? Как реагировать? Как бы вы поступили, если бы вашу мать оскорбили?

Александр Кабаков: – Оскорбляют нашего отца или мать – законопослушный современный человек подаст в суд.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В Америке, может быть, но не в России…

Александр Кабаков: – Времена дуэлей прошли. Может быть и к сожалению. Вместе со временами дуэлей, может быть прошли и времена чести, резкой реакции на оскорбления… Они прошли и ничего с этим поделать нельзя. Я бы ответил так: правильная реакция – подать в суд, а естественная реакция – дать по морде.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Когда Церковь проводит акции против подобных выставок и кинофильмов, она защищает не только свои святыни, но и наши общие культурные ценности. Церковь не молчит, а почему же так равнодушно все культурное общество? Неужели все с этим согласны?

Александр Кабаков: – Культурное общество сильно отошло от Церкви.

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Но ведь это не только ценности Церкви.

Александр Кабаков: – К сожалению, многие представители современной культуры не хотят понять того, что если признать святость Церкви, то нужно оставить ее в покое. А если не признавать ее святости, тогда, тем более, нужно оставить ее в покое, раз с их точки зрения это обычная общественная организация, которая имеет право, как и любая другая, обнародовать свою позицию по любому вопросу. Спорят обычно с позицией. А с позициями и заповедями Церкви сложно спорить. И тогда ругают Церковь за сам факт обнародования этой позиции. Мне сложно понять, почему?

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Я благодарю Вас, Александр Абрамович, за интересную и содержательную беседу. Жаль, что из-за нехватки времени мы не смогли обсудить проблему кощунства в нашем обществе более детально. Уверен, мы еще не раз встретимся в нашей студии.

Пришла пора подвести итоги интерактивного опроса. Нам позвонило за это время больше 2,5 тысяч человек. Большинство наших зрителей считают, что настоящее произведение искусства не может быть кощунственным.

* * *

То, что Церковь выступает против подобных кощунственных акций, это естественно. Но ведь Церковь здесь защищает не себя. Ведь Христос не отвечал на плевки и удары. Церковь защищает все наше общество. То есть те нравственные критерии и вечные истины, без которых наша цивилизация исчезнет. И как странно, что в этой борьбе Церковь остается одинокой…

Наша программа подошла к концу. Спасибо всем, кто был с нами эти полчаса. В следующую субботу мы встретимся снова. А сейчас я прощаюсь с вами и желаю всего доброго. Храни Вас Господь!