Стихира праздника Пасхи Христовой, глас 6:

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Тропарь, глас 5:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

Кондак, глас 8:

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: Радуйтеся! и Твоим апостолам мир даруяй, подшим подаяй Воскресение.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия перед началом прямой телетрансляции Пасхального Богослужения из Храма Христа Спасителя

Собратья архипастыри, всечестные отцы, монашествующие, православные верующие в Отечестве, ближнем и дальнем зарубежье!

Я приветствую всех вас со Светлым, радостным Праздником Пасхи Христовой!

Мы встречаем Воскресшего Господа и Спасителя. Эта встреча началась с Дальнего Востока, прошла через Сибирь и приходит к нам в Первопрестольный град Москву, где через несколько минут начнется Пасхальный Крестный ход.

Я молитвенно желаю всем вам радости Светлого Праздника. Желаю, чтобы свет Праздника освещал наш жизненный путь, а все скорби и все печали растворялись этим светом Христова Воскресения.

Знаменательно, что в этом году весь христианский мир встречает вместе Светлое Христово Воскресение.

Через несколько минут в Храм Христа Спасителя будет доставлен Благодатный огонь из Святого Града Иерусалима, где он сошел сегодня, 6 апреля, около 16 часов по московскому времени. Благодать этого огня распространится по епархиям, приходам и обителям нашей Церкви, соединяя нас с землей Рождества, страданий и Воскресения Господа и Спасителя нашего.

Желаю всем радости о Воскресшем Господе, мира и благополучия. Поделитесь радостью Светлого Праздника со своими близкими. Передавайте друг другу радость о Воскресшем Господе: «Христос Воскресе!» И в ответ вы будете слышать жизнеутверждающее: «Воистину Воскресе Христос!»

С преддверием Светлого Праздника Пасхи Христовой с любовью поздравляю всех вас, возлюбленные собратья архипастыри, отцы, братья и сестры, вся Полнота Святого Православия, которая сегодня отмечает Праздник Пасхи Христовой вместе со всем христианским миром!

* * *

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

В ночь с 7 на 8 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил череду Пасхальных богослужений в Храме Христа Спасителя – Полунощницу, Крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию.

Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Бронницкий Амвросий.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

На богослужении присутствовали Президент РФ В.В. Путин, председатель Правительства РФ М.Е. Фрадков, руководитель Администрации Президента РФ С.С. Собянин, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Г.С. Полтавченко, мэр Москвы Ю.М. Лужков.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Пасхальные богослужения транслировались по центральным каналам телевидения. Перед началом Крестного хода Предстоятель Русской Православной Церкви обратился с приветствием к телезрителям.

К началу богослужения в Храм Христа Спасителя был доставлен Благодатный огонь, который сошел в эту Великую Субботу в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Огонь в Москву доставила делегация Русской Православной Церкви во главе с епископом Бронницким Амвросием и председателем Попечительского совета Фонда святого Андрея Первозванного, председателем ОАО «РЖД» В.И. Якуниным.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Возжигая свечи от Благодатного огня, Святейший Патриарх Алексий сказал: «В Великую Субботу в течение веков в Граде Иерусалиме на Гробе Господнем совершается ежегодно чудо сошествия Благодатного огня. Сегодня по телевидению показывали это чудо, свидетелями и участниками которого стали представители России. Они и доставили Благодатный огонь в Храм Христа Спасителя к началу Пасхальной заутрени. Мы благодарны председателю Попечительского совета Фонда святого апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы Владимиру Ивановичу Якунину, а также владыке Амвросию, который от Русской Православной Церкви был участником этого события, за то, что к началу Пасхальной заутрени Благодатный огонь пришел в наш Соборный Храм Христа Спасителя. Все мы возжем наши свечи на Крестный ход от Благодатного огня, сошедшего сегодня на Гроб Господень. И это соединяет всех нас с местом Светлого Христова Воскресения».

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

По традиции за Пасхальной заутреней Его Святейшество прочитал Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста. С IV века Пасхальная проповедь, сказанная великим учителем Церкви, читается в храмах в первый день Пасхи Христовой.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

После праздничной заутрени Президент В.В. Путин поздравил Его Святейшество с Пасхой Христовой и передал Святейшему Патриарху Алексию чтимый список Владимирской иконы Божией Матери, вывезенный в 1920-1930-е гг. за пределы России, официально проданный в 1980-х гг. на Лондонском аукционе и выкупленный недавно одним из российских предпринимателей. Икона, по мнению ряда экспертов, была написана в 1514 г. Другие исследователи полагают, что образ гораздо старше, а в 1514 г. его поновляли.

Возвращая Церкви древнюю чтимую икону, В.В.Путин, сказал: «Ваше Святейшество, позвольте мне передать Вам возвращенную в Россию одну из наших духовных святынь – Владимирскую икону Божией Матери. Мы знаем, что в 20-30-е годы прошлого века, да и позднее, многие ценности были вывезены за границу. К сожалению, многие из них безвозвратно утрачены. Но мы будем настойчиво, по крупицам собирать все, что еще можно спасти и вернуть в Россию. Мы будем и дальше помогать Русской Православной Церкви восстанавливать храмы и монастыри, будем помогать всем нашим конфессиям в их служении российскому многонациональному народу. Я знаю, Ваше Святейшество, как много Вы делаете для поддержания в нашей стране межконфессионального мира и спокойствия. Благодарю Вас и от всей души поздравляю с праздником! Христос Воскресе!».

Святейший Патриарх Алексий, в свою очередь, поздравил В.В. Путина и руководителей государства Российского со Светлым Праздником Пасхи Христовой.

Слово Святейшего Патриарха Алексия после Пасхальной заутрени в Храме Христа Спасителя

Ваши Превосходительства, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, уважаемые Председатель правительства, Глава Президентской Администрации, мэр Москвы, Полномочный представитель Президента в Центральном федеральном округе! Я сердечно поздравляю вас с праздником Светлого Христова Воскресения!

На встрече в понедельник, 2 апреля, Вы, Владимир Владимирович, в моем лице поздравили всех православных христиан России с грядущим праздником Светлого Христова Воскресения.

Сегодня от лица всей Полноты Русской Православной Церкви хочу поблагодарить Вас за этот дивный образ, перед которым веками с верой молились наши предки, возлагая свою надежду на предстательство Пречистой Богоматери.

В эти годы продолжается собирание камней, разбросанных бездумно в прошлом. В этом мы видим исполнение слов древнего пророка: «Время разрушать, и время строить;…время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Еккл. 3: 3,5).

Этот величественный Храм Христа Спасителя был воссоздан в небывало короткие сроки. Он в точности соответствует храму, разрушенному в 1931 г. Может быть, стены нынешнего Храма еще не успели впитать молитву православных верующих, но возвращение в него чтимых святынь дает возможность людям прибегать к реликвиям, перед которыми молились наши предки.

Мы помним, как Вами была передана Смоленская икона Божией Матери из Устюжны. Совсем недавно Церковь вновь обрела икону Воскресения Христова, также когда-то похищенную из Устюжнинского музея, варварски распиленную на три части и вывезенную заграницу. Сегодня черед возвращения намоленных реликвий венчает Владимирский образ Богоматери, который станет одной из главных святынь Храма Христа Спасителя. Перед ним будут молиться люди Божии, получая, как и наши предки, поддержку, утешение и помощь Царицы Небесной на своем жизненном пути.

Я от души желаю Вам, дорогой Владимир Владимирович, и Вашим сподвижникам помощи Божией в служении Отечеству и народу земли нашей. Мы молимся о том, чтобы Господь увенчал труды Ваши благословенными успехами. Пусть Пасхальная радость, которую мы сегодня переживаем вместе, поможет Вам нести нелегкое бремя служения России и ее народу.

Христос Воскресе!

* * *

Поблагодарив Президента за дар, Его Святейшество подарил В.В. Путину большое сувенирное пасхальное яйцо с изображением Воскресения Христова. Предстоятель также подарил сувенирные пасхальные яйца М.Е. Фрадкову, С.С. Собянину, Г.С. Полтавченко, Ю.М. Лужкову.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Затем началась Божественная Литургия Светлого Христова Воскресения, за которой было оглашено Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Снизшел еси в преисподняя земли
и сокрушил еси вереи вечныя,
содержащыя связанныя, Христе,
и тридневен, яко от кита Иона,
воскресл еси от гроба.
Ирмос 6-й песни Пасхального канона

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Эти торжествующие, полные ликования слова обращаю ныне к каждому из вас, Преосвященные собратья архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, благочестивые миряне нашей Святой Православной Церкви.

Пасха Христова вновь пришла в наши храмы и жилища, в наши города и веси, в наши приходские общины и монашеские обители, в наши души и сердца и озарила нас Светом невечерним, Светом Царства Божия, Светом ликующей пасхальной радости.

Искупительная Жертва Господа нашего Иисуса Христа, Его Светлое Воскресение принесли человечеству невиданную прежде свободу — свободу от греха и погибели. Но обретает эту свободу только тот, кто вверяет себя Христу Спасителю, принимает Его как «путь и истину и жизнь» (Ин. 14, 6), по слову Евангелия: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 31-32). Истина эта — Воскресший Господь наш Иисус Христос, разрушивший крепость ада и смерти, дарующий нам свободу избрать Жизнь Вечную. В Огласительном слове на Пасху, которое в этот светлый праздник читается в каждом нашем храме, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Никто не страшись смерти, ибо от нее свободила всех нас смерть нашего Спасителя».

Будем же вместе со Святой Матерью Церковью воспевать победу Спасителя над смертью, будем ликовать, радуясь дарованному искуплению, постараемся разделить наше торжество с теми, кто еще пребывает в рабстве греху, дабы и их привести к освобождению во Христе и к Жизни Вечной. Будем блюсти «закон совершенный, закон свободы» (Иак. 1, 25) и научать ему ближних и дальних, помня, что хранение этого закона в сердце и исполнение его дает человеку возможность непостыдно предстать перед лицем Праведного Судии.

Много рядом с нами людей, считающих, что свободу приносят деньги или власть, сила или здоровье, вседозволенность или безнравственность. Поклоняясь этим идолам века сего, соревнуясь в гордыне и эгоизме, они до времени не замечают, как все глубже и глубже погружаются в рабство — в рабство себялюбия, порока и страстей. Благо тем, кто приходит в храм Божий и здесь познаёт, что есть истинная свобода и как стать на путь совершенствования. Благо тем, кто ради обретения этой свободы неленостно трудится над своим спасением, сохраняя верность Христу среди всех невзгод и печалей века сего.

Церковь наша неуклонно идет по пути возрождения. В обществе, где еще совсем недавно отрекались от Бога, а затем немало сил положили в погоне за ложными благами мира сего, ныне умножается число людей, которые стараются жить как православные христиане. Но чтобы совершенная радость, радость о Христе Воскресшем год от года возрастала в сердцах наших соотечественников, нам самим предстоит возрастать в добродетели и призывать к этому наших ближних.

Господь по великой и неизреченной Своей милости благословляет наши усилия по созиданию приходских и монашеских общин. Во всех сферах жизни нашего общества: в экономике, в политике, в семье — укрепляется понимание необходимости строить жизнь на основах христианской нравственности. Но потрудиться нужно еще очень и очень много! Особо следует заботиться об укреплении семьи, дабы сделать ее крепкой и гармоничной, способной к воспитанию новых поколений в правде и чести, Духе и Истине. Если наши семьи воистину станут «малыми церквами», сильными единой верой, полными взаимной любви мужей и жен, родителей и детей, — наши народы забудут о моральном кризисе и о многих бедах, этим кризисом порождаемых.

Везде — и в храме, и дома, и там, где мы совершаем наш трудовой подвиг, — повсюду, куда Господь нас направляет, мы должны быть свидетелями Христа Распятого и Воскресшего, просвещать мир светом духовной радости, разума, мира, свободы. В этом наше посланничество миру, где еще много страданий, безверия, вражды, несправедливости, порока и неправды. Будем же побеждать их Светом Христовым и силой Его благодати! Исполним апостольский завет: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1). И будем помнить всегда, что сказал Господь Своим ученикам, являясь им по Воскресении: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19-20).

От всего сердца поздравляю вас, возлюбленные архипастыри, отцы, братья и сестры, с праздником Светлого Христова Воскресения! Шлю пасхальные приветствия всем православным христианам, сущим «от конец даже до конец вселенныя». Спешу разделить радость Святой Пасхи с каждым, кто исповедует Христа Воскресшего, и со всеми людьми, жить среди которых судил нам Господь. Радость, мир, благодатную помощь Свою в добрых делах да дарует всем вам, дорогие мои, Восставший из гроба Спаситель мира!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+ АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова 2007 года, Москва

* * *

По окончании Пасхальной Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви совершил освящение артоса и еще раз поздравил участников богослужения с Пасхой Христовой.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия после Пасхальной Божественной литургии в Храме Христа Спасителя

Поздравляю всех вас со светлым праздником Воскресения Христова!

Желаю, чтобы радость святого праздника наполняла сердца Ваши не только в эту Пасхальную ночь, но и в грядущие дни, недели и месяцы вашей жизни. Пусть радость о Воскресшем Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе подаст нам мужество и силы нести жизненный крест, претерпевать трудности, болезни и испытания. Господь с нами, и нам ничто не страшно!

Христос Воскресе!
Народ Божий: – Воистину Воскресе!

Христос Воскресе!
Народ Божий: – Воистину Воскресе!

Христос Воскресе!
Народ Божий: – Воистину Воскресе!

Эту светлую Пасхальную радость о Воскресшем Господе и Спасителе нашем несите в свои дома, своим близким и родным. Поздравляю всех вас со святым праздником Пасхи Христовой!

* * *

Пасхальное телевизионное поздравление Святейшего Патриарха Алексия

Днем 8 апреля, в праздник Пасхи Христовой, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по телевидению обратился к пастве с Пасхальным приветствием

Дорогие братья и сестры!

Христос Воскресе!

Из года в год эти слова звучат благой вестью, напоминая нам об удивительном событии, которое произошло почти две тысячи лет тому назад. Тогда рано утром жены-мироносицы пришли к месту погребения Спасителя и увидели, что Гроб пуст, ибо сила Христовой любви оказалась сильнее закона смерти.

С момента Воскресения Христова и поныне мы призваны следовать высочайшему образцу самоотверженной Евангельской любви — быть добрыми и милосердными, щедрыми и доброжелательными, открытыми и честными.

Наш народ более тысячи лет тому назад глубоко и искренне воспринял проповедь о Воскресшем Христе Спасителе. Поэтому на Руси Святая Пасха всегда была поистине Великим и самым радостным Праздником.

В последние годы Пасха вновь возвращается в нашу жизнь. И дай Бог, чтобы вместе с внешними изменениями, происходящими ныне в России, происходило бы и возрождение душ человеческих, чтобы радость Воскресения Господня коснулась сердца каждого человека, чтобы светом любви Христовой были согреты не только наши родные и близкие, но и забытые друзья, и прощеные враги.

Мы живем в начале нового ХХI века и третьего тысячелетия от Рождества Христова и часто задумываемся о том, каким станет новое столетие для каждого из нас, для наших близких, для нашей страны. Будем помнить, что наше будущее во многом зависит от нас самих.

Гармоничная и благополучная, построенная на традиционном духовно-нравственном основании семья — вот та благотворная среда, где созидается будущее всего общества. Поэтому мы все должны стремиться укреплять семейные устои и традиции, хранить тепло домашнего очага, заботиться о воспитании и образовании наших детей.

Проповедуя приоритет духовных ценностей, Церковь вместе с тем призывает к бережному отношению к богатому культурному наследию нашего народа. Свой вклад в эту общенациональную сокровищницу вносили и вносят выдающиеся архитекторы и художники, композиторы и музыканты, писатели и поэты, деятели образования и науки. Наше призвание — хранить и приумножать подлинно высокое искусство, соприкосновение с которым преображает и воспитывает.

Знаменательно, что этот год объявлен в России годом русского языка, который также является нашим национальным достоянием и неотъемлемой частью культурного наследия. Убежден, что возвращение к духовно-нравственным ценностям принесет нам благоденствие, процветание и согласие.

Радость Пасхи Христовой особенно глубоко переживается нами в эти дни, когда мы находимся в преддверии воссоединения Русской Церкви. Предстоящее подписание Акта о каноническом общении с Зарубежной Церковью позволит нам, духовенству и мирянам единой Русской Православной Церкви, на деле исполнить заповедь Спасителя «Да будут все едино» и разделить радость Христова Воскресения с нашими соотечественниками и собратьями по вере, которые в силу исторических обстоятельств оказались на чужбине.

Пусть светлая пасхальная радость станет достоянием и тех наших братьев и сестер, кто живет в удалении от храмов Божиих, пребывает на одре болезни или в заточении и потому не имеет возможности принять участия в богослужении и общем торжестве.

Помощь и благословение Воскресшего Господа да сопутствуют каждому из вас в ваших дальнейших трудах во благо России и на радость ближним.

Сердечно поздравляю всех вас, дорогие мои, с праздником Светлого Христова Воскресения и обращаю к вам идущее со времен апостольских жизнеутверждающее приветствие:

Христос Воскресе!

* * *

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Вечером 8 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Великую вечерню.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Киринский Афанасий (представитель Патриарха Александрийского и всей Африки при Патриархе Московском и всея Руси), Филипппольский Нифон (представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси), Моравичский Антоний (викарий Святейшего Патриарха Сербского), Аркадий (Афонин), Красногорский Савва, Никон (Миронов), Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Серпуховский Роман и Бронницкий Амвросий.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

По окончании богослужения от лица Священного Синода и всей Полноты Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий поздравил Святейшего Патриарха Алексия с праздником Пасхи Христовой. Владыка Ювеналий преподнес Его Святейшеству Пасхальное яйцо с изображениями святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

Пасхальное поздравление Предстоятелю Русской Православной Церкви от митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия

Ваше Святейшество, Святейший Владыко и отец наш, Христос Воскресе!

На Руси всегда говорят: «Слава Богу, достигли еще одной Пасхи!» Это происходит потому, что наш православный народ очень живо и сердечно переживает события святой Четыредесятницы, когда перед глазами проходит вся история спасения рода человеческого, и каждый христианин очищается постом, молитвой и покаянием. Особо переживаются православными христианами события Страстной седмицы, искупительные страдания и смерть Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. В этом году совпало так, что в Великую Субботу мы праздновали Благовещение Пресвятой Богородицы. Как эмоционально воспринимался верующими в этот день Плачь Богоматери, когда звучали слова Пресвятой Девы: «Где Сыне Мой и Боже, Благовещение древнее… Отселе радость не коснется Моего сердца!» Думаю, что эти мотивы были созвучны в XX веке христианам нашей многострадальной страны, особенно, Новомученикам и Исповедникам Российским, которые, наверное, тоже вопрошали: «Где, Боже, твое древнее обетование о несокрушимости Церкви Христовой?»

Сегодня мы празднуем Воскресение Господа нашего, поправшего смерть и все силы зла. Мы празднуем также, Ваше Святейшество, и духовное возрождение святой Русской Православной Церкви. Когда-то казалось, что на Руси осталась лишь бездуховная каменная почва для сеяния благовестия Христова. Но, благодаря Вашей святой молитве и титаническому жертвенному подвигу, можно сказать, что «от восток солнца до запад, от края и до края земли России возродилась святая Церковь». Мы видели, что во время Великого поста и Пасхи Христовой храмы были наполнены и переполнены верующими. Люди принимали активное участие не только в жизни Церкви, но и в спасительных Таинствах.

Поэтому позвольте мне, Ваше Святейшество, от Вашей многомиллионной паствы принести Вам слова сердечной благодарности за Ваши Первосвятительские труды по возрождению Святого Православия в нашей многострадальной стране. Позвольте, Ваше Святейшество, поздравить Вас с праздником Святой Пасхи от лица Священного Синода, епископата, духовенства, монашествующих и всех православных верующих, Синодальных учреждений, от Духовных школ и церковных представительств при Московском Патриаршем Престоле.

Каждое пасхальное яйцо, которое я преподношу Вам, Ваше Святейшество, украшено символическим рисунком. В мае этого года Вы возглавите празднование Дня святых Кирилла и Мефодия в Москве. Поэтому сегодня я преподношу Вам, с просьбами Ваших святых молитв, яйцо с изображением святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

Пусть Господь хранит Вас, Ваше Святейшество, на многая, благая и благословенная лета!

* * *

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

В ответном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поблагодарил владыку Ювеналия и всю Полноту Русской Православной Церкви за поздравления со светлым праздником Пасхи Христовой.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка митрополит, сердечно благодарю Вас за приветствие от всей Полноты нашей Святой Церкви: Священного Синода, епископата, священнослужителей, монашествующих, учительствующих духовных учебных заведений и, главное, народа Божия.

Действительно, в этом году православные храмы наполняются многими людей, которые не только присутствуют на богослужениях, но и всем сердцем, всей душой участвуют в Таинствах Церкви, принимают Святые Тайны Христовы, укрепляясь духовно на своем жизненном пути.

Светлый праздник Пасхи Христовой мы встретили с радостью о Господе Воскресшем, и эта радость ни с чем не может сравниться. Если Воскресший Господь пребудет с нами, и мы – с Господом, то нам не страшны никакие жизненные трудности, болезни и испытания.

Знаменательно, что в последний день Великого поста и Светлый День Пасхальной заутрени к Церкви возвращаются святыни, похищенные и вывезенные из России.

Образ Воскресения Христова, который ныне находится посередине этого Храма, был похищен из Устюжнинского музея в начале 1990-х гг., разбит на три части и вывезен заграницу. Нашлись добрые люди, выкупившие его и отреставрировавшие, а затем передавшие в Храм Христа Спасителя.

Храм Христа Спасителя повторяет прежний храм, разрушенный в 1931 г. Может быть, за эти короткие годы его стены еще не впитали дух молитвы, но вновь обретенные святыни помогут людям укрепляться духовно и возрастать в христианских добродетелях.

В Пасхальную ночь Президент Российской Федерации передал Церкви Владимирскую икону Божией Матери, которая, по скромным подсчетам, датируется 1514 г. Невозможно представить, как много людей молилось перед этим образом, который в результате приобрел неисчислимую цену намоленной иконы. Подходя к этой иконе, жители нашего города будут черпать у Царицы Небесной силы совершать свой жизненный путь.

По традиции Благословенной Субботы, совпавшей в этом году с праздником Благовещения, я посетил ряд приходов, встречался с верующими, которые готовились встретить светлый праздник Пасхи Христовой. Возле некоторых храмов, на улице, начиная с 7 утра, без перерыва освящали куличи, яйца и пасхи. Ни снег, ни холод не испортили предпраздничного настроения людям. Встречаясь с народом Божиим, я говорил, что радость праздника должна сопутствовать не только самому Дню Пасхи, но этой радостью мы должны жить, укрепляться и чувствовать, что Воскресший Господь дарует нам Жизнь Вечную и Своим тридневным Воскресением победил смерть.

Я хочу от души поздравить Вас, Ваше Высокопреосвященство, архипастырей, пастырей, монашествующих, тружеников церковных, представителей Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, и весь наш православный верующий народ с праздником Светлого Христова Воскресения! Молитвенно желаю архипастырям и пастырям многой помощи Божией в пастырских трудах, которые мы вместе несем, возрождая Святую Русь, отвечая на духовные нужды нашего народа.

Народ наш за минувшие десятилетия истомился в искании духовных начал, а ныне с любовью восстанавливает храмы. Зарубежных высоких гостей всегда поражает, что процесс возрождения и строительства храмов начинается «снизу», по воле людей, которые возводят и сразу же наполняют храмы. К нам, в Священный Синод Русской Православной Церкви обращаются соотечественники, проживающие в самых различных странах мира, за благословением на создание приходов и строительство храмов. Все это является знамением нашего времени и свидетельством духовных исканий людей.

Да укрепит Господь святую Православную веру в Отечестве нашем. Дай Бог, чтобы православные люди, покинувшие родину и живущие за рубежом, не утратили своих духовных корней.

Хочу пожелать архипастырям, пастырям и монашествующим неиссякающих духовных сил для совершения своего служения людям, а нашему православному народу – неиссякающей любви к Церкви Христовой.

С праздником!

Христос Воскресе!

* * *

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Затем Предстоятель Русской Православной Церкви принял Пасхальные поздравления архипастырей, представителей Поместных Православных Церквей, клириков и мирян Первопрестольного града Москвы.

* * *

9 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля.

Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр и Бронницкий Амвросий.

За малым входом Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий удостоил богослужебных наград трех клириков Первопрестольного града Москвы.

За усердное служение Церкви Божией протоиерей Владимир Гонтар, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском награжден правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими Вратами до «Отче наш».

Протоиерей Борис Токарев, настоятель храма Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (Всемилостивого Спаса) в Кускове награжден правом служения Божественной Литургии с отверстыми Царскими Вратами до «Херувимской песни».

Диакон Илия Кокин, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе г. Москвы награжден правом ношения двойного ораря.

По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил крестный ход по Соборной площади Кремля и обратился к молившимся за богослужением с приветственным Пасхальным поздравлением.

* * *

Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, Слово Огласительное, во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо ничим отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа; и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит.
Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день почтите.
Постившийся и не постившийся, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть.
Угаси ю, Иже от нея держимый.
Плени ада, Сошедый во ад.
Огорчи ада, вкусивша плоти его.
И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися, огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю и срете небо.
Прият, еже видяше, и впаде во еже не видяше.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

Митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Слово в день Пасхи Христовой (14 апреля 1985 г.)

Христос воскресе!

Святой апостол Павел в одном из своих посланий говорит: если не воскрес Христос, то мы самые несчастные из всех людей... И действительно, если не воскрес Христос, то вся наша вера, все, что мы называем нашим духовным опытом, построено на лжи или на иллюзии.

И Христос воистину воскрес! Об этом мы знаем личным опытом; не только десятки, не только тысячи, но миллионы людей опытно в своей жизни испытали живое присутствие и прикосновение Самого Христа. Но мы верим также и в Его плотское, телесное воскресение, о котором свидетельствуют апостолы, говоря, что повествуют о том, что они своими глазами видели, своими ушами слышали, своими руками осязали (1 Ин. 1, 1).

И действительно, жены-мироносицы пришли ко гробу и нашли, что камень был отвален от гроба, и ангел призвал их войти и засвидетельствовать, что гроб пуст; за ними Петр и Иоанн пришли и также обнаружили пустой гроб и пелены, которыми был обвит Христос, лежащие опустошенными, пустыми, потому что тела Христова там уже не было. И вновь явился Христос Своим ученикам: Он с ними ел, Он с ними говорил, они прикасались Его воскресшему телу, они опытом своим, телесным опытом дознались, что Христос – не дух, не привидение, а воскресший плотью их Учитель, победивший смерть. И правда: что в этом удивительного? Если мы действительно верим, что Христос был Сын Божий, Сам Бог, пришедший плотью для спасения мира, то трудно поверить в Его смерть, но легко поверить в Его воскресение. Как мог Христос умереть телом, будучи самой Жизнью, как мог бы Христос остаться в плену у смерти, будучи Жизнью торжествующей, вечной?! Поэтому с радостью и верой будем друг друга приветствовать, зная, что воскрес Христос плотью Своей и что в этом – обещание нашего воскресения, в свое время. Смерть перестала быть для нас предметом страха: она – разверзающаяся дверь в вечность; и когда придет время, глас Божий, который призвал все существующее в бытие, загремит, и воскреснем мы все плотью и духом, и воспоем Господу вечную песнь радости, торжества и благодарения!

Христос воскресе!

Иерофей (Влахос), митрополит Навпакта и Святого Власия

О Пасхе в свете патрологии и литургического предания Церкви

Воскресение Христово - уникальное историческое событие - отличает христианство от какой бы то ни было другой религии. В прочих религиях основатели - смертны, тогда как Главой нашей Церкви является воскресший Христос. Христово Воскресение - это обновление человеческой природы, воссоздание человеческого рода, переживание Царства Божия, пришедшего в силе.

В Церкви мы постоянно проповедуем о Воскресении Христовом, потому что оно имеет огромное значение для жизни верующего. Мы не ошибемся, если сравним Воскресение Христово с настоящим переворотом в мироздании, так как благодаря Воскресению человек возвратился на свое изначальное место - и даже поднялся еще выше. Речь идет об исправлении, восстановлении человека, произошедших через Воскресение Христово.

Апостол Павел говорит: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна…» (1 Кор. 15, 17). Истинность и сила веры обязаны светлому событию Воскресения Христова. Без него христиане «несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15, 19).

1

Из богослужебных текстов видно, что празднование Воскресения начинается с Великой Субботы. Об этом говорит богослужение Великой Субботы, а также и проповеди Святых Отцов, которые в этот день посвящены воскресению и победе.

Это видно также из иконописной традиции. Каноническая икона Воскресения Христова - это изображение Его сошествия во ад. Конечно, существуют иконы Воскресения, на которых изображают явление Христа мироносицам и ученикам. Однако в подлинном смысле иконой Воскресения является изображение сокрушения смерти, когда душа Христа, соединенная с Божеством, спустилась во ад и освободила души всех находившихся там и ожидавших Его как Спасителя. «Смерти празднуем умерщвление, адово же разрушение» - поем мы в церкви. Разрешение ада и умерщвление смерти есть глубочайший смысл праздника.

Задумаемся о том, что мы подразумеваем, когда говорим об аде и о нисхождении в него Христа. Слово «ад» в Новом Завете соответствует древнееврейскому «шеолу», темному, невидимому царству мертвых. В Ветхом Завете ад представлялся как некое пространство в недрах земли, но это нужно понимать символически, согласно воззрениям той эпохи, согласно которым земля находится посередине, небо сверху, а ад под землей. Исходя из того, что души не материальны, а бесплотны и невещественны, мы не можем думать об аде как о каком-то месте. Можно сказать, что души людей, находящиеся во власти диавола и смерти, находятся в аду. Именно в этом смысле мы должны рассматривать учение Церкви о нисхождении Христа во ад. Христос вошел во власть смерти, согласился умереть - после чего силой Своего Божества победил смерть, совершенно обессилил ее и Своей собственной силой и властью дал возможность каждому человеку избегать господства, власти и силы смерти и диавола.

Для понимания этого очень важно Огласительное слово cв. Иоанна Златоуста, которое читается за Пасхальной Литургией. Наряду с прочим в нем говорится, что ад, встретив Христа, «огорчися, упразднися, поруган бысть, умертвися, низложися, связася». Далее говорится, что со смертью Христа на кресте ад, приняв смертное тело, оказался перед Богом, приняв землю-прах, встретил небо, приняв то, что видел, то есть человеческое тело, человеческую природу, был побежден тем, чего не видел, то есть Божеством.

Очевидно, что цель, ради которой Христос сошел во ад, есть упразднение ада и смерти. Это событие было предречено еще в Ветхом Завете. Пророк Исайя приводит слова Бога: «Я пойду пред тобою, и горы уравняю, медные двери сокрушу, и запоры железные сломаю» (Ис. 45, 2). Иоанн Златоуст, толкуя это событие, замечает, что не сказано «открою врата медные», но «сокрушу», чтобы место заключения стало просто ненужным. Также не сказал, что «сниму запоры», но «сломаю» - чтобы показать тюрьму бессильной, потому что туда, где нет ни двери, ни запора, если кто-либо и попадется - не может быть удерживаем. Если Христос что-либо разрушает или превращает в пепел, то никто не может это восстановить.

Далее, Христос снизошел во ад, чтобы наполнить все светом Своего Божества. Апостол Павел свидетельствует об этом, говоря: «А ‘вошел’ что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4, 9-10). Таким образом, нисхождение Христа в преисподнюю земли произошло для того, чтобы все наполнилось Его светом и чтобы действительно была ниспровержена держава смерти. Святой Григорий говорит, что почитатели Бога должны были найтись не только в вышних, но и в нижних, так чтобы все исполнилось и наполнилось славой Божией. В этой перспективе написаны также тропари Церкви: «Дабы исполнить всяческая славою Твоею снишед в преисподняя земли». Св. Иоанн Дамаскин торжественно поет: «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя, да празднует убо всякая тварь востание Христово, в немже утверждается».

2

День Великой Субботы, когда душа Христа вместе с Божеством находилась в аду, а тело пребывало во гробе, когда была побеждена держава диавола и смерти, считается Православной Церковью великим днем, поскольку соединяется с днем Воскресения.

В литургических текстах седьмой день творения, в который Бог после творения мира и человека «почил от всех дел Своих», сопоставляется с днем Великой Субботы, в который и Христос почил от всего, что было сделано для спасения человека. Поэтому мы поем: «сия же есть благословенная Суббота».

Из книги Бытия мы знаем, что после того как Бог за шесть дней (периодов времени) создал весь мир и человека, в седьмой день Он почил от дел, которые творил (Быт. 2, 3). Поэтому Моисеем было определено, чтобы в седьмой день - субботу, которая означает «покой», иудеи отдыхали и посвящали этот день богослужению и молитве (Исх. 12, 16).

Существует толкование, согласно которому заповедь об оставлении работы в субботу была дана Богом, прежде всего, для воссоздания и обновления человека, что должно было произойти посредством смерти Христа на Кресте и Воскресения. Начало воссоздания и обновления было положено в день Великой Субботы, однако очевидное, осязаемое начало пакибытия открылось в день Воскресения. Поэтому и мы, хотя и чтим субботу «как день нашего воссоздания», более почитаем воскресный день.

Субботство в православном Предании имеет еще и другое значение. Оно является успокоением человека, утихомириванием, так называемым священным безмолвием (исихией) во всей полноте этого смысла. Апостол Павел, упомянув, что субботство остается обязательным для народа Божия, указывает: «итак, постараемся войти в покой оный…» (Евр. 4, 11). Святой Григорий Палама говорит, что когда человек удалит от своего ума всякий помысел и когда посредством настойчивости и непрестанной молитвы ум возвратится в сердце, тогда он погрузится в божественное упокоение, то есть в Боговидение, в созерцание Бога.

Этот покой, это безмолвие не есть бездействие, как можно было бы подумать, но великое делание. Как Бог, Который хотя и почил в седьмой день, все равно продолжал управлять миром, так и человек, пребывая в состоянии духовного созерцания, творит величайшее дело - соединяется с Богом, а затем любит то, что любит и Бог. Поэтому можно сказать, что всякий может пережить Воскресение Христово из своего упокоения, из такого способа жизни. Насколько кто-либо входит в божественное субботство, в божественный покой, настолько он переживает воскресение. Пожелание «счастливого Воскресения», должно сопровождаться пожеланием «счастливого покоя».

3

Воскресенье в так называемом недельном круге является первым днем, с которого берет начало отсчета вся неделя, однако одновременно он является также и днем восьмым, поскольку следует сразу же за субботой - седьмым днем. Первый день творения Моисей не называет первым, но одним. И Василий Великий, толкуя эти слова, говорит, что святое воскресенье, в которое воскрес Христос, Моисей называет одним днем, чтобы направить наш разум к будущей вечной жизни. Сейчас воскресенье является прообразом будущей жизни, а тогда оно уже будет самим «восьмым днем» (веком). Если задуматься над тем, что недельный круг символизирует собой человеческую жизнь и что воскресенье - это прообраз будущего восьмого дня, тогда этот век действительно является одним и единственным днем. Василий Великий называет Воскресенье «истоком дней», «ровесником свету». В воскресенье, в первый день создания, был сотворен свет. В Воскресение Христа, в первый день воссоздания, явился свет Воскресения, он же является Светом Преображения и Пятидесятницы. Человеческая природа Христа сбросила с себя смертность и тленность.

Помимо этого, воскресный день называется также днем святым и нареченным, так как именно в этот день произошли все великие Господские праздники. Отцы Церкви полагают, что Благовещение Богородицы, Рождество Христово и Воскресение - основные события жизни Христа - произошли в один и тот же день недели. В этот же день должно произойти и Второе Христово пришествие и, конечно же, всеобщее воскресение мертвых. Поэтому христиане придают воскресному дню столь огромное значение и важность, а также стремятся его всячески освящать. Помимо ежегодной Пасхи существует и Пасха недельная - так называемая малая Пасха, светоносный день воскресения.

4

После Своего воскресения Христос явился женам-мироносицам и Своим ученикам. Некоторые задаются вопросом: почему Христос не явился всем людям, а главное, распявшим Его и отрицавшим Его Воскресение, чтобы те уверовали в Него?

Человек, знакомый с православным преданием, не может ставить подобные вопросы, потому что он знает, что явление Христа никогда не происходит для зрелищности и принуждения человека. Христос никого не принуждает верить. Кроме того, явление Бога человеку - это критический момент в жизни последнего. В будущей жизни, после Второго пришествия Христа, Его увидят все. Для подготовленных и очищенных явление Бога станет откровением Царства радости, в то время как для нечестивых оно же будет адом. То же самое произошло бы и в данной ситуации. Поэтому Бог по Своей любви и человеколюбию не явился к отрицавшим и распинавшим Его.

Однако явление Христа Своим ученикам после Воскресения не было событием, произошедшим исключительно для них. Все, кто прошел соответствующую стадию излечения и очищения, удостаиваются участвовать в Христовом Воскресении и видеть Воскресшего Христа. В этой перспективе мы должны рассматривать и случай с апостолом Павлом, которому также явился Воскресший Христос: «А после всех явился и мне, как (некоему) извергу», - пишет апостол. (1 Кор. 15, 8). Тем не менее известно, что ап. Павел во время Воскресения был иудеем-зилотом (ревнителем), ко Христу он обратился лишь после Пятидесятницы, когда и произошло явление ему Воскресшего Христа.

Случай с апостолом Павлом показывает, что явление Воскресшего Христа напрямую зависит от духовного состояния человека. Несмотря на то, что Христос воскрес в определенный день и час, всегда на протяжении веков существуют свидетели Его Воскресения.

5

В текстах Священного Писания приводится одиннадцать явлений Воскресшего Христа, из которых десять произошли в промежутке между Воскресением и Вознесением и одно после Пятидесятницы. Вполне возможно, что существовали и другие явления Воскресшего Спасителя. Характерны слова Евангелиста Луки из Апостольских Деяний: «Которым (ученикам) и явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1, 3).

Церковь в своих песнопениях свидетельствует, что Ангел Господень благовествовал Богородице о воскресении Христа: «Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся… Твой Сын воскресе тридневен от гроба». В Евангелиях, однако, ничего не говорится о том, видела ли Богородица Своего воскресшего Сына. Но существуют выражения, упоминающие о «другой Марии». Евангелист Матфей пишет: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Мф. 28, 1). Св. Григорий Палама, толкуя этот стих Священного Писания, говорит, что речь явно идет о Богородице, которая первой пришла ко гробу.

Первыми после Богородицы воскресшего Христа увидели жены-мироносицы. Апостолы, напуганные произошедшими событиями, закрылись в горнице, тогда как женщины с любовью, теплотой и мужеством, не дожидаясь рассвета, пошли ко гробу, дабы умастить благовониями тело Иисуса. Их не испугала ни темнота, ни пустынность места, ни стражники, приставленные ко гробу. А это значит, что для того, чтобы удостоиться узреть Воскресшего Христа, необходимы любовь и мужество.

Первое явление Христа женам-мироносицам имеет также глубокий богословский смысл. Святой Григорий Палама учит, что Воскресение Христа является обновлением человеческой природы и ее оживотворением, воссозданием и возвращением первого Адама к бессмертной жизни. Первого Адама, после его сотворения, первой увидела женщина, так как в то время не существовало никого другого, кто бы мог его увидеть, поскольку Ева была сотворена после него. Так же и нового Адама в момент его исхождения из гроба не видел никто, но лишь по прошествии некоторого времени первыми Его увидели женщины. Таким образом, мироносицы стали Евангелистами из Евангелистов и апостолами из апостолов.

6

После Воскресения Христос является собранию учеников, находившихся в горнице. Первый раз это было в отсутствие Фомы, а другой раз - в следующее воскресенье в присутствии Фомы (Ин. 20, 19-29).

Согласно св. Григорию Паламе, Христос является не тому или иному отдельному ученику, но всему собранию, а потому Фома и не мог увидеть Его, так как отсутствовал. Когда же в следующее воскресенье он уже был вместе с прочими учениками, то тогда и ему удалось приобщиться к этому великому опыту. По этой причине св. Григорий и нам советует, чтобы мы не отсутствовали на воскресных собраниях в церкви, дабы не приключилось с нами то, что случилось с Фомой.

Существует, однако, и более глубокое объяснение причины, по которой Фома не мог лицезреть Христа в первый день. Апостол Фома, согласно толкованию блаж. Феофилакта, был сомневающимся и считал Воскресение Христа невозможным. То есть, он еще не достиг такого внутреннего духовного состояния, которое позволило бы ему созерцать воскресшего Христа. Задержка Христа с очередным явлением на целую неделю имела своей целью ни что иное, как душевное приготовление Фомы. Подготовившись должным образом, и он стал богословом, исповедуя: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20, 28).

7

Одно из явлений Христа ученикам произошло на Тивериадском озере, когда те рыбачили в открытом море (Ин. 21, 1-14). Мы здесь не будем приводить подробностей произошедшего события и описывать способ явления, но подчеркнем лишь некоторые интересные моменты.

Первое - то, что ученики не узнали Христа. Это объясняется тем, что явление Христа есть не просто Его видимое присутствие, но откровение, раскрытие Им Самого Себя. Евангелист Иоанн ясно говорит: «После того обнаружил Себя снова Иисус…» (русский перевод этого отрывка «опять явился Иисус…» является неточным). Христос открывал Самого Себя тогда, когда Сам этого хотел.

Второе - откровение Христа происходит соответственно духовному состоянию людей. Поэтому после необычайной ловли рыбы первым, кто Его узнал, был Иоанн, который и объявил об этом Петру. И тогда Петр опоясался одеждою и бросился в море, чтобы быстрее добраться до Христа. Св. Григорий Палама говорит, что Иоанн «был более других готов к тому, чтобы узнать Бога», в то время как Петр был «снова самым горячим и более других готовым к делу». Следовательно, таким образом, к созерцанию более всех готов Иоанн, а ревностнее всех и более всех готов к делу Петр. Это показывает, что через созерцание узнается Бог, а за этим следует действие.

Третье - когда ученики вышли на сушу, то увидели «…разложенные угли и на них лежащую рыбу и хлеб…». Ученики видят рыбу, которая не была поймана из озера. Из рассказа Евангелиста Луки о явлении Христа ученикам видно, что Он на их глазах съел часть печеной рыбы и сотового меда. Разумеется, после Воскресения Христос не имел нужды в принятии пищи. Однако Он делает это для удостоверения учеников в том, что перед ними не призрак, но их Учитель и Господь с подлинным телом. В одном из Своих явлений ученикам Христос, видя, что в их сердце существуют помыслы неверия, сказал: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24, 39). Тело Христа было не призраком, но в то же время это было уже и не то тело, которое так хорошо знали ученики до крестной смерти Христа.

Поскольку после Воскресения обоженная человеческая природа Христа не лишилась своих естественных свойств, поэтому, несмотря на то, что Христос находится на небесах, Он изображается Церковью на всех иконах с осязаемым телом. На небесах Христос не пребывает бестелесным или невещественным. Христос всегда остается Богочеловеком, поскольку с самого момента соединения обе природы Христа пребывают нераздельными и неделимыми.

Созерцания Воскресшего Христа удостоились многие святые. Православная Церковь, являющаяся Телом Христовым, предлагает нам участие в опыте Воскресения. Святой Симеон Новый Богослов, упоминая молитву «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному», учит, что мы обращаемся не к Воскресению, которое видели ученики, то есть не к одному только историческому факту, - но к Воскресению, или скорее к Воскресшему Христу, созерцаемому нами в недрах Церкви. Мы не говорим: «в воскресение Христово уверовавше», но «видевше». Существует много верующих в Воскресение, но есть также и такие, пусть даже немногие, которые ежечасно видят Воскресшего Христа, лучезарного и сияющего «в молниях нетления и божества». Потому что действительно, Воскресение Христа «есть наше воскресение, воскресение долу лежащих». Таким образом, одни являются свидетелями Христова Воскресения «от слышания», а другие - «от видения». Именно последние и являются, прежде всего, свидетелями Христова Воскресения.

8

Христово Воскресение ни в коем случае не должно праздноваться как только историческое событие; оно - событие онтологическое, оно дает нам причастие благодати Воскресения. Для достижения этого, по учению всех Отцов Церкви, требуется очищение как телесных, так и душевных чувств. Св. Иоанн Дамаскин поет: «Очистим чувствия и узрим…». Следовательно, очищение является необходимой предпосылкой созерцания и общения с Богом. Св. Григорий Богослов говорит: «Поэтому в первую очередь нужно очистить себя, и лишь потом - уже чистым - говорить».

Цель духовной жизни человека - соединение с Воскресшим Христом, созерцание Его в глубинах своего сердца. Христос воскресает внутри сердца, умерщвляя страстные помыслы, которые возникают под бесовским воздействием, и преодолевает страстные образы и греховные помышления, как некогда преодолел печати гроба. Таким образом, речь идет не о внешнем, формальном праздновании, но о внутреннем. Св. Григорий Богослов рекомендует праздновать Пасху не по-мирски торжественно, но по-Божьему и пре-мирно.

Участие в таинстве Воскресения является переживанием обожения. Посвятивший себя непостижимой силе Воскресения на собственном опыте познает цель создания мира Христом. Действительно, человек создан для того, чтобы достичь обожения, и чтобы мир принял освящение через человека. Отсюда следует, что тот, кто посвящает себя этой непостижимой силе Воскресения, достигает обожения и таким образом исполняет цель своего существования.

Воскресение Христа - это величайшее событие в истории. Чрез Христово Воскресение жизнь и смерть приобретают совсем иной смысл. Жизнь для нас - не совокупность исторических событий, но общение с Богом, а удаление от Христа - настоящая смерть.

В Огласительном слове святого Иоанна Златоуста - поистине победном, триумфальном гимне - говорится, что в Воскресении Христовом разрешились все человеческие беды.

Никто не должен рыдать о своей бедности, как и вообще о лишении материальных благ, потому что «явилось общее Царство».

Никто не должен отчаиваться в соделанных им грехах, потому что «прощение воссияло от гроба».

Никто не должен бояться смерти, потому что «освободила нас смерть Спасителя».

Универсальность Воскресения Христова абсолютна, его плоды даруются всем без исключения. Насколько мы замыкаемся в собственной ограниченности и не входим в радость учеников, зрящих воскресшего Господа, настолько рыдаем, отчаиваемся и боимся.

Пер. с греческого Дмитрия Гоцкалюка под редакцией священника Андрея Дудченко

(Опубликовано на сайте «Киевская Русь»)