Патриаршее богослужение в Великую среду (комментарий в аспекте культуры)

М. С. Желтов, А. А. Лукашевич

Византийская гимнография первых трех дней Страстной седмицы

(Фрагмент статьи «Великие понедельник, вторник и среда» из VII тома «Православной энциклопедии»)

По современной Триоди каждый из первых 3 дней Страстной седмицы имеет по 2 трипеснца: прп. Андрея Критского (поется накануне, на повечерии) и прп. Космы Маюмского (поется на утрене; в Вел. вторник — двупеснец). Трипеснцы Вел. понедельника: 1) прп. Андрея, 4-го плагального (8-го) гласа, ирмос: «Сокрушившему брани мышцею своею», нач. 1-го тропаря: «Иосифову целомудрию подражаем вернии»; 2) прп. Космы, 2-го гласа, акростих: (в понедельник), ирмос: «Непроходимое волняшееся море», нач. 1-го тропаря: «Неизреченное слова Божия схождение». Трипеснец и двупеснец Великого вторника: 1) прп. Андрея, 4-го плагального (8-го гласа), ирмос: «Вонми небо и возглаголю», нач. 1-го тропаря: «Пойдем со Христом ко горе Елеонской», 2-я песнь содержит 2 ирмоса; 2) прп. Космы, 2-го гласа, акростих: (Во вторник же), ирмос: «Велению мучителеву преподобнии три отроци», нач. 1-го тропаря: «Леность далече от нас отвержим». Трипеснцы Великой среды: 1) прп. Андрея, 2-го гласа, ирмос: «Неплодствовавший мой ум», нач. 1-го тро-паря: «Кончины время, обратимся прочь, Христос учит»; 2) прп. Космы, 2-го гласа, акростих: (В среду воспою), ирмос: «На камне сем веру утвердив», нач. 1-го тропаря: «Во тщетных соборище беззаконных»

Все 3 дня имеют общие тропарь («Се Жеих грядет:») и эксапостиларий («Чертог той:»), но свои кондаки (в Великий понедельник 8-го гласа: Иаков рыдаше Иосифова лишения»; в Великий вторник 2-го гласа: « Час душе конца помысливши, и посечена смоковницы убоявшися»; в Великую среду 4-го гласа «Паче блудницы блаже беззаконновав»). В последовании Вел. понедельни-ка и Вел. вторника содержится по 7, Вел. среды — 11 самогласных стихир.

В рукописях сохранились иные кондаки неизвестных песнотворцев и прп. Романа Сладкопевца на все 3 дня. Для Вел. понедельника известны 2 кондака прп. Романа об Иосифе, оба плагального 4-го (8-го) гласа (про-имий 1-го: Иаков рыдал около хитона; 1-й проимий 2-го: Поприще постов), и анонимный кондак (его проимий — это кондак совр. Триоди) (SC. T. 99. P. 195–293). Для Вел. вторника — 2 кондака прп. Романа о 10 девах, 1-го плагального (5-го) гласа (проимий: Свеча неугасимая) и 4-го гласа (1-й проимий: Жениха, братья, да возлюбим), и анонимный (его проимий — это кондак совр. Триоди), являющий-ся переработкой 1-го кондака Романа о 10 девах (SC. T. 114. P. 303–364). Для Великой среды известны кондак прп. Романа о блуднице плагального 4-го (8-го) гласа (1-й проимий: Блудницу Ты назвал дочерью, Христе Боже) и 2 анонимных, один без акростиха (его проимий — это кондак совр. Триоди), являющийся переработкой кондака Романа, др. имеет алфавитный акростих (SC. T. 114. P. 13–43; Grosdidier de Matons J. Romanos le Mélode. P., 1977. P. 91).

В рукописях, в составе циклов, написанных тем или иным песнотворцем, также сохранились и др. каноны на эти дни. Прп. Феодор Студит составил трипеснцы на всю Страстную седмицу, в частности, на Великий понедельник (2-го гласа, ирмос: «Во глубине постла»), нач.: Начатки святых дней), на Великий вторник (1-го гласа, ирмос: «Видите, видите, яко Бог аз есмь, порабощенные»), нач.: Снова торжество гробниц) и на Вел. среду (2-го плагального (6-го) гласа, ирмос: «На тверди веры твоея», нач.: Лукавый синедрион). В рукописях X–XI вв. сохранились 3 полных канона Иосифа: на Великий понедельник (4-го плагального (8-го) гласа, акростих: Величайшая хвала величайшему понедельнику. Иосиф, ирмос: «Колесницегонителя фараона»), нач.: С детьми поюще Иисуса); на Великий вторник (2-го гласа, акростих: Священный произвести гимн на Священную Троицу. Иосиф), ирмос: «Во глубине постла», нач.: Собравшись придем ко Христу); на Великую среду (2-го гласа, акростих: Всевеличайшую да хвалим среду), ирмос: «Грядите, люди»), нач.: Лукавый недавно собрался синедрион) (Карабинов. Постная Триодь. С. 152). В древнем груз. Иадгари выписаны трипеснцы на каждый из 3 дней (в Вел. понедельник 5-го гласа, нач.: «Бог явися во плоти»; в Великий вторник 6-го гласа, нач.: «Воздадите, люди, славу Христу Богу нашему»; в Великую среду 1-го гласа, нач.: «Крестом спасение наше устроить Ты благоволил»), относящиеся к более ранней стадии развития жанра канона и имеющие более архаичную форму, чем трипеснцы и каноны современной Триоди, в частности, в них отсутствует четкое разделение на ирмосы и тропари. Кроме того, в рукописях встречается еще несколько десятков самогласных и подобных стихир на эти 3 дня, отсутствующих в современной Триоди. (Карабинов. Постная Триодь. С. 274-280).

В Святогробском Типиконе приведены особые заамвонные молитвы для ли-тургии Преждеосвященных Даров в первые дни Страстной седмицы: «Царь веков и всего творения видимого же и невидимого, Творче Христе Боже наш» для Великого понедельника; «Господи Иисусе Христе Боже наш, к настоящему нас сподобил прийти дню Твоей Страсти» для Великого вторника; «Хвалим и благодаря возносим безграничную Твоей благостыни пучину» для Великой среды.