Предстоятель Русской Церкви совершил молебен на начало Чина мироварения (комментарий в свете веры)

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

2 апреля, в понедельник Страстной седмицы, в Малом соборе Донского монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил молитвы на начало чина Мироварения.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

После совершения Малого водоосвящения Предстоятель Русской Православной Церкви окропил святой водой печь, котел, сосуды со специями, вином и маслом, после чего, взяв трикирий, возжег специальные дрова в мироваренной печи. Затем Его Святейшество благословил ингредиенты для приготовления Святого Мира, и в котел были влиты святая вода, вино, елей и добавлены специи.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

По окончании Богослужения Святейший Патриарх Алексий рассказал о чине Мироварения. Варится Святое Миро «по разсуждению искусство ведущего». В первый день Миро доводят до кипения и потом варят на малом огне, постоянно перемешивая его. Миро варится в течение трех дней: в Великий понедельник до вечера, весь Великий вторник и утро Великой среды. Все это время священники по очереди читают Святое Евангелие, а диаконы перемешивают Миро веслами. Освящение Мира совершается Святейшим Патриархом в Великий четверг за Божественной литургией. Освящение бывает после Евхаристического канона при открытых Царских вратах.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

Слово Святейшего Патриарха Алексия на молебне на начало чина Мироварения

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сегодня в Великий понедельник мы полагаем начало приготовлению Святого Мира.

Сразу после принятия Таинства Святого Крещения христианин принимает и второе Таинство – Миропомазания. Это Таинство берет начало во временах апостольских. После Крещения во имя Отца и Сына и Святаго Духа апостолы возлагали на крещаемых руки, призывая благодать Святаго Духа. Когда христианское благовестие настолько распространилось, что апостолы лично не могли участвовать в совершении Таинства Крещения, было установлено церковное Таинство Помазания освященным Миром. Во время Миропомазания помазуется чело, перси, уши, руки и ноги крещаемого со словами: «Печать дара Духа Святаго».

Чин Мироварения совершается в этом древнем храме Донского монастыря с тех пор, как Мироваренная палата Московского Кремля стала недоступна для Церкви. Готовое Миро переносится в Богоявленский кафедральный собор, где в Великий четверг совершается чин его освящения.

Сейчас мы совершим Малое освящение воды и окропим ею печи, сосуды и ингредиенты для приготовления Святого Мира. Потом мы возжем мироваренную печь и помолимся, чтобы Господь и Бог наш Иисус Христос благословил нас на совершение дела Мироварения, дабы через это Миро крещаемые могли получить благодать Духа Святаго.

	Фото - Ю.Клиценко, Седмица.Ru

* * *

О приготовлении и освящении Святого Мира

С апостольских времен для совершения Миропомазания употребляется особое благовонное вещество, известное под названием «мира». Его приготовление и освящение совершалось еще в Ветхом Завете. В первые века христианства, как видно из писаний отцов и учителей Церкви, для помазания крещенных использовалось «некое смешение разнообразных благовонных веществ» [1], которое освящалось особым священнодействием «на алтаре» (то есть на престоле) [2], а право приготовлять и освящать миро усвоялось только епископам [3].

По традиции Святое Миро приготовляется и освящается раз в несколько лет. Оно используется для совершения таинства Миропомазания, а также для освящения антиминсов и престолов храмов. В древности в Византии и России Святым Миром также помазывали на царство православных государей.

Вхождение в Церковь по заповеди Спасителя со дня Пятидесятницы совершается через таинства Крещения и Миропомазания. Первоначально, в апостольское время, когда число христиан было не столь велико, апостолы и их преемники-епископы самолично возлагали руки на главы новокрещенных, низводя на них Духа Святого. Для каждого нового христианина это был момент, сравнимый с тем, чем явился день пятидесятницы для всей Церкви. Поэтому таинство это стали называть таинством Духа Святого или Личной Пятидесятницей.

Однако число христиан увеличивалось, и апостолы (а затем епископы) уже не в состоянии были совершить таинство через возложение рук над каждым новокрещенным. Тогда ученики Христовы обратились к тем обрядовым формам, которые уже прежде существовали в Ветхом Завете. Было решено использовать для совершения Личной Пятидесятницы Святое Миро. Его стали приготовлять по образцу того благовонного состава, который в ветхозаветную эпоху служил для посвящения священников Храма Иерусалимского, поставления царей и пророков.
Святое миро приготовляли и освящали апостолы Христовы, а затем епископы древней Церкви. От них Миро получали священники, которые стали использовать его при совершении таинства Духа Святого, с тех пор называемого Миропомазанием.

Впоследствии право приготовлять и освящать Святое Миро было закреплено только за Предстоятелями автокефальных Поместных Православных Церквей. Русская Православная Церковь, обретя автокефалию в 1448 г., с этого времени самостоятельно приготовляет и освящает Святое Миро.

	Святитель Иона, Митрополит Московский и всея Руси. Икона, 1690 г.

Символом апостольского преемства в каждой Поместной Православной Церкви является Алавастр – сосуд с древним Миром, которое при каждом новом освящении Святого Мира добавляется в новоприготовленное. В свою очередь в Алавастр каждый раз добавляется новое Миро.

Приготовление нового Святого Мира начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста и завершается в продолжение первых трех дней Страстной седмицы. Освящение нового мира совершает Предстоятель Церкви в сослужении других архиереев в Великий Четверг, за Божественной литургией, после того, как было совершено освящение Святых Даров.

Традиционным местом приготовления Святого Мира в Русской Церкви с XV до XVIII века были Митрополичьи, а затем Патриаршие палаты Московского Кремля (печь и сосуды для мироварения можно увидеть здесь, в Крестовой палате, и ныне). Освящали Миро в кремлевском Успенском соборе. После упразднения патриаршества при Петре I вторым местом освящения Мира помимо Кремля стала Киево-Печерская Лавра. С восстановлением Патриаршества в Русской Церкви в 1917 г. освящение Мира вновь стали совершать только в Москве. В продолжение ХХ столетия основным местом приготовления Святого Мира был (и остается доныне) Малый собор Донского монастыря столицы, где для с этой целью была утроена специальная печь. А освящение мира стали совершать в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове.

Миро в Православной Церкви приготовляется из чистого елея (с добавлением белого виноградного вина) и из многих благовонных веществ. Перечень их и количество не были строго установлены, и обычно использовали вещества, которые были в наличии в то или иное время. В 1671 и 1681 годах для приготовления мира отпускались вещества 53-х наименований, в 1691 году – 55-ти, а в реестре чина Миропомазания 1894 года их число сократилось до 50-ти. В настоящее время в состав мира входит около 40 разных веществ.

Основным веществом для приготовления мира является оливковое масло высшего качества. Белое виноградное вино необходимо при мироварении, чтобы предотвратить воспламенение и пригорание масла. Из благовонных веществ обычно употребляют ладан, лепестки розы, фиалковый, пряный и калганный корни, мускатное, розовое, лимонное и гвоздичное масло и другие.

Предварительное приготовление веществ для мироварения начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста. В среду совершается малое освящение воды и окропление всех приготовленных для мироварения веществ Часть приготовленного елея смешивается с виноградным вином и варится в котле. Мелко истолченные благовонные вещества заливаются сваренным елеем и настаиваются в течение двух недель. В среду шестой седмицы поста масло сливается в сулен (сосуды), а вещества заливаются вновь виноградным вином.

Торжественный чин мироварения совершается на Страстной седмице поста в малом Донском соборе в честь Донской иконы Божией Матери в Москве.

В Великий Понедельник Святейший Патриарх (или по Его благословению – митрополит) в сослужении клириков полагает начало мироварению.

	Святейший Патриарх Алексий совершает Чин освящения Святого Мира

Освящение приготовленного Мира

Из Малого Донского собора сосуды с новоприготовленным миром перевозятся клириками в патриарший собор и при пении тропария «Благословен еси, Христе Боже наш...» поставляются по сторонам жертвенника. В то же время из Крестового храма Московской Патриархии в собор перевозится алавастр – сосуд, в котором хранится освященное Миро, хранимое в Церкви по преемству от апостолов с добавлением в него от каждого сосуда нового освящения – и поставляется на жертвеннике.

На Божественной Литургии в Великий Четверг во время великого входа сосуды с Миром переносятся к престолу. Их несут священнослужители северными дверями, предшествуя Честным Дарам. Алавастр принимает из рук первенствующего иерея Патриарх и поставляет его на престол. Остальные сосуды поставляются вокруг престола.

По возгласе Литургии «И да будут милости Великого Бога...» Патриарх освящает Миро.

Примечания:

1. Писания отцов и учителей Церкви. М., 1863, т.1, с.122, 140.

2. Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. Киев, 4891.

3. Постановления отцов IV Карфагенского Собора. Цит. по кн. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884, с.389.

Схема чина мироварения

«Благословен Бог наш...»

«Царю Небесный...», Трисвятое по «Отче наш...»

«Господи, помилуй» (12 раз)

«Придите поклонимся...» (трижды)

Псалом 142-й

«Бог Господь...»

Тропари: «Благословен еси Христе Боже наш...» (дважды) и слава и ныне: «В рождестве девство сохранила еси...»

Псалом 50-й

Малое освящение воды

После освящения воды молитва ко Господу Иисусу Христу о помощи в совершении дела мироварения

Отпуст

Окропление святой водой приготовленных для мироварения веществ и котла, вливание в котел немного святой воды.

Благословение духовенству на вливание в котел масла и вина.

Патриаршее благословение десницей котла, возжигание трикирием огня под котлом и чтение Святого Евангелия.

Продолжение непрерывного чтения Евангелия духовенством в течение трех дней.

В Великий Вторник в мироваренный котел добавляют виноградное вино и благовонные вещества.

В Великую Среду – виноградное вино и елей, сваренный в четвертую седмицу Великого поста.

В присутствии архиерея в Среду заканчивается мироварение и после остывания священного мира по благословению архиерея в котел вливаются благовонные масла и все тщательно перемешивается.

(Чин мироварения. М., 1894).

Схема чина освящения Мира

Патриарх трижды благословляет каждый сосуд с миром, произнося: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь»

Диакон: «Вонмем. Господу помолимся»

Священнослужители в алтаре: «Господи, помилуй»

Молитва освящения, читаемая Предстоятелем

«Мир всем», Певцы: «И духови твоему»

Диакон: «Главы ваша Господеви приклоните»

Молитва, тайно читаемая Предстоятелем

Троекратное благословение Патриархом каждого сосуда с новоосвященным Миром

Добавление в каждый сосуд из алавастра от древнего святого Мира и пополнение алавастра новоосвященным Миром

(По книге прот. Геннадия Нефедова «Таинства и обряды Православной Церкви» (М., 2002. с. 60-63))

* * *

	Сосуд для хранения Святого Мира

Алавастр

Диак. М.Желтов

(Статья из I тома «Православной энциклопедии»)

Греческий – alabastros: в древности – высокий сосуд без ручек, обычно изготовлявшийся из алебастра (отсюда название), использовавшийся в средиземноморских странах для хранения благовоний. Алавастр упоминается в Евангелии в повествовании о том, как женщина помазала Господа миром (Мф 26. 6; Мк 14. 3; Лк 7. 37). С этим связано использование слова «алавастр» в качестве литургического термина – в богослужении византийского обряда алавастр стал называться особый сосуд для хранения св. мира. Первоначально алавастром называли сосуд, в котором миро освящалось (Арранц), впоследствии алавастр стали преимущественно называть сосуд, в котором постоянно находится освященное миро (в Русской Православной Церкви алавастр хранится в алтаре кафедрального Патриаршего собора). «Сосуд для хранения мира – круглый, без ручки, с узким длинным горлом, называется алавастр… Узкое горло его завинчивается медною пробкою» (Никольский). При освящении мира на литургии в Великий четверг А. с преждеосвященным миром предносится на великом входе сосудам с освящаемым миром. После освящения из А. в сосуды с только что освященным миром вливается по капле преждеосвященного мира, затем А. восполняется освященным миром – это символизирует непрерывное преемство благодати, сохраняющееся в Церкви от апостолов до наших дней.

Источники: Чин мироварения. М., 1891; Arranz M. La consecration du saint myron // OCP. 1989. Vol 2. P. 325.

Литература: Никольский. Устав. Т. 2. С. 705–708; Алавастр // ППБЭС. Т. 1. Стб. 94–95; Alebastros // QHE. T. 2. Stl. 2; НКС. Т. 4. С. 503, 657–658; Арранц М. Крещение и Миропомазание. Рим, 1997. С. 137–139.