Некняжеское церковное строительство в домонгольской Руси: Юг и Север (комментарий в цифрах и фактах)

	Преподобный Алимпий-живописец. Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве

А. В. Назаренко, Н. А. Барская

Преподобный Алипий, иконописец Печерский

Статья «Алипий, русский иконописец» из II тома «Православной энциклопедии»

Алипий [Алимпий] (родился ок. 1065 или 1070), прп. (память 17 авг., 28 сент.— в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих; во 2-ю неделю Великого Поста — в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших), иером. Киево-Печерского монастыря, первый известный по имени древнерусский иконописец. Сведения о нем имеются в Киево-Печерском патерике (слово 34), где его имя употребляется в форме «Алимпий» (форма имени не является вариантом имени «Олимпий»). В древнейшем списке Патерика (РНБ. Q. п. I. 31, 1406 г.) Алипий не упоминается, но есть основания считать, что он входил в первоначальный текст, сложившийся не позднее нач. XIV в. (время создания т. н. Основной редакции). Будучи отдан родителями на обучение иконописному делу, Алипий помогал византийским мастерам в украшении мозаиками Успенского собора Киево-Печерского монастыря (1083–1088); во время работ был свидетелем чуда: образ Богоматери «сам вообразися» в алтаре церкви, и голубь «излетел» из Ее уст. Еще при игум. Никоне, т. е. до 1088/89 г., Алипий принял монашеский постриг. Писал безвозмездно иконы для игумена и братии, поновлял обветшавшие образа, вскоре стал известным мастером и начал получать заказы вне монастыря. Обычай Алипия делить плату за свой труд на 3 части — на иконы, на милостыню нищим и «на потребу тела своего»,— возможно свидетельствует о расшатывании строгого общежития в Киево-Печерском монастыре после смерти прп. Феодосия или отражает реалии монастырской жизни, современной появлению сказания о преподобном. Алипий отличался подвижничеством, за что был удостоен священства; обладал даром исцеления (исцелил прокаженного, помазав его «разноцветными вапами» (красками)). Слава его была так велика, что вызывала зависть со стороны других печерских иноков-иконописцев. В Патерике содержатся рассказы о чудесах, подтверждающих святость Алипия, например о том, как незадолго до смерти преподобного ангел написал за него икону Успения Богоматери.

Из произведений Алипий в Патерике названы также 5 икон деисусного чина и 2 местные, предназначавшиеся для киевской церкви; местная икона Богородицы после пожара в Киеве (вероятно, в 1124) была по приказу киевского кн. Владимира Всеволодовича Мономаха перенесена в Ростов; ее отождествляли с иконой Божией Матери «Великая Панагия» (Оранта) (ГТГ. Инв. 12796), которая в настоящее время датируется 1-й третью XIII в. Попытки приписать кисти Алипия те или иные из сохранившихся икон малоосновательны или ошибочны; например, наиболее вероятная дата создания Печерской (Свенской) иконы Божией Матери (ГТГ. Инв. 12723), которую тоже связывали с именем Алипия,— кон. XIII в. (ок. 1288?, по каталогу ГТГ).

Скончался Алипий вскоре после 15 авг. (чему соответствует и день его памяти) неизвестного года (встречающаяся в литературе дата около 1114 г. не подтверждается источниками). Мощи Алипия почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Почитание Алипия было подтверждено свт. Петром (Могилой), установившим в 1643 г. празднование Собора преподобных отцов Дальних и Ближних пещер. Тропарь Алипию включен в 4-ю песнь «Канона преподобным отцем Печерским» иером. Мелетия Сирига, составленного во 2-й пол. XVII в. по благословению свт. Петра (Могилы) (Акафисты и Каноны. Л. 367 об.). Имя Алипия в числе святых града Киева внесено в «Описание о российских святых» (известно в списках кон. XVII–XVIII в.), кроме того, «память преподобного отца Алимпия, иконописца чюдотвориваго», отмечена в месяцеслове Симона (Азарьина) сер. 50-х гг. XVII в. (РГБ. МДА. № 201. Л. 331 об.).

После указов Святейшего Правительствующего Синода 1762, 1775 и 1784 гг. о внесении киевских святых в московские месяцесловы можно говорить об установлении общецерковного почитания Алипия, при этом имя святого стало употребляться в форме, более близкой к греческому имени – «Алипий».

Иконописные подлинники предписывают изображать Алипия с образом Богородицы в руках: «Сед, брада Сергиева, на конец поуже, власы с ушей свились, схима, в правой руке держит образ Богородицы, ризы преподобническия» (30-е гг. XIX в. ИРЛИ. Перетц. № 524. Л. 205); так он представлен в подлиннике XVIII в., принадлежавшем кн. М. А. Оболенскому (КККМ). Сохранилась гравюра Алипия 1656 г., выполненная мастером Ильей для Киево-Печерского патерика (изд. 1661): Алипий изображен в преподобнических одеждах, с иконой Божией Матери Одигитрии и кистью в руках, внизу 3 сюжета: исцеление прокаженного; чудо с голубем, вылетевшим из уст Богоматери на иконе; ангел пишет за Алипия образ Успения Богородицы. В более поздних изданиях Патерика (напр., изд. 1702) помещена гравюра с теми же эпизодами жития Алипия (здесь он изображен за работой над иконой преподобных Антония и Феодосия Печерских). На московской иконе «Успение Богородицы, со святыми на полях», кон. XVII в.?, из Новодевичьего монастыря в Москве (ГИМ) Алипий представлен (как и преподобные Антоний, Феодосий, Моисей Угрин, Нестор-игумен, Иоанн Многострадальный) в одном из клейм пишущим икону Богоматери. Образ Алипия присутствует на иконах и эстампах с изображением Собора Киево-Печерских святых (литография 1883 г., мастерская Алипия. Абрамова. ГРМ); в киевской гравюре подобный сюжет встречается с 1-й пол. XVIII в. В 60-х гг. XX в. архим. Алипием (Вороновым) была написана икона Алипия, находящаяся в Псково-Печерском монастыре; сохранились прорись и подготовительный рисунок (МДАиС) с образом Алипия, выполненные мон. Иулианией (Соколовой).

Источники: Описание о российских святых. С. 19–20; Патерик Киевского Печерского монастыря / [Изд. Д. И. Абрамович]. СПб., 1911 (по указат.); Киево-Печерский патерик // ПЛДР. XII век. Кн. 2. М., 1980; Древнерусские патерики / [Изд. Л. А. Ольшевская и С. Н. Травников]. М., 1999. С. 66–72; Канон преподобным отцем Печерским. Творение Мелетия Сирина // Акафисты и Каноны. Киев, 1686..

Литература: Успенские М. и В. И. Заметки о древнерусском иконописании: Известные иконописцы и их произведения. СПб., 1901. С. 3–33; Пуцко В. Г. Киевский художник XI века Алимпий Печерский (по сказанию Поликарпа и данным археологии) // Wiener slav-istisches Jahrbuch. 1979. Jg. 25. S. 63–88; Древнерусское искусство X — нач. XV в. / Под ред. Я. В. Брука. М., 1995. С. 68–70; ГТГ: Каталог собрания. Т. 1. Кат. 15, 16; ГРМ. Русские монастыри. Б. м., 1997. С. 169; Маркелов Г. В. Святые Древней Руси. Т. 2. С. 47–48.